“发奋识遍天下字，立志读尽人间书。白雪乾金飞琼苑，黄芽坤土发玉园。” 今天和大家共同学习韩金英老师《道德经》第十七章的感悟，如何修行利用xing能量，了解元精产生要点以及如何守住元精，为人体大药做好准备。
第十七章 淳风
太上，不知下之有之，其次，亲而誉之，其次，畏之，其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮，其贵言。功成事遂，百姓皆谓“我自然”。
上等之人，抱上等之质，澄静后返之于纯，合元始之初，叫太上 。太上也是得到先天一炁的起始的意思。一炁之凝聚，是诸气归宗，五气朝元的结果。入静虚极什么都忘了才会凝成一气，叫不知；凝结于内，叫有之。当真阳升起的时候，yinbu有快感，叫下面的元精已经有了。元精升起是无知无念的前提下产生的，所以说不知。整个太上的法门都是自然而来，全不懂玄妙的景象在身体里出现了，经过名师验证才知道自己是怎么回事。
其次，亲而誉之。亲，唯恐有失，关闭有可能泄露的门户。当元精发动，真阳升起，酥软快乐，稍一动后天意识的xingyu，元精就会转化成shengzhi之精，从外shengzhiqi的管道泄露。要赶紧锁住阳关，把元精从三叉路口堵住，平时锻炼，把那个可能泄露的渠道炼成铁板桥。誉，刻刻提防的意思。怎么提防呢？含太和之炁以养之，真阳之炁不足，用太和一炁来温养，让真气逐渐充满。当真气充足，存极静以铸之。锻炼shengzhiqi（铸剑）的要领，全在忘中得，静中采，采中忘，既要保持相当程度的兴奋，又要虚灵守无入静，这说的也是亲而誉之。
既然亲誉之，又为什么畏之？守静守无，怕入于顽空，其空一顽，鼎翻火散，其害不少。既存敬畏，又为什么侮之？守空了不行，稍微不空，有一点杂念，稍有不纯，丹药爆现，侮我之灵，神即分散，是侮也。敬谨固守，养其真静，纯粹精一，抱元合虚，不令其侮，此真趣味，信犹不足，焉有不信而有动之人呢？我以笃信真静，好像无言而守。因为无言，仿佛话都很金贵了，是指不用语言，跟着感觉变化。
什么是功成事遂？铸剑功炼好了叫功成，结丹了叫事遂。光珠凝聚，是因为诸脉归宗，元神、元精合一，也叫金木交併，性情为一，俱合太和，是顺其自然而为做到的。百姓指肉身，这是利用肉身的自然取得的成就。
本章也是指四种修行的境界：最上一等的是无为自化；第二等是修心、养身，心神合一；第三等的是以戒律为尊，有为强制；最差的一种是弃本求末，心与形分离。
读了一些丹道的书籍，看到这样那样的操作，我发现自己的情况不是这样。半年以来，山根祖窍一直在一刻不停地扇乎着，没练，也不知鼻子怎么练，只是不管它，任其自然。半年来的变化，脸上的斑没了，眼角的细纹不见了，乳房丰满了许多，快50岁，好像青春又来了。这也许就是真一之炁的无为自化吧。上下玄关的开启，也不是练的，只是看书上说的，照着玩一下就有的。我现在才明白，不知有之，是太上最上一等的功法。我把自己身体的状况告诉熊老师，他说师恩浩荡啊。他说的师指老子。另一个丹道名家听了我描述的身体状况，说老头子很偏向你呀。她说的老头子也指老子。我自己糊里糊涂，只是6岁开始喜欢老子，到46岁开始画画，要画老子的道，迷恋老子的境界，感受大道的慈爱。人越来越静，越来越远离人群，身体越来越好，心越来越朴素，写东西、花蛤越来越简单明了，心境越来越空，对修炼上的东西知之甚少了。人说太上一脉真传，无为自化，我感到自己正身在其中。
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