《荒原狼》是瑞士籍作家赫爾曼·黑塞在1927年完成的長篇小說，出版後廣受歡迎，先後被翻譯成近20種文字，被譽為是
德國的《尤利西斯》。赫爾曼生於德國，後來加入瑞士籍，文學天賦超乎常人，作為詩人，獲得過象徵德國詩歌最高成就的歌德獎。作為小說家，他憑藉《荒原狼》，1946年獲得諾貝爾文學獎，被認為是德國文學“浪漫派的最後一位騎士”。
1946年諾貝爾文學獎獲獎作品《荒原狼》
提到狼，上世紀90年代曾經流行一首歌，歌詞大意是一匹來自北方的狼，在無垠的曠野上，卻遭遇了淒厲的北風和漫天黃沙，為了“傳說中美麗的草原”，只好咬牙仰天長嘯。
那個時候聽這首歌，直接感受是新鮮和狂野，現在再回首重溫，平添了字裡行間中的孤獨和難以言說的絲絲痛楚。《荒原狼》中的主人公哈里·哈勒爾，自稱是“一隻迷了路來到我們城裡，來到家畜群裡的荒原狼”，也是陌生和孤獨。
人生無常，歲月無聲，孤獨看似司空見慣，卻又常常難解如謎，正如唐代詩人柳宗元的《江雪》，如果只是字面意義上的雪中獨釣，雖不能說是膚淺，但至少理解不了“千萬孤獨”的悽美境界。《荒原狼》中的孤獨同樣如此，現在就通過老莊學說進行解讀，感受哈里·哈勒爾為了堅守人生的信仰，所遭受的孤獨，流浪漂泊和人生悲劇。
1、“鼓盆而歌”與局外人：哈勒爾孤獨的表象
在《莊子·至樂》中，莊子的妻子死後，他不是痛哭流涕，而是敲著盆子，唱著歌。如果這樣的事發生在現在，有多少人能理解？恐怕會被認為是對死者的大不敬，是大逆不道，會被辱罵怒斥。在當時也不一定能被理解，所以他只對同樣是哲學家的惠子解釋。
這個故事被後人理解為莊子對生死的通達和豁然，其實是莊子一直信奉的“道”，在生活中的體現。像莊子這樣的人，即便是現在，多數情況下都會被認為是精神有問題，不是一個正常人。
《荒原狼》的作者赫爾曼·黑塞
《荒原狼》中的哈里·哈勒爾也是這樣一個人，他的行為舉止，思維方式，生活習慣和周圍的人們都不一樣，結果被認為是這個世界的異類，是這個城市裡的一個“局外人”。
首先是身份的陌生化。這是一種很自然的陌生，每個人到一個完全不熟悉的新環境，最初都是以陌生人的身份開始的，這是“物以類聚，人以群分”的本能體現。哈勒爾是一個不知道從什麼地方來的陌生人，準確地說，他只是一個來姑母家租房的客人。
這個客人給“我”的第一印象就很糟糕，“我卻覺得用這種話問候致意未免太滑稽了，因此有點討厭他”，這是心理學上的“排他心理”，生活中有些人在第一次和別人接觸時，往往帶有戒備心理，表現得有些冷漠。這種拒絕心態源自內心與別人交往的不安和恐懼。
結果就容易造成人與人之間的陌生，不是外來者哈里·哈勒爾感到陌生，而是小說裡的“我”感受到的，這種陌生也是通過“我”的視角表現出來的。所以才有了在閣樓上，“我”會更仔細地打量他，以至於“他走路的方式我一點也不喜歡”。
其次是外在形象的獨特性。這是一個不同尋常的人，眉宇間閃耀著智慧的光芒，眼神柔順感人，內心有趣而且多愁善感。無所不知又不露鋒芒，學識淵博又氣質非凡。
加繆的《局外人》也塑造了一個特立獨行的人物形象
生活中，身邊如果出現這樣一個人，會是什麼感覺？不但不會排斥，而且特別有魅力，非常容易吸引人們關注。但是在小說裡，作者這裡用一種看似貶斥，實則表揚的方式，明明是讚揚別人的可貴，卻被人們視為一個不合群的另類，把當時人們頑固不化的詭異心態真實地刻畫出來。
別人本來是優秀的，是出眾的，結果卻硬生生被懷疑，這是內心深處的不願認可，其實也是一種故步自封的排他性。生活裡這樣的情況並不少少見，有的人確實優秀，卻總有人看不慣，指指點點，有時還會故意誹謗，惡意排斥，把對方視為局外人。這種心態不管是嫉妒，還是另有目的，都是非常不可取的。
