汉化失败

服装：汉朝的冠服制度，大都承袭秦制。汉朝服饰直至东汉明帝永平二年，才算有正式完备的规定。汉朝的衣服，主要的有袍、襜褕﹝直身的单衣﹞、襦﹝短衣﹞、裙。汉代因为织绣工业很发达，所以有钱人家就可以穿绫罗绸缎漂亮的衣服。一般人家穿的是短衣长裤，贫穷人家穿的是短褐﹝粗布做的短衣﹞。汉朝的妇女穿着有衣裙两件式，也有长袍，裙子的样式也多了，最有名的是“留仙裙”。一、曲裾深衣：曲裾深衣通身紧窄，长可曳地，下摆一般呈喇叭状，行不露足。衣袖有宽窄两式，袖口大多镶边，衣领部分很有特色，通常用交领，领口很低，以便露出里衣。这种衣服男女皆可穿着，是最常见和盛行的一种女装服饰。二、汉代直裾女服：直裾直裾下摆部份剪裁为垂直，衣裾在身侧或侧后方，没有缝在衣上的系带，由布质或皮革制的腰带固定。直裾起初是一种非正式装扮，古代的裤子大多无裤裆，仅有两条裤腿套到膝部，然后用带子系于腰间，若不用外衣掩住，裤子就会外露，这在当时被认为是不恭不敬的事情。但是，随着汉代服饰的日益改善，有裆裤出现，直裾逐渐普及，最终并替代了深衣。三、襦裙：襦裙是上身穿的短衣和下身束的裙子合称，上衣叫作“襦”，长度较短，一般长不过膝，；下身则叫“裙”，下裙以素绢四幅连接合并，上窄下宽，腰间施褶裥，裙腰系绢带。这个时期的襦裙样式，一般上襦极短，只到腰间，而裙子很长，下垂至地。襦裙是中国妇女服装中最主要的形式之一，襦裙在战国时期便已出现，汉代由于深衣流行，所以穿襦裙的妇女逐渐减少。

妆容1)汉代面妆从汉代开始，女子们便不再以周代的素妆为美了，而流行起了“红妆”，即不仅止乎敷粉，而且还要施朱，即敷搽胭脂。汉时妇女颊红，浓者明丽娇研，淡者幽雅动人。依敷色深浅，范围大小，妆制不一，产生出各种妆名。如“慵来妆”，衬倦慵之美，薄施朱粉，浅画双眉，鬓发蓬松而卷曲，给人以慵困，倦怠之感，相传始于汉武帝时，为武帝之妃赵合德创。2)汉代唇妆点染朱唇是面妆的又一个重要步骤。因唇脂的颜色具有较强的覆盖力，故可改变嘴型。因此，早在商周时期，中国社会就出现了崇尚妇女唇美的妆唇习俗，如战国楚宋玉《神女赋》：“眉联娟以娥扬兮，朱唇的其若丹。”以赞赏女性之唇色如丹砂，红润而鲜明。中国古代女子点唇的样式，一般以娇小浓艳为美，俗称“樱桃小口”，汉代即已成俗。女子在妆粉时常常连嘴唇一起敷成白色，然后以唇脂重新点画唇形。唇厚者可以返薄，口大者可以描小。例如湖南长沙马王堆汉墓出土木俑的点唇形状便十分像一支倒扣的樱桃。3)汉代面饰面饰，即粘帖或绘制于面颊上的妆饰，是中国古代女子化妆中很重要的一个门类。其在先秦时就已有滥觞，至汉代逐渐趋于成俗。花钿花钿，亦称面花或花子，是一类可以粘贴在脸面上的薄型饰物，大多以彩色光纸、云母片、昆虫翅膀、鱼骨、鱼鳔、丝绸、金箔等为原料，制成圆形、三叶形、菱形、桃形、铜钱形、双叉形、梅花形、鸟形、雀羽斑形等诸种形状。当然，也有直接画于脸面上的，色彩斑斓，十分精美。花钿，也泛指面部妆饰，在这里特指饰于眉间额上的妆饰。面饰花钿之俗，在楚时已有之，长沙战国楚墓出土的彩绘女俑脸上就点有梯形状的三排圆点，在信阳出土的楚墓彩绘木俑眼皮之上也点有圆点，当是花钿的滥觞。秦朝“秦始皇好神仙，常令宫人梳仙髻，贴五色花子，画为云虎凤飞升。”面靥面靥，又称妆靥。靥指面颊上的酒涡，因此面靥一般指古代妇女施于两侧酒窝处的一种妆饰。古老的面靥名称叫“的”(也作“旳”)。指妇女点染于面部的红色圆点。商周时期便已有之，多用于宫中。早先用作妇女月事来潮的标记。古代天子诸侯宫内有许多后妃，当某一后妃月事来临，不能接受帝王“御幸”，而又不便启齿时，只要面部点“的”，女史见之便不列其名。

