上期回顧
上期故事中我們提到了拉基斯為了自己的目的開啟了西征，他西征的第一站是魯·高因——之所以稱之為“第一站”而非“第一戰”，是因為魯·高因並沒有選擇與這支西征大軍抗衡。
魯·高因是西方大陸最靠近東方的海港城市，航運貿易極度繁榮。早在很久以前，來自凱基斯坦的商人和教士就已經把薩卡蘭姆信仰傳播到了這裡——與其說是敵人，倒不如說魯·高因是薩卡蘭姆信仰在西方大陸的橋頭堡。
魯·高因人民熱烈歡迎了西征大軍的到來，統治城市的蘇丹與魯·高因貿易公會早就達成了一致，他們稱自己願意為拉基斯的軍隊提供給養和兵源的補充，以換取城市的自治權，拉基斯也接受了這個條件，畢竟此次西征的目的並不是為了擴大凱基斯坦的統治權。
但並非所有王國城市都如同魯·高因一樣對薩卡蘭姆信仰表示歡迎。當西征大軍從魯·高因開拔西行，進入埃拉諾克沙漠之後，他們遭到了艾葛羅德人的襲擊。
艾葛羅德王國位於西方大陸北部的群山之間，其統治權一直向南延伸到拉基斯侵入的埃拉諾克沙漠之中。艾葛羅德王國中流傳著一種名為“薩菩提”的神秘宗教，該宗教以一千零一位自然神明作為自己的信仰基石，崇尚對秩序與混亂平衡的維護，以達到自然的和諧——這與薩卡蘭姆信仰從根源上就是衝突的。
因此，當艾葛羅德得知拉基斯的西征大軍侵入到自己領土中的時候，他們即刻決定對其宣戰。
在埃拉諾克滾燙的沙浪之中，艾葛羅德與拉基斯展開了正面交鋒，卻屢遭敗績——這也是意料之中的事情，艾葛羅德的統治基礎在山嶽之中，他們的軍隊本就不擅長在開闊的平原地帶作戰；而拉基斯則正相反，凱基斯坦的遼闊領土讓他獲得了大量的平原作戰經驗——正所謂“以己之長，攻彼之短”，深諳兵法的拉基斯是很明白這個道理的。
當艾葛羅德意識到自己沒辦法繼續在沙漠地帶的作戰中佔到便宜的時候，他們選擇了棄守，向北撤退回到群山之中。雖然這並非是艾葛羅德的誘敵之計，但是拉基斯北進的行動還是讓軍隊遭受了很大的損失：面對逐漸逼近王都的薩卡蘭姆大軍，艾葛羅德的領袖“尊者”們決定派出王國最強大的戰士——“武僧”們來進行對抗，這些據說能通過呼喚大地神明而獲得無邊之力的神秘戰士們在沙漠北部的泰摩群山之間多次伏擊突襲拉基斯的軍隊，給後者造成了巨大的人員傷亡。
隨著損失與日俱增，拉基斯意識到不能再像這樣繼續強攻艾葛羅德了——這將是一場得不償失的戰爭——將軍下令放棄對了艾葛羅德的入侵，大軍轉頭向西翻過泰摩山脈後，再繼續北上。
與艾葛羅德的戰爭就這樣算是沒頭沒尾地結束了。艾葛羅德永遠的失去了自己在南方沙漠地區地領土，但他們頑強的抵抗也阻擋了拉基斯的腳步，這也導致拉基斯在接下來的進軍途中不得不時刻防備著背後，避免受到眼前的敵人和艾葛羅德人的夾擊——為此，這位將軍下令在泰摩群山之中修建了著名的東門要塞，用以防備艾葛羅德人。
命運有時候就像一個玩笑，這場西征就好像是在告誡拉基斯自己並非戰無不勝一樣——在他剛剛從艾葛羅德手中吃了虧，準備改換下一個目標繼續自己的征途的時候，下一個失敗隨即到來了。
