北大教授對鹿晗，蔡徐坤這類娘炮小鮮肉的看法，網友；精闢！

2014年後鹿晗與韓國SM公司陷入長達近三年的合同糾紛中，在國內資本的幫助下活動於國內演藝圈，但似乎從未脫離娘炮這個標籤，而去年與女友戀情的公佈更是給他的事業帶來巨大打擊，再加之今年偶像練習生創造101等等選秀的拔地而起，這位昔日的頂級流量似乎已消失於大眾的事業。

所謂的“娘炮”，這個詞更為人所熟悉的說法，叫“娘娘腔”

蔡徐坤在年初由張藝興擔任總pd的偶像練習生中出道後便成為炙手可熱的新星，不過他本人也陷入了和前公司解約大戰

中，戰況膠著。未來迷霧重重。

首先我們需要弄清楚“小鮮肉”為什麼會成為當下的娛樂潮流？

其實這是一個非常廣義的，在社會多重層面的變化之下形成的潮流，而不單純是一個娛樂層面的問題。

一方面，今天這種青春偶像，所謂“小鮮肉”的興起，跟全球流行文化工業的走向有關，追根溯源其實是日本文化逆襲的結果，對吧？

從日本動漫，到日本人對於櫻花、對於青春、對於生命、美、愛和死亡之間的那種，不好意思，我要說很病態的糾結，這樣的一種東西返銷歐美，再經過歐美影響到全世界，造成了全球青春偶像越來越年輕化的現象。

年輕就意味著某一種美，某一種可觀賞性，但通常它不單隻指男性，也包括了女性。

而與腐文化相關的，以性徵不鮮明或者“中性”（這裡的“中性”是需要加個引號的）為特點的這樣一種

稚嫩的美、嬌嫩的美，只是青春偶像中的一小部分，並不是全部。

另一方面來自整個全球勞動力結構的改變。

當下，全球的勞動力市場正在向第三世界外移，所謂的發達國家，包括中國今天的大城市，很多人都是非物質生產的勞動者，都是數碼勞工，就業市場對勞動力的需求開始改變，勞動力年齡結構總體的下降。

所以，當下人們的青春崇拜中，還包含了某種對衰老和被淘汰的恐懼。

如何解讀小鮮肉“娘化”引起的爭議？

“小鮮肉”並不等同於“娘炮”。

所謂的“娘炮”，這個詞更為人所熟悉的說法，叫“娘娘腔”，廣義上，人們經常把陽剛氣質不那麼顯著的男性稱為“娘娘腔”（我認為這是一種對男性的壓迫）；此外，“娘炮”這個詞裡還包含了對氣質陰柔的男同性戀者的歧視。

而攻擊這種文化和消費這種文化的人，完全不是同一個群體。他們的階級結構，生存方式，文化立場幾乎完全不同，攻擊者本身可能具有道德保守主義，所以我覺得很難把他們真的放在一起來討論。

這個問題的背後也並不單純是關於進步／倒退，解放／壓抑的爭議，而是有更復雜的社會政治經濟因素在裡面。

很多網劇的編劇跟我講，網劇一度有兩種定型化的角色是必須存在的——

剩女和娘炮。剩女作為邪惡的變態的角色，娘炮作為可愛的，穿針引線的角色。這樣的設置幾乎是硬性規定，如果不這樣，他們的劇本就不會被採用。所以說，這個問題沒有那麼簡單和清晰。

從另一個角度上說，我其實對於人們對小鮮肉的攻擊也有認同。

我認同是因為，我覺得這樣的一種所謂“顏即正義”、“萌即真理”的文化現象的流行，幾乎抽空內容，粉絲對偶像的要求，僅僅是他的臉，僅僅是他在場，好像那就足夠了。