子楠先生

来历：汉服最早的出现应该是殷商时期。约五千年前，中国在新石器时代的仰韶文化时期，就产生了原始的农业和纺织业，开始用织成的麻布来做衣服，黄帝的妻子嫘祖发明了饲蚕和丝纺，人们的衣冠服饰日臻完备。

特色：汉服的主要特点是交领、右衽，不用扣子，而用绳带系结，给人洒脱飘逸的印象。这些特点都明显有别于其他民族的服饰。

汉服有礼服和常服之分。从形制上看，主要有“上衣下裳”制（裳在古代指下裙）、“深衣”制（把上衣下裳缝连起来）、“襦裙”制（襦，即短衣）等类型。

汉服的款式虽然繁多复杂，且有礼服、常服、特种服饰之分，但是仔细分析，根据其整体结构主要分为三大种类。第一种是“上衣下裳”相连在一起的“深衣”制。上下连裳制最典型的就是深衣。

它上下相连，“被体深遂”，称之为深衣。包括直裾深衣、曲裾深衣、袍、直裰、褙子、长衫等，这类属于长衣类。深衣其中最具有代表性的是上衣和下裳分开裁剪，在腰部相连，形成整体。

上下连裳，在裁剪上就是分别裁好上衣和下裙，然后再缝缀在一起，最后衣服还是一体的样式。衣服缝成一体是为了方便，但上下分裁则是为了遵循古制传统。深衣男女均可穿。即被用作礼服，又可日常穿着，是一种非常实用的服饰。

它也是君主百官及士人燕居时服装，燕居指非正式场合，属于休闲类服饰。深衣普及率很高，流传的时间有三千多年，从先秦到明代末年，并逐渐形成了深衣制。

瑶峰顽石

汉服的起源所谓的“汉服”，又称汉衣冠、汉装、华服，总的来说就是指汉民族的传统服饰。它不是指汉代的服饰，而是指汉族传统服饰。

“天子常服，汉服受之秦”。

因为汉代的前身是华夏族，故而整个汉族的传统服饰可以溯源至周代，经过秦朝的发展，到了汉代逐渐臻于成熟。我们可以理解为汉服是集汉民族服饰之至美而成的。

上图是汉民族主要服饰的演变

汉服浓缩了华夏文化的

汉服的构成

其结构从上至下分为领、襟、衽、衿、裾、袖、袂、带、韨等十个部分。前后具有对称性，也就是说在制作过程中会取两幅同等长的布，分别对折，作为前襟后裾，缝合后背中缝。这也就是最基本的汉服结构。

汉服分类与形制

汉服的款式虽然繁多复杂，且有礼服、常服、特种服饰之分，但是仔细分析，根据其整体结构主要分为三大种类。

（见图）

汉服的配饰

汉服包含着一整套的服饰系统，可以说没有配饰的汉服是不完整的。大到凤冠佩剑，小到木簪步摇。

头饰

女子所佩戴的这些首饰，材料金贵，样式华美精致。

不仅能够对她们的容颜多有助益，同时也能够彰显她们雍容华贵的社会地位和气质。

汉风的妆造

历朝历代的服饰无不体现出中国古人的审美设计倾向和思想内涵。但某一时期的审美设计倾向、审美意识也并非凭空产生的，它必然根植于特定的时代。服饰作为一种文化形态，贯穿了中国古代各个时期的历史。从服饰的演变中可以看出历史的变迁、经济的发展和中国文化审美意识的嬗变。

汉服包含的文化内涵，体现特有的审美意蕴，具有重要的研究价值。汉服也是我国民族的象征，对我国文化的传承有着重要的意义。在多元文化发展的今天，我们应该传承传统文化，对作为汉文化的一种的汉服加以深刻研究，展现我国华夏的璀璨文明。