翻越泰摩山脈繼續北上的拉基斯必然會與野蠻人部族相接觸：這群世代以守衛亞瑞特山為使命的戰士們並沒有興趣傾聽薩卡蘭姆那些無聊的宗教戒律，因為他們那自古以來流淌在血脈中的神聖使命可比這宗教思想要重要的多得多。
與野蠻人的戰爭對拉基斯來說是最頭痛的。這些戰士身型高大、勇猛無畏，他們也不像艾葛羅德人一樣使用什麼突襲埋伏的戰術，只從正面怒吼著衝向自己的軍陣就能讓那些普通戰士膽戰心驚、喪失鬥志——面對這樣的敵人，拉基斯的謀略兵法根本施展不開，這是一群似乎永遠不會喪失戰鬥意志、永遠不知道恐懼潰敗為何物的敵人。
面對這樣的敵人，拉基斯的失敗也是理所當然的——除非野蠻人群體從內部腐爛，或者全員滅亡，否則沒人能登上亞瑞特山頂一步。
拉基斯西征的北上之旅徹底失敗了，無論是艾葛羅德還是野蠻人，他都沒有能力將之徹底戰勝。但這並不意味著拉基斯的西征是失敗的——實際上，我們應該說，這次西征之旅沒能戰勝的敵人只有這兩個。
恩斯汀格與堪杜拉斯，這兩個弱小的人類王國沒有絲毫抵抗的就向拉基斯投降了，它們也清楚，就憑自己那不足艾葛羅德零頭的弱小國力，選擇抵抗就是自尋死路。這是一項正確的決策，這兩個兵不血刃就皈依薩卡蘭姆信仰的王國也因此獲得了與魯·高因一樣的自治權。
隨著北部戰事的失利和中部地區的臣服，拉基斯終於放下心來準備開赴南方的戰場，這一次他的敵人沒有了神秘宗教的護佑和血緣使命的加持，將軍終於可以一展自己的謀略和戰法了。
生活在西方大陸南部的，是九個相互爭鬥的人類部族，他們彼此仇視，相互之間攻伐不斷。這種混亂的局勢剛好可以為拉基斯所用——“利而誘之，亂而取之”此乃用兵之道。
拉基斯並沒有直接使用大軍壓境的做法強行征服這些部族，他先是以一個友好的姿態來到這些原住民當中，學習他們的語言，瞭解他們的文化，尊重他們的信仰，讓自己融入到當地人之中——藉機向他們傳播薩卡蘭姆信仰。
緊接著，通過政治聯姻的手段，拉基斯成為了九大部族其中之一的歐塔爾部族的姻親眷屬，讓自己有一個能夠參與部族政治事物的身份，並以此為跳板，通過利誘要挾等手段，讓九大部族中勢力較為弱小的四個部族歸順到了自己的旗下。
最後，當拉基斯認為時機成熟的時候，他才正式向九大部族中勢力最大、敵意最深的哈斯蘭部族宣戰。儘管哈斯蘭部族的實力在九大部族中足以稱得上最強，但面對拉基斯，這些原住民就顯得如此弱小了。
在拉基斯的攻勢下，哈斯蘭部族損失慘重，死傷不計其數。但拉基斯並不打算給他們任何喘息之機，他的目的很明確——要用哈斯蘭的鮮血，鞏固自己的統治。最終，在戴爾河一戰，拉基斯全殲了哈斯蘭的軍隊，斬殺了敵方主將，獲得了決定性的勝利。
經此一役，再也沒有哪個部族敢與拉基斯抗衡，其餘三個試圖保持中立的部族連同哈斯蘭的倖存者一起向拉基斯投降，各大部族的人民都選擇接受了這個外來者對此地的統治。
隨著凱基斯坦對於拉基斯統治權的承認，這位將軍終於光明正大的成為了國王。他整合了九大部族原有的領土，以“威斯特瑪”來命名這片土地，並隨後修建了一個與王國同名的河港城市作為自己的首都。
拉基斯為什麼要將這裡選為自己的統治之地呢？事到如今我們終於可以揭曉這個謎底了。事實上，拉基斯的整個西征過程並不只是為了所謂的散播信仰而進行的，他的最終目的，是為了尋找那些失落的古城。
