尹灵忠

朱元璋当然不是回族。

这种说法的产生，是由于很多人不了解回族的历史，不清楚这个民族是怎么诞生的，所以做了错误的历史判断。

现代回族的产生与1940年中国共产党的指导文件《关于回回民族问题的提纲》有关。

根据这份文件，新中国拟承认内地的回民为民族（国民党的政府否认这点），并且初步提出了识别回族的标准和政策。

1941年，延安又编成《回回民族问题》一书，算是从学理上对回民的问题作出定性——回回的问题是民族问题，而非宗教问题。

新中国成立后，政府于1950年代展开了民族识别的工作，回民于是被识别为回族。

问题也就紧跟着来了：

如果信伊斯兰教者被识别为了回族，那么他/她的子女、祖先也是回族吗？

这两个问题都是没有定论的。现代回族身份取决于两个因素：

1、现行少数民族的制度；

2、对祖先、子孙血统的追溯、推衍。

民族被许多人理解成与血缘相关的群体，那么回族的祖先也就必然会被追认为回族。

然而，这两个因素都是现代产物，以此衡量历史上的人物，就会造成标准错置。

回到明太祖朱元璋的身上。

他必然是汉人。在朱元璋的时代，身份的标准不是血缘，而是文化习惯。倘若朱元璋及后世子孙保持了伊斯兰教的习惯，那么他很有可能会因为后代被认定为回族，而被追溯认定为回族。

但事实上并非如此。明朝皇帝坚持汉人的生活方式。例如，朱元璋本人就曾经说过：

如蒙古、色目，虽非华夏族类，然同生天地之间，有能知礼义、愿为臣民者，与中夏之人抚养无异。

由此可见，说朱元璋是回族，纯属无稽之谈。

HuiNanHistory

因为民间有“十回保一朱”、“十大回将保明王”的传说，最重要的是90年代著名的回族史学家白寿彝先生在《中国伊斯兰史纲要》做了一个脚注，说：

又加之朱元璋在回民中口碑不错，皇后又姓“马”，久而久之就朱元璋就成了回民。

每个民族都希望自己出几个厉害的历史人物，就像中亚很多突厥民族都坚信自己是成吉思汗后裔一样，这都是人之常情。

在史学界根本没有人怀疑过朱元璋的民族问题，因为他铁定就是汉人。首先一点，他当过和尚，这是人尽皆知的事情。如果他是穆斯林，绝对不可能出家的。

其次，明朝皇宫中从来就没缺过猪肉供应，朱家祭祀时也从来不缺“太牢”，太牢就是牛、羊、豕(shǐ，猪)三牲。

最后，所有史料中，包括朱元璋亲自写得《朱氏世德碑》中都没有关于朱家有穆斯林的记载。

这样的传言之所以有人相信，主要是朱元璋为了维护明朝新兴政权的稳定，采取了比较温和的民族政策所致。

他在讨元檄文中就说：

朱元璋还在南京、西北和闽粤等地区兴建清真寺，御书《至圣百字赞》称颂伊斯兰教有“协助天运，包庇国民”的功劳。朱元璋的出发点是为了政治，而不是民族。

色目人在元朝时长期保持着“上马则备战斗，下马则屯聚牧养”的军屯生活，惹恼他们对政权的稳定没有任何意义。

朱元璋同时也对色目人有提防，毕竟他们来自遥远的中亚，对前朝有着深厚的感情。朱元璋采取了比较温和的措施，就是鼓励色目人与汉人通婚，慢慢的把他们同化成汉人，但是最终没成功，但却给中国增加了一个回族。

史料不辑

认为朱元璋是回族人的人，主要有三个方面的原因，这三个原因是否站得住脚？

朱元璋皇子王妃墓出土的陪葬品

陈梧桐先生认为，目前一些认定朱元璋是回族的论说都是站不住脚的。

第一，有人认为朱元璋相貌像是回族。据了解，流传至今的朱元璋画像有多种不同的版本，这些画像大体上可以分为两种。一种是相貌端正，和蔼慈祥，那是经过艺术加工的皇家标准像，与真实的相貌并不相符。另一种比较接近真实的画像，则迥异于一般的汉人。不过，依据相貌特点来确定族属，有失草率。陈先生说：“古今中外，任何民族都有长相奇特的人，谁又能说出哪种相貌肯定是哪个民族的人呢！”