汉服欣赏

敦煌煮文

汉服的主要特点

交领、右衽，不用扣子，而用绳带系结，给人洒脱飘逸的印象。这些特点都明显有别于其他民族的服饰。汉服有礼服和常服之分。从 形制上看，主要有“上衣下裳”制（裳在古代指下裙）、“深衣”制（把上衣下裳缝连起来）、“襦裙”制（襦，即短衣）等类型。其中，上衣下裳的 冕服为帝王百官最隆重正式的礼服；袍服（深衣）为百官及士人常服，襦裙则为妇女喜爱的穿著。普通劳动人民一般上身著短衣，下穿长裤。

比如我们常说的“衣裳”二字，就来源于汉服中的“上衣下裳制”，是汉服最基本、最原始、最有代表性的制式，上下分裁，代表天地两极。“衣”指 上衣，包括襦、衫、袄、半臂等，“裳”指下衣，包括下裙、胫衣、帷裳等。与此搭配最重要的就是发型了。

古代女子发型变化

发型是按梳、绾、鬟、结、盘、叠、鬓等变化而成，再饰以各种簪、钗、步摇、珠花等首饰，因此研究女子发型主要是探讨其梳 编形式与规律。据古代作品及记载，概括分为结鬟式、拧旋式、盘叠式、结椎式、反绾式、双挂式等主要六类。当下流行的空气刘海与古典汉服搭配起 来也是蛮美的，轻薄的刘海与脸颊侧的发缕相搭配起来，发顶扎发髻的半扎发都看起来甜美好看了不少，配上粉色的汉服，窈窕淑女既视感。

古时候，不论男女都要蓄留长发的，等男子长到一定的年龄，要为他们举行一次"成人礼"的仪式。男行冠礼，就是把头发盘成发髻，谓之"结发"，然后 再戴上帽子，在《说文》里:冠，弁冕之总名也。谓之成人。在《礼记·曲礼上》记有:男子二十冠而字。意思是，举行冠礼，并赐以字。冠岁，意思就 是男子二十岁了，说明他刚刚到了成人年龄，二十岁也称"弱冠之年"。

汉王朝的政治进步、经济繁荣又促进了与外国和少数民族政权的交流，社会风尚也发生较大的变化，人们的生活水平和文化修养也日趋提高，发式妆饰 都进入了一个崭新的发展时期，宫廷贵族的发式妆饰则更是奢侈，华丽。据迄今为止的文物史料所表明，秦汉时期大多流行平髻，日常生活中，髻上不梳裹加饰，以顶发向左右平分式较为普遍。高髻只是见诸于少数贵族女子 的一种发式。秦有望仙九鬟髻、凌云髻、垂云髻等。汉有坠马髻、盘桓髻、分髾髻、百合髻等。与此同时，这一时期的发式妆饰也已日趋流行。

哲学智慧

服饰：

汉服的历史十分悠久，早在夏朝出现以前，形成部落的人们，就有了穿衣的概念，只不过当时没有布料，用的是兽皮或是树叶，进入奴隶制王朝以后，古人们已经学会了如何养蚕织布，进入西周之后，在贵族仕女中间，出现了上身衣服，下身裙子的形式，春秋战国时期，直筒式的长衫成为士族们的最爱，这种衣服主要把衣与裳连包住身体，史书也给此类衣服赋予了一个美丽的名字叫做深衣。

在秦朝的时候，曲裾成为贵族的礼服之一，并且秦始皇统一中原后，便规定了黑色为上品，三品的官员皆穿绿袍，庶人则穿白袍，一般用于祭祀与出席重要的场合，而发展到了两汉后，出现了一个左右汉服发展的历史名人，这个人比那时汉明帝，春秋末年礼崩乐坏，中原各大诸侯王开始不遵从周王室，出现了割地自治的局面，也开始不遵守周礼，摒弃了周天子曾定下的冕服制度。到了汉明帝这一代，他开始重视冕服制度，不仅将此规定重新制定起来，还颁发了一系列的改革举措。恢复冕服制度的举措，也是继汉武帝独尊儒术后的重大举措之一，更是一次有关传统服饰的伟大复兴。汉明帝参考了秦朝与汉朝三代的服饰制度，对服饰冠帽制定了明确的等级。