再次是思維和生活方式的不合群。哈勒爾沒有具體工作，喜歡安靜獨處，喜歡讀書和思考，經常要睡到中午才起床。把房間裡裝飾得面目全非，凌亂無比，而且生活毫無規律，經常足不出戶，飲食簡單敷衍了事。
這樣一個人是不是又變得非常令人討厭？其實不是，哈勒爾對人極為誠懇，禮貌而且充滿了紳士風度。但是在“我”的眼裡，卻是“一隻從另一個世界來的陌生、野蠻，卻又非常膽小的生物”，如果這房子是“我”的，想必一定不會租給這樣一個奇葩客人的。
《荒原狼》中哈勒爾的孤獨源於別人的不理解和排斥
哈勒爾異於常人的，是自己思考問題時特別的思維方式，是特立獨行的生活習慣，和隨之而來顯得與眾不同的行為舉止。
這明明是一個天才，可是殘酷性在於：無論在任何時候，任何地方，天才都是極少數人，大多數人都是普通人。按照古斯塔夫·勒龐在《烏合之眾：大眾心理研究》提出的觀點：
當個人是一個孤立的個體時，他有著自己鮮明的個性化特徵，而當這個人融入了群體後，他的所有個性都會被這個群體所淹沒，他的思想立刻就會被群體的思想所取代。
對哈勒爾這個不可多得的天才人物來說，困難在於：他出現在這個陌生的城市裡，卻不想融入這個群體，於是不可避免會被孤立，成為一個局外人。
莊子在楚王請他入仕為官的時候，他說：“吾寧遊戲汙瀆之中自快，無為有國者所羈。終身不仕，以快吾志焉! ”不願像其他人那樣為了功名利祿，委身求全，不願意被世俗羈絆，即使浪跡天涯，也自在快樂。
柳宗元的《江雪》營造了一個“千萬孤獨”的悽美境界
這樣的莊子很難被理解，哈勒爾的處境也很糟糕，也面臨著被孤立，被排斥，不被認可和接受，是一種“鶴立雞群”的孤獨。
遙想莊子和哈勒爾，如果能穿越時空，在旅途偶遇的話，或許會產生“同是天涯淪落人”的孤獨感慨。
2、“逍遙”與流浪：哈勒爾的孤獨，是對人生意義的探尋和堅守
在《逍遙遊》裡，鯤原本是一條“不知幾千裡”的大魚，也始終只是北海里的一條魚。不甘心就化而為鵬，翅膀能激起三千里的巨浪，隨風能飛上九萬里的高空。李白的詩句“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里”，就取材於這個典故。
莊子藉助無窮大的鯤鵬，遨遊天地之間，表達“逍遙”的自由。而不是藉助人力，是因為他認為人“一受其成形，不亡以待盡。其形化，其心與之然”，就是說人從生下來，就要不可避免地面臨死亡。莊子藉此來說明，生命的有限性對他追求的無限性自由是一種限制，而世間的各種憂愁煩惱對人生更是一種羈絆。
哈勒爾的思想在當時那個陌生的城市裡，也是不被理解和接受的。為了堅持自己，堅守自己的信仰，選擇了一條無拘無束的流浪之路，成為一個流浪漢，他的箱子上“
貼滿了許多國家、包括遠隔重洋的許多國家的不同旅館和運輸公司的標籤”。他來到“我”姑母家，既不是起點也不是終點，這裡只是他在這個時間路過的一個地方。他從哪裡來？又到哪裡去？沒有人知道，也沒有人願意知道。
蘇軾“此心安之處是吾鄉”的豁達心態自古難得
蘇軾被貶嶺南，卻心態豁達，說“此心安處是吾鄉”。哈勒爾這隻荒原狼，卻找不到讓自己心安的地方，故鄉不是，他鄉也不是，只好居無定所，一直都是“獨在異鄉為異客”的流浪狀態，讓他成為這個世界的陌生人。
古時候那些知識淵博的人們通常被稱為先哲或聖人，是人們推崇的對象。時代變遷，在那個“眾人皆醉我獨醒”的年代，哈勒爾才華出眾，卻為天地所不容。這是一個悖論，卻真實存在，為此哈勒爾也曾自我反省：
我知道的太多了，我這樣痛苦，對我來說，最難忍、最刺人的痛苦和屈辱就在這裡，因為我如此清晰地看到我自己的處境，如此清楚地意識到我的處境。
在物慾橫流的世界裡，人們忙於享受繁華和安逸，很少有人仰望星空，思考活著的意義或存在的價值。相對於物質享受，精神文化的獲得和內心的反省，更加難得和不易。