第二，有人提出，朱元璋的原配夫人马皇后姓马，马姓是回族的姓，与回女结婚也就成了回民。陈先生认为，仅凭一个马姓是无法判定马皇后是回民的，因为汉族也有马姓，而且其历史远比回族的马姓更为久远，汉代汉族的马姓之中就已涌现出马援、马融等著名的历史人物了。

第三，有人列举，朱元璋后世子孙是回族的一些“论据”，认为可以作为朱元璋是回族的旁证。比如有人说，建文帝（朱元璋孙子，明朝第二代皇帝）在燕军攻入南京后出走，是赴天方（麦加）伊斯兰教圣地朝觐，这可以表明他是回族。然而，建文帝南京城破之时，究竟是死于宫中大火，还是逃亡在外，是桩历史疑案，至今未有定论。

一、关于明太祖朱元璋的族属考辨持朱元璋为汉族观点的学者和持朱元璋为回族观点的学者，都分别依据一定的资料和分析推论；然而，后者所依据的资料比较有说服力，较合乎情理。现把两种观点所依据的资料分别综合、概括如下：

1．主张朱元璋为汉族说的学者依据明正史的正统观点，认为朱元璋是汉民族的英雄，其理由是：

①朱元璋在起义前曾在皇觉寺当过“和尚”。《明史》卷一载：“太祖孤无所依，乃入皇觉寺为僧。”

②朱元璋汉族观念极深，起义初，以种族革命一“驱逐胡虏，恢复中华”号召天下，目的是推翻元蒙，恢复汉族江山。因元代汉族备受压迫，握有权势者首为蒙古人，次为色目人。因此，明太祖疾恨蒙古人、色目人等外族，并采取种种压抑措施。

③明太祖吴元年(1367年)谕檄北中国曰：“自古帝王临御天下，中国居内，以割夷狄；夷狄居外，以奉中国。未闻以夷狄居中国治天下者也……古云：胡虏无百年之运，验之今日，信乎不谬。当此之时，天运循环，中原气盛亿兆之中，当降生圣人，驱逐胡虏，恢复中华，立纲陈纪，救济斯民。”(《皇明通纪》卷二)。“明太祖的汉族观念从中可见一般。”

④明太祖压抑来华的西域穆斯林蒲寿庚后裔。蒲寿庚在宋时任泉州提举市舶，蒙古军南下时，蒲降元。明太祖对蒲寿庚的叛宋降元极为不满，对于蒲后裔颇为压抑。《闽书》载：“皇朝太祖禁蒲姓者不得读书入仕。”《宋元通鉴》载：“我太祖皇帝禁泉州蒲寿庚、孙胜夫之子不得齿于士，盖治其先世导元倾宋之罪，故禁夷之也。”《日知录》载：“明太祖有天下，治宋末蒲寿庚、黄万石子孙不得仕宦。”

⑤明太祖禁止蒙古人、色目人自相嫁娶，而迫使他们与中国人(汉人)通婚，是歧视、同化包括回回在内的外族。《明律》卷六载：“凡蒙古人、色目人，听与中国人(汉人)为婚姻，不许本类自相嫁娶。违者杖八十，男女入官为奴。”

2．主张朱元璋为回回说的学者认为，朱元璋要在汉族占绝大多数的中国建立帝业，如不依靠汉族，就很难来维持当时的局面。

元末明初的回回与唐宋、元初有所不同。这时的回回，除保持伊斯兰教基本信仰外，已吸收了汉族的不少传统文化，接受了汉语、汉姓；在服饰、生活习惯上与汉族略有不同，已开始中国化了，而且，朱元璋的主要革命目标是推翻蒙古人的统治。因此，他的口号“驱逐胡虏，恢复中华”及“凡蒙古人、色目人，听与中国人为婚姻”的提法与他的身份并不矛盾，是符合情况的。

关于朱元璋在起义前入皇觉寺为僧，乃是在清真寺念经做“海里凡”。

关于明太祖压抑蒲寿庚后裔，其因是蒲氏的叛宋降元，这是出于政治的分歧，并非因为蒲氏是穆斯林。历史上和现今，由于政治观点不同，同室操戈者大有人在。

关于明太祖禁止蒙古人、色目人自相嫁娶，听与中国人(汉人)为婚姻一事，马明道先生认为：从表面看，此禁令意在同化回族、蒙古族，实则回化汉族。明太祖是十分了解伊斯兰教法的，知道伊斯兰教禁止穆斯林与非穆斯林通婚，除非改奉伊斯兰教，而蒙古人并无这种严格的规定。明太祖提倡回汉通婚，其深层用意在于扩大回族人数，发展伊斯兰教。