所以秦汉时期的男人们，基本衣服是宽衣大袖的长袍，女人们则是以曲裾为主，曲裾也可以分为两种，一种是曲裾袍，另一种则是直裾袍，衣裳从整体上来看，呈现出一种庄严、典雅的厚重感，不过这是针对于贵族而言，对于普通老百姓来说，短衣短裤才是最方便的衣裳，毕竟平时还要下地干活，如果穿曲裾大袖的话，不仅不方便，还会成为一种累赘。所以汉服在古代中，也分为平民汉服与贵族汉服，我们后世所看见的长裙飘飘，十分优雅美丽的衣裳，在古代那是贵族的专属，汉代人除了对服饰有要求，发型也是重点之一，汉代的女子发型，大多是将头发往后梳，把大部分的头发挽成发髻，发髻样式多变，同时还会配上金钗、步摇、蝴蝶钗等做装饰，但平民一般是用头巾裹，或者直接挽发髻。

与战国时期不同的是，汉代男女子的礼服是曲裾，并且平常还可以穿襦裙或裤子，而且对于鞋子也有严格的等级要求。到了魏晋南北朝时，汉服出现了较大的变动，主要原因是边境胡人的入侵，带来了不同中原的文化，大量西域的少数民族迁居中原，于是胡服成为了当下最为时髦的服装。胡服与汉服差异较大，由于少数民族大多生活在草原、边塞地区，环境比较的恶劣，因此它的衣服更加强调实用性，所以胡人入侵之后，汉服变成了紧身、圆领、裤脚袖口全部变窄。由于胡人首领仰慕中原文化，于是也弄了一套冠冕朝服，古代人认为，越是繁琐的东西，就越能体现出统治者的风范，所以五胡十六国时，汉服并没有被舍弃，而是融合了胡人文化，妇女们的服装承袭了秦汉的风格，一般上身是穿长衫、袄、儒衣，下身则穿裙子。

隋唐时代是中国传统服饰发展的一个全盛期，当时长安作为全世界最繁华的城市，吸引了无数的外国人，开放的社会风气，包容一切的外来文化，也因此聚集了一大批外国商人，所以隋唐的服饰在某种方面，还受到了其他国家的影响。隋朝时期，女子们大多穿窄身的交领短衣，再配上一条高腰长裙，腰上再系上两根飘带，所呈现的效果是上衣紧身合体，下摆宽松曳地。进入唐代后，汉服在隋朝原有的基础上，发生了一点小变动，法服与常服同时进行发展，法服是我们口中常说的礼服，其中包括冠、冕、衣、裳等，常服则是古人日常穿的衣服，在非正式场合中，可以穿圆领长袍衫、戴幞头、革带、长筒靴等，同时唐代对品色形成了制度。

这个时期平民大多穿白色，只有贵族才可以穿多色衣物，唐朝女子发髻样式也是各种各样，除了在发髻上插金钗、点翠，女子们还学会了化妆，通常她们将自己的面部，化成鹅黄色以及粉白色，然后再额头上点上花钿。唐朝还出现了一种齐胸襦裙，上身穿各种颜色的短衣，配上一条从胸部垂直向下的裙子，显得整个人身材修长，并且齐胸襦裙领子比较低，故而前胸有些暴露，搭配上一条薄如蝉翼的丝帛，整个人如同随风飘扬的柳絮，在服装颜色上面，已经有了明确规定，黄色除了皇室以外，其他人不可以穿，红色、紫色则是贵族的专用颜色，普通老百姓只能穿白色、灰色的麻衣。

宋朝之后，程朱理学的流行，导致整个社会开始闭塞起来，在小部分地区开始有女人裹足，为的是满足男人三寸金莲的幻想，裹足是一种陋习，直到二十世纪初才被废除。宋代男子以圆领袍子为主，官员们除了祭祀、出席重大场合之外，穿的全是袍衫，并且以不同的颜色区分，宋代女子常穿褙子，发髻以高髻为主，发簪配花朵已成为当时的流行趋势，宋代裙子比唐代要窄一些，有多个细褶，上衫多为对襟，不像前面几个朝代是扎在裙内，而是直接覆盖在裙子外面。宋朝灭亡元朝建立，这时的汉服没有多大进展，主要是元朝建立者为少数民族，有自己的服饰习惯，因此汉服在此之中，还融合了元朝的文化色彩，直到明朝建立起来之后，汉服才再一次发生大改变。

