當你閒下來沒事的時候，你會做什麼事來度過屬於你的時光呢？我想每一個人的生活都是不一樣的，只要自己內心問心無愧，充實而富足就是一種莫大的幸福，今天和大家分享作家蔣勳在他的作品《生活十講》裡的一些語錄，適合深度思考與閱讀。（字數較多，有興趣的朋友可以去耐心看完也可以去閱讀本書！）
第一講 新價值
P021
如果一個人從來沒有好好地在鏡子裡看過自己，他對自己是非常陌生的，而這是多麼危險的一件事。
P023
一個唯利是圖的社會，每一個人都會在物化自己與他人的過程中成為受害者。
P028
任何知識都要回歸到人的本分，知識回不到人的本分，那個知識就一定會出問題。
P030
老師一定要是人師，也永遠要以人為本；教育本身就是對人的關心。
我想，一個好的人文教育，還是要紮根在生活的土壤裡吧。
P031
教育不能夠只求量，不求質，學校不是製造商，讓學生一批一批得到文憑畢業就好了，還是要關心人的問題。
教育不是在教書，事實上這是一份救人的工作。
P032
很多父母與教師真的忽略了一件事，他們所教育的對象不是一個物品，是一個人。你的任何舉動，都可能對孩子的一生產生極大的影響。你的一點點關心，也會改變孩子的一生。
我不知道為什麼我們的社會會忙成這樣子，沒有時間停下來傾聽孩子的心事，沒有時間揉揉孩子的肩膀。
P033
我們衝得太快，沒有辦法一下子煞車，但可以慢慢地、一點一滴地去做，讓物質的東西少一點，讓心靈的空間大一點。
老子一直在講「空」，他說我們之所以能用杯子喝水，因為杯子是空的；我們能住在房子裡，也因為房子有空的部分。最重要的不是「有」，是「無」。
P034
我很期盼有這樣的一種社會，這樣的文化出現，讓每一個人有他自己不同的價值。
P035
一個成熟的社會，應該是每一個角色有都他自己的定位，有他不同的定位過程，每個人都能夠滿足於他所扮演的角色。
第二講 新官學
P042
一個好的文化範本，一定要有正面跟反面的思考，才是啟蒙。
P047
當一種文化已經長久穩定到一種程度，就很容易變成統治者愚弄人民的手段，我寧可它是不穩定的狀態，因為不穩定才有調整的可能。
P048
我要強調的是「平衡」，是要讓下一代有氣節，也要有性情，要理性，也要幻想，一個多元的人才是完滿跟健全的，如果只有一部分，就會非常危險。
P050
其實經典之所以為經典，是要不斷接受挑戰，不接受挑戰，就不配叫經典。很多人不敢批判經典，我卻認為，經典文學本來就不是拿出來做神像供奉，是要「千錘百煉」的。
P051
官學不是不好，不好的是腐敗的、壓迫性的官學，牢固到讓個體根本不敢承認他本來就存在的個性，譬如夫妻倫理是一種官學，如果我們只承認這一個系統，而排斥同居、同性相戀，就是一種壓迫；如果為了維護這個倫理，夫妻之間相互裝針孔攝影機以監控對方，這就是一種腐敗，而這種官學真的已經不必要了。
P052
當我把電影（《美麗少年》）看完後，發現生命裡多了一些不同的東西，我很感謝這些東西，他在幫助我成長，像我這樣一個很容易變得保守跟僵化的年齡，還可以有機會繼續成長，是一件值得開心的事。
第三講 新倫理
P057
真正好的、有文化的規範，是內省的，不是向外指責。
P065
崇拜本身是一種高貴的情操，我不希望針對某一個人，但我希望心裡能保有崇拜之感或者仰望之感。
P066
「難」絕對是生命中幸福的開始，「容易」絕不是該慶幸的事。
P067
信仰本身是一個過程，它並不在於終結點，也就是說，你不是真的要崇拜一個人或盼望一樣東西，而是保持心裡面的崇拜感；這個崇拜感的對象可以是對宇宙、可以對不理解的海洋潮汐、可以對人世間複雜的因果。
P077
時代快速進步，倫理不斷改變，人要在這麼不穩定的狀況下自處，應該是要找回自己的信仰，在對人、對事的期待與渴望中，重新去體驗追求本身代表的那種高貴性，才是永恆不變的。
第四講 新信仰
P086
當一個人知道自己的不足之處時，反而會讓我尊重他。
P087
信仰沒有速成之道，我覺得它應該是一種長時間與困惑的對話關係，好像是在一種螺旋形的山路上盤旋，每次盤旋的過程中好像升高了一點點，又好像在原地繞圈圈，我的信仰追尋旅程到現在還沒有停止。
P088
對於困惑的信仰不應該有嘲諷，而應該要悲憫，因為我們都在困惑當中，只是知道或不知道。
信仰是幫助人解惑的，如果無惑可解，信仰就消失了。
文化要與現實生活結合在一起，落實在生活當中，文化如果從生活裡隔離出去，這個文化本身就只是一種假象，甚至它只是過去的遺產，不是一個活生生的文化。
P095
信仰跟懷疑有關，一個真正的信仰不會因為被懷疑、質問，就會瓦解；相反的，因為被懷疑跟質問，信仰會更牢固。最好的信仰，一定是禁得起所有人的懷疑。
P098
本來修行是要去拿掉一些東西，卻因為過於功利，反而揹負了更多沉重的東西，讓人在旁邊看了，都覺得擔憂、傷心。
第五講 談物化
P121
知識分子應該保有一種客觀性，獨立思考，不要站在任何一個利益團體中，為其主張做解說。
第六講 創造力
P139