明王室为回回家族的依据，可从以下几个方面来考证：

①从朱元璋的出身和出生地考证明太祖洪武帝姓朱，名元璋，字国瑞，原名兴宗，生于安徽凤阳县，古称濠州，其周围各县，如定远、寿县、怀远、临淮等为历史上回回聚居区。父名朱世珍，母陈氏，生兄弟四人，元璋排行第四，长兄兴隆，次兄兴盛，三兄兴祖，全家务农，地仅数亩，颇贫寒。凤阳城为一南北长、东西窄的长方形小城，西门直对东门，两门之间为一长街，将风阳城分为南北两部分，称南城与北城，北城居民几乎全部都是汉民；而南城居民全部为回民，其中绝大多数姓朱，有清真寺一所，位于南城中央偏西。朱元璋生于南城朱姓群内，按常理推，朱元璋应为回回。1935年，马明道先生随其兄马宏道先生(1899一1968)到凤阳考察访问，当时所见所闻和当地回民父老所说与上述情况相符。

②从朱元璋葬亲仪式考证《明史》载：“至正四年(1344年)旱蝗，大饥疫，太祖时年十七，父母兄相继殁，贫不克葬，里人刘继祖与之地，乃克葬，即凤阳陵也。”但《明史》并未说明是如何克葬的。史学家黎东方博士所著《细说明朝》记载：“他是贫农家庭的安分守己的子弟，在他十七岁的一年，元顺帝至正四年(1344年)旱灾，蝗虫与瘟疫先后降临到他的家乡，濠州钟离县(安徽凤阳)，父亲朱世珍，母亲陈氏，大哥朱兴隆，在几天内相继去世，家里的现款极少，买不起三口棺材，更买不起坟地，幸亏有邻居刘家心好，准他和二哥朱兴盛把父母和大哥三人的尸首用白布裹起，埋在刘家坟地的一个角落。”

按汉族的传统习惯，富户人家所用棺材一般以杉木制成；中等家庭则使用普通木材制成；贫户人家庭则使用薄皮棺材；赤贫者则使用芦苇包卷，抬往旷野埋葬。朱氏一家如是汉族，为何一反汉族的传统习惯而改用白布呢?况且白布的价格比薄板、芦苇昂贵，朱氏一家属赤贫，为何舍弃廉价之物不买而去买昂贵的白布呢?

伊斯兰教规定穆斯林亡者须穿“克凡”(白布殓衣)后土葬。由此可以推断朱家并非穷得买不起最简单的棺材才用白布，而是按伊斯兰教的规定处理丧事。

⑧从朱元璋出家当“和尚”说起《明史》卷一载：“…太祖孤无所依，乃入皇觉寺为僧。”《细说明朝》曰：“…就这样，从阴历四月挨到九月，九月里他进了皇觉寺，受戒当和尚。”

根据回民世代相传，所谓明太祖在起义前曾到皇觉寺出家为僧的说法与史实不符，皇觉寺原是一座清真寺，出家为僧乃是在清真寺里做“海里凡”(经堂学生，西北地区称“满拉”)，皇觉寺这一名称则是朱元璋登基称帝后所赐的名称，意为皇帝在此寺中觉醒。皇觉寺位于凤阳城西门外，是一座坐西向东的寺院。根据中国传统，凡儒、佛、道教的寺庙、观均坐北向南，而中国的清真寺一律坐西朝东，因为中国穆斯林做礼拜时，须朝向位于中国西方的麦加天房，皇觉寺正好坐西朝东，且其建筑形式与我国清真寺建筑形式雷同，这不可能是偶然的。皇觉寺的方向和建筑形式就是回民父老传说正确的佐证。

佛教自中世纪盛行于中国，故中国汉族知识阶级和史学家对佛教比较熟悉，或他们自己就是佛教徒，而对伊斯兰教比较陌生，他们有意无意地用佛教的术语描写伊斯兰教，如把清真寺写成“寺庙”，把宣礼塔写成“佛楼”，把阿訇、“满拉”写成“僧”、“和尚”等。到了近代，西方基督教传入中国，中国的汉族知识界又对基督教熟悉了，于是他们又开始用基督教的术语描写伊斯兰教了，如把清真寺写成“教堂”，把礼拜写成“祷告”，把阿訇、伊玛姆写成“神父”、“牧师”或神职人员，把朝觐写成“朝圣”等等。回族虽说汉语，但不重视学习汉语，汉文化水平远远不如汉族，知识分子稀有，所以用汉文阐述伊斯兰教的著作极少，史学家和用汉文介绍外国宗教或翻译外语著作的学者均为汉族，他们对伊斯兰教缺乏全面、正确的了解，这是中国史藉和介绍宗教的著作中往往把伊斯兰教与佛教；伊斯兰教与基督教混为一谈的主要原因。