朱元璋坐上皇位后，上采纳周汉礼服制度，下取唐宋服饰的随意性，确定了明朝汉服的基调，由于与周边国家往来亲密，棉花得以在中国扎根，棉布也得到了不计，朱元璋本就是布衣出身，所以对百姓较为宽容，在服饰用料上极为宽容，允许民间百姓穿棉布丝绸，除了明黄色衣服以外，其他的颜色基本可以使用，明代官员官服也是用颜色区分，文官衣服上绣有飞禽，武官则绣猛兽，与宋代官员的官服略微有些不同，虽然百姓的衣服材料略有改善，可大多是以上窄衣、短衣为主，基本承袭了前面几个朝代的衣服样式。明朝妇女常穿袄裙，上衣宽松颜色较深，多桃红色、墨绿色、以及少量的浅色，下身配百褶长裙，十分端庄，明朝读书人则是青布长衫，还会带头巾等。

由于清朝时满族人统治，因此传统服饰分为满汉两种，满族的妇女一般穿宽长袍打底，外面再套上一件坎肩，也叫做马甲，之后此类服饰演化为旗袍，男子则穿长袍麻瓜，马褂是长袍外面的短褂子，也是经过满族统治者的改良，总的来说，清朝的服饰较为复杂，一方面满族贵族们基本穿自己的传统服装，汉族老百姓们则是穿改良后的汉服，直到民国改革之后，西方文化进入了中国，中国人的服饰才得到了统一。

发型：

今天我们的发型是从五四时期形成的，那时的国民将那条辫子看作腐朽的标志，所以演变成了如今的西洋发型，那如果中国没有经历那个时期，如今的服饰发型是否会保留中国传统的风格呢？我们不妨先看一下古代汉族人的发型是什么样的？

关于古代汉族男子的发型，很多人都以为就是电视剧里演的那种，把头发帮到上边，没有这么简单，中国古代汉人的发型，真是各种各样，千变万化。毕竟男的也爱美，同一种发型看久了也是很腻的。

古代男子过了二十，也就是及冠之年，就要戴上帽子并且要把头发竖起来，以后就再也不能剪头了。平民老百姓的发髻用布包着，这块布叫做帻。如果是当官，发髻外面戴冠，就是乌纱帽之类的。因此，影视剧中披头撒发都是胡扯，不可能出现这种情况，头发都得往上盘起来。所以，古代人洗头发是一件非常隆重的事情，古代沐就是洗头，浴就是洗身，到了现在就是一个词语了。

自夏、商起至西周时期，统治阶级已经完善了一整套的冠服制度。从一个侧面反映了人类社会的政治、经济、文化的水平。统治阶级愈益注重自身的仪容。而发式及其装饰尤为显著。及至春秋战国时期，诸子兴起，百家争鸣，社会思潮趋于活跃，衣冠服饰亦呈百花齐放之态。所以也有半束的，当然也会稍作修饰的。比如编一点头发之类的。清朝之前，汉族男子是什么发型？造型之多，你可能不信！

秦汉时期，各类发式及其装饰日趋讲究。封建社会的鼎盛时期隋唐年代，政治开明、经济发达、文化繁荣、生活充裕。而且到后来，汉族人的胡子也是不能剪得，剪别人的胡子是对别人的侮辱。而且人去世之后发髻要散下来。

希伦宝贝

中华历史悠久长远，在几千年的发展历程中，汉服在保持其宽大飘逸、流畅拔俗的基调下，发展出了几百种款式。虽然款式多样，但是最主要的特征一直在，没有丢失，那就是交领右衽、无扣结缨、褒衣大袖。