早在拉基斯還沒有建立如此功業的時候，他就從一些古籍中得知了奈非天以及科烏斯城的存在——是的，在當時的庇護之地，絕大多數普通人類甚至都不知道自己曾有過一群擁有如此強悍力量的先祖的存在——奈非天的故事讓拉基斯很感興趣：他迫切的想知道為什麼人類的先祖能夠擁有匹敵天使和惡魔的力量，而現在的人類又為什麼會失去了這種力量……
以上的種種問題激起了拉基斯的探索欲，他很期待自己未來某一天能夠親自揭開這一切的謎團，甚至如果可以，他希望能夠重新喚起人類身上的那股力量。因此，拉基斯才欣然接受了塔薩拉大帝西征的要求，他計劃藉此機會尋找那些失落的奈非天遺蹟，從中尋求問題的答案。
在與哈斯蘭的戰爭結束後，拉基斯的部隊偶然之間發現了一處古代遺蹟，經過確認後，拉基斯驚喜的發現，這裡就是他一直苦苦尋覓的眾多奈非天遺址中的一個——失落之城，科烏斯。
科烏斯興建於遠古時代——那個布爾凱索和拉斯瑪也許還存活於世的時代，那個人人都是奈非天的時代，一位名為建城者戴德薩的奈非天與他的同胞們為了在此定居而修建了這座城市，隨後另一位名為尊貴的林達的奈非天為城市注入了魔法，使之擁有能夠抵禦天使與惡魔侵襲的能力——“抵禦天使與惡魔”這種事對今人來說根本不敢想象，但對於那個時代的奈非天來說，這也許只是小事一樁。
然而隨著時間的流逝，以及天使與惡魔對庇護之地的干涉，奈非天逐漸消亡了，科烏斯之城也隨著這片土地的沼澤化而深陷在了地底，成為了一個古老的傳說。
但如今，這片土地終於又一次興盛了起來：在拉基斯發掘出這片遺址之後，他決定將首都，也就是那座與王國同名的河港城市——威斯特瑪修建在這座遺蹟之上；同時，為了表達對科烏斯的敬意，他決定將科烏斯遺蹟中的狼形圖騰當成自己的家徽。
就這樣，這個名為威斯特瑪的王國，在凱基斯坦歷1060年正式宣佈建國。
在之後的歲月裡，威斯特瑪在拉基斯的治理之下越發繁榮，甚至逐漸取代了魯·高因，成為西方大陸的政治、經濟中心。
然而與日漸繁榮的王國相反的，拉基斯解開奈非天秘密的過程卻始終停滯不前，雖然這位君王經常在這座地下遺址之中流連忘返，但這種行為並沒有能夠解答他的那些疑問——遺蹟只是靜靜的佇立在那裡，凝望著這位在此間沉思的君王，不發出一絲聲響。
這種情況持續了近十年之久，直到某一天拉基斯偶然得知了北方野蠻人神聖使命的具體內容：野蠻人看守的並不只是亞瑞特山，更重要的，是山頂的神器——“世界之石”。拉基斯敏銳的察覺到，世界之石很有可能是解開問題的關鍵。
於是，在時隔多年以後，這位王者再一次揮師北進，向亞瑞特山的野蠻人發起了進攻。可惜這一次，依然是以失敗收場。
最終，直到死亡降臨的那一刻，拉基斯也沒能解開這些遠古先祖的秘密。這位百歲老人在睡夢中溘然長逝，威斯特瑪遵照這位偉大君王的遺囑，將他葬在了科烏斯遺蹟的核心區域，也就是如今我們所說的“拉基斯之墓”中。
（未完待續）
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