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辨了这么多天怎么没有人再辨了？哈哈，我自己来证明一下朱元璋是千真万确的汉人吧。

这是很老的帖子了，早就被驳得体无完肤了，不过是一个闲极无聊的人出了这个题目，我就发上来逗乐子的，结果大家还都当真了。我在这里总结一下先辈们的结论，因为他说证据的比大伙列的还多。 1、“朱元璋用白布包裹尸体，而用白布包裹尸体正是穆斯林葬礼特征” 没错，白布包尸体是穆斯林葬礼的特征，黎东方也确实在《细说明朝》中说过这一段，但其中有几个字是不同的，那就是黎东方原文中三人的尸首是被朱元璋用破衣裳包起来，而不是白布，白布是此文的发布者自行篡改的，这叫做篡改论据。大家不信可以找黎东方的原文来看一看，现在书店也有的卖。 2、“朱元璋最亲近的文臣武将主要是穆斯林组成，因此，明朝是穆斯林开创建立的。” 十回保一朱的说法是此文作者生造出来的，民间根本没有这种说法。常遇春、胡大海、冯国勇、冯胜、丁德兴、沐英、华云、李文忠等人是纯纯正正的汉族人，没有一个是回族人的。铁铉倒真是回族人，但他没有参与明初打天下的工作。《大明英烈传》中也没有形容过他们是“刚烈之回民”的句子，编谎都找不到一本大家不太熟悉的书，可见作者水平之低，看书之少。至于安徽地区，直到现在回族人也不多，元末时候回族人更少，少到基本没有。 3、“朱元璋宣布禁酒令” 美国在二战前也曾发布过禁酒令，原来美国是伊斯兰国家，领教领教！ 4、马夫人是穆斯林也没有证据，总不能姓马就是回族吧，马超也姓马，原来马超也是回族人，这就证明了伊斯兰教不是从中东起源的，而是从中国起源，后来才传到中东的，这岂不是一大惊天动地、扭转乾坤历史发现，可以记载下来传诸万年不朽的了。 5、“明朝皇族的颜色是绿色，而绿色正是伊斯兰的象征。” 明朝国家妓院里的男人才穿绿色的衣服，明朝皇族总不会住在妓院里吧？绿色只是北非穆斯林的代表颜色，绿衣大食听说过吧？那是在埃及一带，那白衣大食、黑衣大食呢？没听说过的话翻翻书好吗？ 6、《百字赞》的问题，大家都知道朱元璋的文采不怎么地，他写的东西除了“着狗吃了，钦此”之外，都是有人代笔的，而且很多宗教都得过他的赐文，也没什么了不起。 至于朱厚照的诗文，很简单，夸人的时候总要讲点职业道德，总不能给你写的文章说别人比你强，而且这些诗文通常是由专业人士代笔的，也就是送给那个教派就有那个教派来写，就像现在送锦旗一样。 还有限制佛教的事，北周武帝宇文邕也限制过佛教，原来他也是回民，这又为伊斯兰教起源于中国增添了一条铁证。 7、郑和可不是身居要职，他不过是永乐的亲信而已，至于代明朝皇族朝觐的事情，太可笑了，你是根本不懂穆斯林的传统，谁朝觐就是谁朝觐，没有代替一说，否则也不会有那么多人要到麦加去了，每个国家选一个代表去一趟，回来大家都可以带上小帽子了。 东南亚地区在中国宋朝时候就已经开始伊斯兰化了，我国东南沿海的伊斯兰教大部分都是在宋朝时候从东南亚传过来的。 