商朝最後一位君主是紂王帝辛，現在的小說、故事和電視劇裡充斥著他的暴政和昏庸無道！寵信妲己，酒池肉林，比干挖心，發明炮烙，就是歷代昏君的教科書！
1958年11月，毛主席曾經評價紂王說：“紂王是個很有本事、能文能武的人。他經營東南，把東夷和中原的統一鞏固起來，在歷史上是有功的。帝辛伐徐州之夷，打了勝仗，但損失很大，俘虜太多，消化不了。他的俘虜政策做得不大好，周武王乘虛進攻，大批俘虜倒戈，結果商朝亡了國。”
那麼，英明的紂王死後是如何一步步走向一個奢侈淫佚、暴虐無道的國君的呢？
首先，我們來看一下紂王的敵人--周武王是怎樣評價紂王的。
公元前1046年，周武王在陝西起兵伐紂，大會諸侯於河南孟津。為了表示自己是正義之師，宣讀了他的討伐檄文《泰誓》，在這篇檄文中挖掘殷紂王的罪行，原文“今商王受，弗敬上天，降災下民。沈湎冒色，敢行暴虐，罪人以族，官人以世，惟宮室、臺榭、陂池、侈服，以殘害於爾萬姓。焚炙忠良，刳剔孕婦”，以及“弗事上帝神祗，遺厥先宗廟弗祀”。
翻譯過來就是“現在商王紂不尊敬上天，降禍災給下民。他嗜酒貪色，敢於施行暴虐，用滅族的嚴刑懲罰人，憑世襲的方法任用人。宮室呀，臺榭呀，陂池呀，奢侈的衣服呀，他用這些東西來殘害你們萬姓人民。他燒殺忠良，解剖孕婦”，及“不祭祀上帝神祗，遺棄他的祖先宗廟而不祭祀”。
上述內容分析為以下6條：
第1條 不敬上天；
第2條 嗜酒貪色；
第3條 施行暴虐；
第4條 燒殺忠良。
第5條 用世襲的方法任用人；
第6條 不祭祀上帝，不祭祀祖先宗廟。
作為周武王的討伐檄文，肯定是儘可能列舉殷紂王的罪過，沾點邊的不放過，似是而非的也會牽強的列上去，我們分析一下以上6條。
第1條“不敬上天”和第6條“不祭祀上帝，不祭祀祖先宗廟”，古代有“國之大事 在祀在戎”的傳統，現在的人們已經不再迷信，以現在的理念來看，這兩條說明紂王思想上的開明。
第2條“嗜酒貪色” 周武王伐紂時，殷商相對處於西部邊陲的周而言先進而富裕，因此，當時的商人嗜酒成風，在落後貧窮的周眼裡就是罪過。紂王是一個英俊威武的國王，貪色就不必解釋了。
第3條“施行暴虐”和第4條“燒殺忠良”，根據歷史資料，紂王是一個富於進取、勇於改革的的人，力行新法。當時的殷商也有新舊兩派（請參看董作賓先生《殷代禮制中的新舊兩派》），這2條其實是在掃除改革的阻力。
第5條“用世襲的方法任用人”， 其實這是古代社會的傳統，就算是因被殷商壓制而心懷不滿的周武王，其取代殷商之後分封諸侯也是姬姓佔絕大部分，而且諸侯還是世襲。
周武王並沒有述說出殷紂王多大的罪過。
從以上分析可以看出，武王伐紂的理由很牽強，他的真實原因是什麼？應該是2條，一是報殺父之仇（紂王殺了周武王的父親周文王）；二是想取代殷商自己做王。
其實，在公元前1044年，周武王就曾經有過一次伐紂，當時也是大會諸侯於河南孟津，只是沒有看到機會，散夥各回各家了，沒有辦成事。第2次偵查清楚了，乘紂王舉傾國之力大舉東征淮夷，甚至自己的國都（今河南淇縣）都沒有駐軍防守的時機，在今河南新鄉“牧野之戰”一戰使紂王自殺，周武王取勝。《左傳》這樣說“紂克東夷而殞其身”，這一點同秦始皇“北卻匈奴，南征蠻夷”秦川空虛相類似。
其實，紂王帝辛天資聰穎，有口才，行動迅速，而且氣力過人，能徒手與猛獸格鬥，接受能力很強，富有改革和創新精神。近代很多學者如明義士、郭沫若、董作賓、吳其昌等說殷紂王不但不是那樣的荒唐墮落，而且不失為一個英武的君王。
紂王之所以落到現在的名聲，主要是因為儒家推崇西周的禮制，需要樹立一個對立面，他們選中了紂王，於是不斷編造紂王罪惡：戰國時期增加了27事，西漢增加了23事，東漢增加1事，東晉又增加了13事，於是，口誅筆伐，做為一代英武君王的紂王，硬生生被人一步步誣陷為昏庸暴君。
歷史是人書寫的，在書寫的過程中會根據自己的需要而取捨，不德者甚至編造，更有甚者甚至不顧事實而歪曲歷史，比如孟子歪曲“牧野之戰”的“血流漂杵”，限於篇幅，今天不展開探討，以後專門說一說。
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