低处，是低调、宽善和包容，是见山是山、见水是水而至的安静与平和。
越是低调的人，越是满腹经纶、胸藏锦绣，越是张牙舞爪的人，越是一无所有、腹中空空。
“木秀于林，风必摧之；堆土于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。”
高处有风险，攀登须谨慎。
有时，人不得不居于低处。如行路，只有低着头，才能把路看清，才能愈走愈稳、愈走愈顺。低处，教会你谨言慎行，得以安身立命。
低处，是一种优雅。包容万物，善待众生，任你红尘滚滚，我自月朗风清，世事芜杂，一笑了之，自有气度。
若人在低处，心在高处，闭上眼睛，亦知天外有天、人外有人，花开花落、云卷云舒，春去秋来、循环往复。
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
是以圣人抱一为天下式。
不自见，故明；
不自是，故彰；
不自伐，故有功；
不自矜，故长。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
古之所谓"曲则全"者，岂虚言哉？诚全而归之。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
大地滋养树木，落叶最终归于大地。低处，是美之源，是人之根，是倦鸟入林，是人之归途。在纷扰红尘中，低处，就是安然空净地享受生命。
一个虚怀若谷、善于包容的人，会赢得人的爱戴和尊重。高高在上，忘乎所以，容易叫人利欲熏心、迷失本性。
是谓，人往高处走，是人生追求；人往低处走，是追求人生。
有时，将自己放在最低处，其实也是一种大度与成功，当别人收获鲜花时，自己也收获了清风。
偶然间，看到一颗被压在路基下的石头，忽然懂得了低处的高度。
低处，是生命的象征。地势坤，厚德载物，草长莺飞，瓜果飘香，万物生长。
低处，是原始美的诞生地。风吹过高粱地的壮阔，飘荡在空中嘶吼的信天游，把犁锄地的庄稼人，还有拽着绳子拉车的汉子黝黑的脊背上滚落的颗颗汗珠。
低处，是淡泊的心态。从不知为何高官，厚禄何用，所谓世风日下、尔虞我诈永远在身后万山重。他只管云淡风清、月朗风清。
低处，亦自有风景。草长莺飞、暮雪千山、柳绿花红，是一年四季岁月交替变幻的风景，大江东去，浪淘尽，千古风流，是波澜壮阔的气势和激情。
“结庐松竹之间，闲云闭户；徙倚青林之下，花瓣沾衣。芳草盈阶，茶烟几缕；春光满眼，黄鸟一声。此时可以诗，可以画，而正恐诗不尽言，画不尽意。而高人韵士，能以片言数语尽之者，则谓之诗可，谓之画可，谓高人韵士之诗画亦无不可。”
——《小窗幽记》卷六·集景
明代文人穷尽智慧
隐晦内敛地把风雅之志体现在
一个园子，一间屋子
一块石头，一片叶子上面
我们得承认一件事情，科技发展、物质发达、节奏迅速的今日，我们过得似乎是越来越好，可是丢失的东西也很多，比如对细微之物的洞察力，对自然之美的感知力，而精致而深婉的审美情致，没有几个人能够继承下来。承认吧，我们也可能活得更粗糙了，至少有心情去感受一下风花雪月的人不多。
重新提风雅这个词，并不是要附庸，而是借由前人所开辟的道路，重新思考这个词语，以及词语背后的所指向的物质世界和精神世界，深入地实践它，以它的精神重新构建当下生活。
它是什么呢？该如何解释它？在古人的词语中，风雅多指向个人的修养与情操，它必然是在案牍劳形之外，又有一点可以探究的雅人深致，这种情志，和贵贱的干系不大，更在于心灵的归属，心有所住，便能从庸庸碌碌的生活中暂时脱身，留一点转身的余地。
风雅天然带有一点仪式感，它略高于生活，但也并非遥不可及，不过是精神的追求、情感的抒发、细节的完善，以及对幽远的个体生命和空间的探索。它可以是春风拂面时那一瞬的自在，可以夏日对坐剥莲蓬的闲适，或是大雪纷飞时一枝喧闹的红梅，它是此时此刻此分此秒对生的觉知。
真正的风雅之人，
能在平凡里发现不凡，
能从琐碎里发掘情致。
月石、草木、云霞、花鸟……
看似寻常，但透过风雅之眼，
都会是风中摇曳的绰约莲花。
在纷繁忙碌的现实生活里，
我们的心渐渐遗失了诗意，
我们会觉得世界崩塌陷落，
幸福已经成为久远的传说。
其实美好的事物一直都在，
只缺乏一颗风雅的心，
和一双发现美的眼睛。
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