8、“明朝和穆斯林国家有很好的外交关系。” 现在日本也和西亚国家有着良好的外交关系，所以日本是伊斯兰国家，至少日本天皇是穆斯林，这从日本天皇不怎么吃肉就可以看出来，怨不得日本人总是怪怪的，这又是一大惊天发现，怎么总是出惊天发现呢？明天不会下雨吧？ 9、“伊斯兰日历在明朝成为官方日历” 对不起，明朝用过国产日历，也用过西洋人编的日历，就是没用过伊斯兰的，这个谎实在是圆不过来了。 10、“波斯旅行家赛义德·阿里·阿克巴尔·哈塔伊于1500游历中国，”这个人还真没听说过，别说咱们，伊朗人也没听说过，据说是卖烧烤的，昨天晚上刚刚在他的摊上吃的烧烤，所以他说的话可信度达到72度衡水老白干的度数。 11、“明太祖洪武帝姓朱，名元璋，字国瑞，原名兴宗，生于安徽凤阳县，古称濠州，其周围各县，如定远、寿县、怀远、临淮等为历史上回回聚居区。父名朱世珍，母陈氏，生兄弟四人，元璋排行第四，长兄兴隆，次兄兴盛，三兄兴祖，全家务农，地仅数亩，颇贫寒。凤阳城为一南北长、东西窄的长方形小城，西门直对东门，两门之间为一长街，将风阳城分为南北两部分，称南城与北城，北城居民几乎全部都是汉民；而南城居民全部为回民，其中绝大多数姓朱，有清真寺一所，位于南城中央偏西。朱元璋生于南城朱姓群内，按常理推，朱元璋应为回回。1935年，马明道先生随其兄马宏道先生(1899一1968)到凤阳考察访问，当时所见所闻和当地回民父老所说与上述情况相符。” 这段话很有力度，很能证明问题，不过文中所说的定远、寿县等几个地方，根据县志记载，最早也是在明朝初年伊斯兰教才传入，而在传入之前就成了回回聚集区，也不知道这些“回回”信的什么教？ 凤阳这个地方我去过，到今天为止回民数量也只占到百分之几的人口，看来回民呈递减趋势了。但凤阳的第一座清真寺是在清朝乾隆年间建造的，朱元璋去的时候恐怕要把人家吓一跳，你想想，四百年前的鬼来造访，确实很是吓人。 至于凤阳的城市布局，现在的人竟然能够把600多年前凤阳的人口、民族、姓氏分布查得这么清楚，真是了不起，难道当时户口登记已经上网了？要么说咱们国家科技发达呢。 12、周有光、白寿彝都是有名的人物，不过周有光是语言学家，历史方面比我强不了多少。白寿彝当然是权威，但他写的《中国伊斯兰史纲要》里我找不到文中引得那些话。 13、顺便让我们看看这天老朱早饭的食谱好不好，那时候的人一天只吃两顿饭的，早饭大概是10-11点左右，晚饭是下午4、5点钟，老朱吃回民饭的这天上午吃的是什么呢？让我们来学习一下“羊肉炒、煎烂拖韭鹅、猪肉炒黄菜……”等等等等，怎么出来猪肉了，太不像话了，你朱元璋是真的不想当回民了呀！赶快吐出来，就说是组织上决定的。 哈哈，开个玩笑，有人说朱元璋最爱吃是猪肘子，你家祖上在他身边当太监的呀？知道老朱最爱吃那道菜吗？糊辣醋腰子，你以为会是羊腰子吗？问问会做菜的师傅就明白了！哈哈哈哈……

