問：意拳的“神意”非常重要，是不是“形”就不重要了呢？
答：不是，意拳的站樁注重意念活動，無論動靜都要用意念來統帥，不同的意念活動開發的人體潛能和健身的作用不同。“神意足不求形骸似”,站樁時要以神意為主，肢體的運動和位置，意念活動的表現要因人而異，避免千人一面，但這並不是說，形就不重要。
比如：拳法練習中，每種拳法都有各自路線，每發一拳都不能有撤臂，掀肘等先兆動作，這就要求一招式都要達到標準，這個標準是搏擊的攻防內容所限度的。這也是無為無不為的關係。
問：養生樁的意念活動要能陰陽互補，那麼該如何具體來練？
答：人體的表裡和五臟六腑都有陰陽之分，站樁時意念活動不同，調節人體陰陽也不同，應根據每個人的陰陽具體情況而有所調整。
在意念活動中沐浴意念活動與收視返聽意念活動在表裡陰陽上互根互補。在自然景觀的意念活動裡，日月、水火、天地、藍天麗日與皓月繁星等都為陰陽互根互補。細分起來又有許多。練習時應結合身體即時狀況，合於陰陽，把握陰陽，用意念與身外之物進行呼應，使身內身外互相牽連，達到調整身體陰陽五行的目的，對健身祛病，開發潛能，都可收到事半功倍的效果。
問：練撐抱樁時，雙臂互相吸引但又互相排斥的現象是否正常？
答：練撐抱樁出現兩臂既互相吸引又互相排斥的現象是正常的，這是矛盾、圓融在意念假借中的體現。這時可以聽之任之，並逐步通過意念活動訓練達到切實的效果，但肢體不應緊張。
�問：練習養生樁的樁法是否存在連貫性？所有的樁式都練，還是著重練習一二種？
答：意拳的養生樁分多種姿勢，從練習技擊的角度來講，練習者應通過不同樁勢的練習，掌握上下左右、前後的渾圓力，逐漸過渡到行住坐臥都在練功，為技擊樁的練習打下基礎，並能在實踐的動靜相兼下，以神意與身外呼應，為開發人體潛能，使功力達於上乘創造條件。
從健身角度來講，不作硬性規定，練習者可根據年齡、體質的不同，選擇不同樁式練習，一般初練者和體質較弱者，可以從休息式和坐式入手，循序漸進。
問：意拳站樁要求達到一種松靜無為狀態，那麼如十如何達到這種無為狀態？
答：“無為的狀態要在無意無念中達到，正所謂：“神動得自有象外，意存妙在無念中”。無為的狀態首先從無念中達到，但無念又是從一念代萬念中做到，人在情緣萬慮中，要想入靜是有困難，我們讓練功者先從“一念代萬念”練習。
例如：沐浴的意念活動訓練，通過意念假借似在溫水中沐浴，周身放鬆，體認到舒適的感覺，意念守著這個舒適感，而不執著在意念假借，這時你就進入了一種無念狀態，一會兒又想跑了，沒關係，再想回來，持之以恆保持住，進而擴展到行住坐臥，達到無為狀態。
問：在意拳練習中，打手靶、腳靶，沙袋的練習是否是既違生理，又無效果呢？
答：不是。在拳法練習中，空擊練習以後就應當對著手靶、沙袋進行練習。沙袋是人體模擬，打沙袋對自身肌肉、軟組織鬆緊、柔韌程度是一種反饋，這是練習空擊所不能替代的。沙袋練習會使勁力的分寸把握得好，例如爆炸力和穿透力都需在擊打沙袋的反饋中方有所得，否則實戰中就有可能造成手臂、腕關節挫傷，寸勁也打不出來。因此打沙袋是一種科學訓練方法。
問：意拳推手中規定程式化雙推手，程式化單推手，與所謂的“既要合規矩，又要脫規矩”是否矛盾？
答：不矛盾。因為一切功法掌握都要經有條件到無條件的過程才有所得。須知推手是攻防兩方面的事，建立推手運動條件反射系統必須從簡單的規定性的練習開始，從有條件向無條件過渡，從必然到自由。
（彭振鏑）
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