於是那些具有超前意識和思想的人們，如哈里·哈勒爾，就被還處在舊時代的人們扼殺在新文化的黎明到來之前。生活在黎明前的黑暗裡，哈勒爾除非放棄自我，否則一生註定是悲劇一場。
莊子在現實世界裡，找不到能夠和自己共同體會“子非魚安知魚之樂”的人生知己。內心蘊藏的無限大的自由，只好通過鯤鵬來實現。哈勒爾無論在哪裡，都不被理解和容納，天下之大竟沒有他的無容身之處，只好通過流浪來堅守內心的思想信仰。每到一個地方，都是陌生的，也都是暫時的。這種頻繁的陌生，對一個匆匆過客而言，都是孤獨的。
人，生而孤獨
莊子和哈勒爾在各自的內心世界裡，都是獨一無二，超凡脫俗的存在，在外在世界裡，又都承受著不被理解的孤獨。
這種對人生信仰的堅持，導致的孤獨和流浪，就像堅持“日心說”的哥白尼一樣，不但是偉大的，而且會超越時間，哪怕在當時只是烏托邦式的美好。
3、“道法自然”與鄉愁：哈勒爾的出路，回到人類故鄉，迴歸自然的嘗試
老子在《道德經》裡提出“道法自然”，這裡的自然是指自然萬物晝夜交替，四季變化等客觀規律。在哲學上，自然是指自然萬物的存在，這種存在是不受制於人的，是自然而然的。
後來莊子發展了這種觀點，形成了“天人合一”的觀念，人融入自然，和自然合二為一，因為人本來就是自然的一部分。老子提出的道法自然和莊子的天人合一，探究的都是人與自然萬物的關係，迴歸自然是人類生存的至高境界。
當人類對存在的價值產生疑問，開始迷茫的時候，怎樣自救？道家提出要回歸自然，《荒原狼》中則是找回鄉愁，其實是殊途同歸的結局。
道家思想追求迴歸自然
鄉愁，顧名思義是對故土的眷戀和思念，初唐詩人宋之問的“近鄉情更怯，不敢問來人”，盛唐詩人王維的“每逢佳節倍思親”，都是這種濃厚鄉愁的表露。
鄉愁成了漂泊無根的遊子們內心的精神寄託，是隨時可以歸去的心靈港灣。回家，回到故鄉成為每個人內心無法磨滅的溫暖情結。
這對於一個無家可歸的人來說，無疑是非常殘酷的，而對於精神上的流浪者而言，故鄉更是遙不可及的地方。在小說裡，哈勒爾的出路是以鄉愁作為引導，這裡的鄉愁和故鄉都不是實質上的具象事物，不是故土情感，也不是莫扎特等藝術世界，更不是放棄自我，在現實中沉淪迷失自己。
所以哈勒爾這樣一個不食人間煙火的傢伙，不可能和沉迷燈紅酒綠的赫爾米娜走到一起。他最後殺死赫爾米娜，是註定的悲劇。用瑞典作家彼得·魏斯的話說，就是某一個嶄新思想，或者某一個具有新思想的人，“想成為一個革命者，卻在古老的標準砝碼下變成了殘廢”。
人，生而孤獨，大多數人都是孤零零地來到這個世界，多年以後，又孤零零地離開。生活的最初來源，正是孕育生命的大地和自然。這裡的“鄉愁”是一種文化，是一種永不放棄追求人生價值和生活意義的文化。熱愛生活，哪怕是孤獨地生活，也要追求生命的價值，只是生不逢時，只能為自己的悲劇埋單。
人生如滄海一粟，必然要追求生命的價值
總結：
赫爾曼·黑塞的作品，多關注人內心的精神世界，試圖通過創作，找到理想的精神境界，然後儘可能成為一個完美的人。《荒原狼》中的哈里·哈勒爾是赫爾曼追求理想思想境界的代言人，他才華出眾，思想超前，卻與生活環境格格不入，孤獨和流浪，成為他堅持人生理想的必經之路。
不經歷風雨，怎麼見彩虹？生活中有一些人，為了人生的理想，揹負著各種壓力孤獨前行。這種困難中不服輸，不拋棄，不放棄的精神，正閃爍著生命的可貴光芒。困境中堅持夢想，更能彰顯生命的力量。
就像《老人與海》中的老漁民桑迪亞哥說過，“人生來就不是被打敗的”。即便是放眼望去，茫茫人海，暫時找不到可以同行的人，只要選擇了正確的人生目標和方向，就問心無愧，風雨兼程。
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關鍵字: 小說 莊子 2019諾貝爾文學獎