孤狼啸月31600808

我是萨沙，我来回答。

这完全是无稽之谈。

之所以这么传，确实有一定的原因。

在元代之前，中国的回族是非常稀少的，只有少量的穆斯林商人和一些边境的游民。

这主要是中国和外国的交流有限，尤其是限制国外的人在中国定居。

但元代回族人口突然大爆发，主要原因两点，

第一是蒙古人不信任汉人，所以借助信仰伊斯兰教的色目人作为官吏，来统治汉人。

所以，大量的色目人来到中国。

第二是蒙古人自身穆斯林化严重。

他们除了将大量穆斯林（主要是编入蒙古军队的军人和工匠）从中东等地，迁移到中国以外，很多蒙古人自己也改信仰伊斯兰教，放弃了佛教。

总之，元代灭亡的时候，中国国内的穆斯林是很多的。

这些穆斯林相比汉人，比较有尚武的精神，因为他们祖先很多就是军人。

朱元璋起兵以后，麾下也有不少穆斯林，尤其是是大将中回民颇多。

当年有“十回保一朱”的说法，一般认为：常遇春、胡大海、冯国勇、冯胜、丁德兴、蓝玉、沐英等等都是回民。

不过，认为朱元璋是回民，多是回民自己的幻想。有的则是民族分裂主义者，故意在网上乱说，试图造成回汉矛盾。

第一，有在寺庙做和尚的回民？

一个基本常识是，朱元璋曾经在皇觉寺出家。

稍有智商的人都知道，如果朱元璋是穆斯林，怎么可能去佛教寺庙出家？

萨沙当年去青海旅游，司机就是一个穆斯林。

我们去清真寺或者其他旅游景点，他都跟着去，做导游。

但我们去佛教的寺庙这类，他是坚决不进庙的，一步都不进。

而在当年，回民特别相信“舍身不舍教”“叛教者直下火狱”。

所以，哪里有穆斯林做和尚的道理？

根本就是扯淡的。

第二，有吃猪肉的回民？

至于其他的证据还有很多，其一是朱元璋吃猪肉。

关于这一点，史料记载很多，比如朱元璋一次的早餐：羊肉炒、猪肉炒黄菜、蒸猪蹄肚、两熟煎鲜鱼、香米饭、豆汤、泡茶。

看看，早餐就有两道猪肉的菜。根据历史资料记载，朱元璋对于猪肉颇为爱好，这也许同他幼年过于贫穷，很羡慕有钱人吃猪肉有关系。

天下有吃猪肉的穆斯林吗？

第三，子孙都不信教的回民？

朱元璋的子孙，多是虔诚的佛教、道教信仰者。如果是穆斯林，子女显然必然是穆斯林，这是不要思考的。

但事实证明，朱元璋子孙不但信仰佛教道教，有的甚至到了疯狂的地步。

明成祖、明孝宗都崇信佛、道，明武宗极端信仰公交，明世宗极端信仰道教。

比如世宗，他自称”灵霄上清统雷元阳妙一飞玄真君”、“九天弘教普济生灵掌阴阳功过大道思仁紫极仙翁一阳真人元虚玄应开化伏魔忠孝帝君”、“太上大罗天仙紫极长生圣智昭灵统元证应玉虚总掌五雷大真人玄都境万寿帝君”，被后人称为道教皇帝。

其他的证据还有很多，不多说了。

另外，萨沙忍不住要说几句。萨沙看了不少回族学者的书籍。个人认为学术讨论是可以的，但像你们这样明知道不是却故意说是，摆明了就是搅混水，制造民族矛盾。别吃饱了撑得没事干了！

萨沙

朱元璋(1328年10月21日—1398年6月24日)，濠州钟离(今安徽凤阳东北)人，幼名重八，参加农民起义军后改名元璋，字国瑞，元末农民起义军首领，明朝开国皇帝(1368年—1398年在位)，史称明太祖，卓越的军事家、战略家、统帅。

朱元璋幼时贫穷，曾为地主放牛。1344年（元至正四年），入皇觉寺，25岁时参加郭子兴领导的红巾军反抗元朝，1356年（至正十六年）被部下诸将奉为吴国公。同年，攻占集庆路，将其改为应天府。1368年（至正二十八年）朱元璋击破各路农民起义军后，在应天府称帝，国号大明，年号洪武。后结束了蒙元在中原的统治，平定四川、广西、甘肃、云南等地，最终统一中国。

朱元璋在位期间，下令农民归耕，奖励垦荒；大搞移民屯田和军屯；组织各地农民兴修水利；大力提倡种植桑、麻、棉等经济作物和果木作物、他还徒富民，抑豪强；下令解放奴婢等等。经过洪武时期的努力，社会生产逐渐恢复和发展了，史称洪武之治。1380年（洪武十三年），朱元璋废丞相，设承宣布政使司、提刑按察使司、都指挥使司三司分掌权力，进一步的加强了中央集权。

1398年（洪武三十一年），朱元璋病逝于应天，享年71岁，庙号太祖，谥号开天行道肇纪立极大圣至神仁文义武俊德成功高皇帝。葬南京明孝陵。

读书是福

近年来影响比较大的说法是周有光老人说的。

在《百岁老人周有光答客问》一文（载《中华读书报》2005年1月22日）中，周有光说“辽、金、元、明、清这五代的1000年，都是外族打进中原来加以统治的。其中辽、金、元、清是外族，大家都是同意的，明朝是不是外族呢？现在新的考证说明太祖朱元璋不是汉族而是回族，这已经证明了。”

不过，真没什么新证据。旧证据是：赛义德•阿里•阿克巴尔•哈塔伊的1516年写的《中国纪行》，台湾马明道1973年写的《明朝皇家信仰考初稿》，这两本书都涉及到朱元璋与回族关系。网上的争论大多也是围绕这两本书而起。第一本是游记，第二本书的作者并非历史学家。