越令人害怕的東西，往往跟生命關係越密切。
P142
當文學的某部分儀式化之後，文學就死亡了。
第七講 文學力
P147
人大概到最後才會懂得，重要的不是「要什麼」而是「不要什麼」。
P149
人跟人之間沒有了解，只有好奇。
我想，人跟人的相處是不可解的，每個人都是在瞭解與陌生之間遊離，不可能有絕對的看破。
P150
文學其實是一種疏離。你在鏡子裡看自己的時候，若能夠疏離，就能產生文學。
P151
當我們破除一些對人生的假設，有了悟性的看破時，就可以不帶成見地去看一切事物，這才是文學的開始。
P152
文學的終極關懷到底是什麼？我覺得就是人生真相與假象反覆地呈現。
文學和哲學不一樣，哲學是尋找真相，可以一路殘酷下去，可是文學常常會有不忍；它不忍時就會「假作真」，它殘酷時就會「真亦假」，然後讓人恍然大悟。
P153
人生就像是一本永遠閱讀不完的書，每一次覺得懂了，又會出現一個新的、不懂的東西。
P155
哲學是答案，是行為，是人的完成。文學不是，我甚至覺得文學有一點點縱容，它允許假象的存在。
P156
如果你關心的是結局，是答案，是目的，你就讀哲學；但如果你覺得人生的過程可能比答案還要迷人，你就要讀文學。
P159
沒有任何一個生命是應該被輕視的。
P161
文學就是讓人透過文字產生切身之痛，即使是在不理解的狀況下，都可以暫時讓一個生命留存，不會消失。
P167
詩是非常純粹的東西，大概詩人在年輕的時候，都有一種浪漫的、不食人間煙火的個性，才會去寫詩。
P172
文學的效果很難估量，它不是直接給人答案，而是給人多一點機會去思考。
第八講 愛與情
P182
最後還是要回歸到心的問題，如何定住你的心，是最重要的。
P189
外在的考驗變多時，內在修行的需求度與難度都會提高。
P190
愛不可能完全聖潔、完全單純到脫離人類的法律、道德，一旦發生衝突時，你就只能選擇。
P192
愛情的本體是在我，或是對象？如果是在我，那麼在我的生命裡面，愛情已經完成了，我所得到的歡悅、圓滿的部分，都將隨著我的一生永不褪色，至於結局是什麼，我不太在意。
P193
千萬不要覺得有一紙婚約就能保障愛情，只有愛情能保障愛情。
婚姻是法律，它可以保障一夫一妻制，如果有一方沒有履行，另一方可以告他，可以要求他賠償，法律可以判他有罪。可是你沒辦法以法律要挾另一方愛你。
婚姻與愛情不同，法律對愛情是無效的。可是我們常常把它們混淆了。
P198
真正能限制愛情的方法，就是徹底拿掉限制，讓對方海闊天空，而你，相信自己本身就具有強大的吸引力量，你的愛，你的才華，你的寬容，都是讓對方離不開的原因，甚至你故意讓他出去，他都不想跑，這真的需要智慧。
我常常覺得，愛應該給對方海闊天空的自由，然後讓他願意回來、喜歡回來。你要把愛人當做鴿子，每天放他出去飛，等著他回來，絕對不是當做狗，在脖子上加項圈、加繩子，時時刻刻拉在手上，怕他跑掉。而愛情的本體是自己，自己永遠不應該放棄自己，你要相信自己是美的、是智慧的、是上進的、是有道德的、是有包容力的。如此一來，別人會離開你嗎？
不會的，趕都趕不走的。
P200
我喜歡把人的事情放到自然規則裡去看，你會有一種更大的寬容。
P201
一直停留在哀傷的時刻，是沒有意義的事，當你能夠度過這個哀傷，並從哀傷中領悟到一些事情，哀傷才有意義。
P203
愛是一種巨大的牽連。就像佛家說的「因緣」，同船過河都要五百年修來，那是何等的愛，我們對待任何一個擦肩而過的人，怎能沒有愛呢？
愛應該是要放大、擴大，而不是把自己封閉起來。
P204
愛的本質是一種智慧，尤其是年齡越長時。你在二十歲以前可以依靠上天給予的青春、健康、年輕，這些都不是你自己的，是上天給予的。而當你三十歲、四十歲、五十歲以後，你要如何保持自己的魅力？這就要靠智慧。
絕對不要認為人的生命就是逐漸走向衰老，愛的機會也會逐漸減少，相反的，愛和智慧是隨年齡一起滋長的，愛也會因為智慧越來越飽滿。
P207
沒有一種東西是不會失去的，即使是在空間上你沒有失去，總有一天你也會在時間上失去。
第九講 情與欲
P213
要減低情慾，很重要的一部分是瞭解情慾。
P216
雖然禮教不能少，可是卻必須要能夠嚴肅地面對情慾，才是一個健康的禮教，當它不能夠面對健康的情慾，而是處心積慮地要壓制時，情慾就會反彈。
P221
我從來不覺得《紅樓夢》的主角是寶玉、黛玉，我覺得所有人都是主角，甚至也可以說《紅樓夢》裡面的每一個人物都是我們自己。
P223
人其實是有可能經由凝視真實的東西，反過來調整自己。
P224
我要強調的是「啟蒙」，什麼叫做啟蒙？就是把矇蔽的東西拿掉。
P225
有時候，口頭上的慈悲是最大的殘酷，因為說者根本沒有辦法有切身之痛。
P232
我們越禁止孩子閱讀好的情慾書寫，就是越讓孩子有機會去接觸一些不好的情慾商品。
第十講 新食代
P250
好的食物即使再貴都要買。
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