周有光先生出生于1906年，接受采访的时候已经99岁。对这个年龄的老人提出新观点，我们不能用严格的学术办法来苛责老人。

当年，中央民族大学历史文化学院教授陈梧桐就在《史林》上撰文《朱元璋民族成份考辨》。他反驳了五个民间传说，1，朱元璋长相奇特，2，皇后姓马（很多回民姓马，来源于买买提或穆罕穆德），3，建文帝出走麦加，4，明武宗禁止养猪。他有理有据，一一反驳。这里不展开。

陈梧桐教授是明史专家，他还从历史文献的扎实角度考证朱元璋的宗教背景与回族无关（早期与白莲教近，后期与道教、佛教更近一些），其民族政策是大汉族主义等方面证实朱元璋不是回族。

我查阅文献，一些回族史料如《中国回族文学通史 民间文学卷》仅仅有如下说法：

明朝开国皇帝朱元璋的许多大将就是回回人，如常遇春、胡大海、蓝玉、沐英等，他们在农民大起义的斗争中脱颖而出，立下了赫赫战功，表现出了卓越的军事才能。明代著名的回族政治家海瑞、航海家郑和、思想家李贽，亦在中华民族的史册上留下了光辉的业绩。

如此而已。

证明朱元璋不是回族的证据很多，如朱元璋的日常菜单，其中的洪武十七年六月膳单，来自《明代宫廷典制史》：

早膳：羊肉炒、猪肉炒黄菜、蒸猪蹄肚、两熟煎鲜鱼、香米饭、豆汤、泡茶。

众所周知，回族是不吃猪肉的。

明代文人张岱在《陶庵梦忆》一书记载崇祯年间明孝陵（朱元璋陵寝）中元祭礼中有猪肉。

无论有多少证据，仍然有人会提出一些很难证实的证据来说明他们想说的话。比如有人说朱元璋平生所为虽然不像回族，但他出生的地方姓朱的人都是回族，所以朱元璋是回族。

无非是很多人认为朱元璋英明神武，有些特定人群想沾光而已。

神州袖手人

明太祖朱元璋是明朝开国皇帝，他雄才大略，逐个消灭反元割据势力，推翻了元朝的统治，为明朝奠定了近300年的基业。

朱元璋的族属是汉族，本没有任何争议，但随着一些回族学者的不断发掘，出现了朱元璋是回族人的说法，悦史君在这里一一批驳。

第一，民间传言没有依据

很多回族学者在著述中，将朱元璋和明朝大将沐英、李文忠等，都一股脑归为回族人，理由是回族内部有这样的传说。

然而，民间传言并不是严谨的治史态度，而且实在没有什么有力的证据。

悦史君就提一个史书中经常出现的词汇“太牢”，朱元璋在祭祀先贤或者自己的祖先时，经常用到太牢，而太牢中的一种用品就是“猪”，而这显然与伊斯兰教相违背。

同理，明朝大将沐英、李文忠等人也经常吃猪肉，祭祀用猪肉，一样可以破解。

第二，实际信仰不同

朱元璋在早年曾因家贫进入皇觉寺当和尚，后来投奔郭子兴的红巾军，开始逐步发展自己的事业。

朱元璋成就大业后，留下很多关于佛道方面的故事，唯独没有伊斯兰教方面的。

朱元璋的皇后姓马，但马姓不只是回民，汉族人中也有很多姓马的，而且马皇后的信仰于史无据，猪肉并不忌讳。

朱元璋之后的皇帝有的尊崇佛教，有的尊崇道教，还是没有任何伊斯兰教的记录和说法。

唯一一个就是明武宗朱厚照禁止养猪和吃猪肉，但这与伊斯兰教无关，只是因为自己的生肖是猪，而且明武宗自己一直吃猪肉，这条禁令也在华盖殿大学士杨廷和的反对下，很快就被废除。

第三，元朝特殊背景

可能有人会说，伊斯兰教在明朝之前发展很缓慢，但之后却增长很快，有可能与朱元璋等帝王的推崇有关。

事实上，这是元朝人短暂统治期间的结果，与明朝无关。

元朝完成统一后，为了便于控制，对汉人尤其是南宋疆域内的汉人严加防范，引进了很多信仰伊斯兰教的色目人，把伊斯兰教也带进了国内。

而在蒙古人不断在中亚、西亚的征服过程中，他们自身也在接触、信仰伊斯兰教，从而会带动更多的人信仰伊斯兰教。

但这与朱元璋等人没有关系，他们并没有信仰伊斯兰教的必要，重点还是反元。

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综上，悦史君可以下结论，朱元璋是汉人皇帝，所谓回族人的说法，纯粹无稽之谈。

作者：悦史君（资深媒体人，文史专家，作家，多平台签约作者，观止读书会发起人，书评人，文学专栏主编 公众号：历史这样说）

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历史这样说

说朱元璋是回族不过是某一些人的政治需要，不仅朱元璋，有太多历史人物被回族化了。有的家族后人都不得不出来辟谣。还有的连影视剧都瞎说是回民，比如海瑞。汉族加入回族的的确很多，有的信誓旦旦，然后验了基因发现自己不是，哑了。很多人都不敢去验。因为一验就露馅了。至于朱元璋，不想多说，举几个例子。第一郑和是回民，可是他是被阉了的，为什么阉，难道你会相信是活不下去，阉了讨碗饭吃？郑和可是云南人啊，那么远能想到干那个。朱家会允许同族干这个？事实不用多说，自己想。第二云南汉人大多是明朝进入的，大多来自南京，昆明也好，地州也好，称作营，甲，哨的地名非常多，这些村子几乎都是汉族。回民是元朝进入的，是敌对方嘛。

國病

老实说，朱元璋若是看见了这档节目，当天夜里就奔此儿家里显灵了：“娃儿你说甚？再说一句听听？”第一、有人云，历史记载：朱元璋曾入皇觉寺为僧，这里的僧其实泛指一切修行之人，也包括回教信仰者。回教的建筑，当时也称寺。

那么我们就来看看真相。

先看史书，清国人的记载：“太祖孤无所依，乃入皇觉寺为僧。”

这皇觉寺，因为朱元璋的缘故，经过600余年的风雨沧桑，大部分建筑遭到不同程度的破坏，但历代的保护工作还是做得不错的，遗址、布局仍森然壮观，尚存的部分文物和建筑构件足可以证实其当年的气势、规格和规模。

当然，早在洪武十六年，明朝就把这座寺庙大修一番，名号也从“皇觉寺”升级为了“龙兴寺”。朱元璋亲撰《龙兴寺碑》文，设僧录官住持，颁赐龙兴寺印。

从照片大家也能看出来，这究竟是个什么教的寺庙。

第二，有人云，朱元璋的皇后姓马，而回教多有姓马的。这话倒也不错，人常说: "十个回回九姓马，另外还有沙、喇、哈"。可问题就在于回教多马，不一定姓马就信回教啊。马援信不信？马腾信不信？马超信不信？神笔马良信不信？射雕英雄传里的马钰，就是全真七子，人是信道的。马英九、马云、马景涛呢？

第三，别的咱不说，咱都知晓回回不吃猪肉，那么朱元璋呢？曾有人引用《南京光禄寺志》里一则洪武十七年六月的膳单，当天朱元璋的午饭是这样的：

午膳：胡椒醋鲜虾，烧鹅，火贲羊头蹄，鹅肉巴子（肉干），咸豉芥末羊肚盘，蒜醋白血汤，五味蒸鸡，元汁羊骨头，糊辣醋腰子，蒸鲜鱼，五味蒸面筋，羊肉水晶饺儿，丝鹅粉汤，三鲜汤，绿豆棋子面，椒末羊肉，香米饭，蒜酪，豆汤，泡茶。

有些人一看这个就兴奋了，立马得出结论“朱元璋不吃猪肉”，随即推论出“朱元璋是穆斯林”。

呵呵！这不扯么？你咋只看午饭菜单不看早餐的呢？就在这一天的早上，朱元璋的菜单是这样的：

早膳：羊肉炒，煎烂拖虀（捣碎的姜、蒜、韭菜等）鹅，猪肉炒黄菜，素熇插清汁， 蒸猪蹄肚，两熟煎鲜鱼，炉煿（煎炒或烤干）肉，筭（suàn）子面，撺鸡软脱汤，香米饭，豆汤，泡茶。

瞧见不？俩猪肉菜。

所以，别闹了。

司马路的历史会客厅

据考证，朱元璋确为回民。在元朝，开始实行种族等级制度以后，有大量汉族人皈依伊斯兰。特别一提的是元时期，民族溶合空前，色目人，中国回族当时排在第二，而汉族则排在第四等，属最低等級。

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