交领右衽，交领是指衣服前面的两片前襟左右相交差在一起。这种样式的服饰在东亚的很多国家和民族都有，只是其它民族左衽右衽都有，只有汉服是明确只采用了右衽制度的。衣服的左前襟有系带，拉至右腋下，将两个带子系好，右襟在下，左襟在上，左襟盖在右襟上面，称为右衽。反过来，称之为左衽。在古时中国，左衽右衽有着不同的含义，孔子在《论语·宪问》中曾说:“微管仲,吾其被发左衽矣。" 左衽是古代有蛮夷的意思，中原汉人都是右衽，而边塞游牧民族是左衽。这也是区分华夏民族和其它民族的重要标识。到了明朝，道家学说以左为阳以右为阴，衣服的左衽在上右衽在下表示阳气盖过阴气，你是生人；反而你是故人。所以寿衣都是左衽，也就有了现代汉服年轻人中关于鬼节的玩笑话。自从右衽的形式和含意被确定后，不论是改朝换代还是清朝的剃发易服后汉服的消亡，汉民族的服饰右衽这一特点从没有更改过，就算是民国时期的长袍也是如此。

无扣结缨。是指系带隐扣，不同于现代服饰，汉服几乎没有扣子，都是用两条带子一系，也叫“结缨”有些人认为汉服用系带是因为没有发明扣子，其实不是的。隐扣是指暗扣，表面看不出是扣子，其实里头是有一颗布纽，多出现在贺领衫上。“系带”和“右衽”都是汉服服饰的的显著特征。

褒衣大袖，是指衣服宽大袖子长、大。当然，这只是相比现代西方的服饰而言。汉服也有便于日常工作学习生活的小袖和短袖。衣宽袖大一般是汉服礼服的特点，汉服的袖子长过手臂，如深衣就规定要加挽至肘，袖子快宽的有四尺，都快拖到地上去了。这样的衣服平日穿当然多有不便，不过穿上后姿态优雅，举手投足之间如仙人下凡。

汉服的款式

汉服虽然样式多繁杂，也是能分类的，可以分常服和礼服，按形制分有衣裳制、深衣制、衣裤制三种

衣裳制，是指上衣和下裳分体，没有边在一起的衣物。这里的裳指裙子。衣裳制扣来发展成了冕服，玄端，成了帝王统治阶级出席重要场合的专用礼服。衣裳制还有颜色的规定：衣正色，裳间色”。这段句的意思是说，上裳颜色单一而纯正，下裳（裙 ）彩色相间。其寓意“天玄地黄”，盘古开天辟地时清轻之气上升是为天，得浊之气下沉是为地。晚服有十二章纹：日、月、星辰、山、龙、华虫、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻。

如今市面上汉服最常见的“襦裙”是衣裳制的一种衍生款式，襦裙是指短上衣加下裙。常见的有齐腰襦裙、齐胸襦裙和对襟襦裙。襦裙不同于冕服、玄端，没有礼仪制度的约束，颜色花样也多。主要是女子日常穿着。几千年来，襦裙一直深受女子喜爱，就是如今的汉服市场上，绝大部分售卖的也是襦裙。

深衣制，是指把上衣和下裳分别剪裁再缝合在一起，最终衣裳连成一体。是汉服中的经典款式。在古文献中,《礼记·深衣第三十九>中云:“古者深衣盖有制度,以应规、矩、绳、权、衡。”

深衣的下摆有12片布缝合而成，代表一年有12个月，衣袖成圆弧状，交领处又成矩形状，代表做人有要规矩。衣带下重至脚踝处，代表做人要正直。下襟与地面平行，代表权衡。一件衣服有这么多的含义在里面，明白了这些含义，也就明白了做人的道理。

衣裤制，是指上衣、下裤分开制作，分开穿着，主要有短褐，是平常劳作时穿着，如今能买到的宋裤+褙子的组合应该也算是衣裤制。

汉服除了衣裳的美外，在发式、穿戴和配饰上也是五花八门。女性发式多样多样，发饰的样式颜色更是百花齐放。当然，女子爱美，发饰虽然多，也不要学电视剧插到满头都是。而腰多可佩玉、香囊。而男子佩宝剑、折扇，都是风雅的体现。只是现代人人手一台手机，大概是除了拍照时，再也没有人再拿那东西了。

云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。很多的古文和诗句都有关于华夏华美衣裳的描述，而今，我们能再次看到古文古诗中描写的衣裳。服饰的变迁，也是历史的真实写照，汉服是我们祖先留给我们的宝贵财富，又有其独特的文化含义在里头。汉服有着独特的结构特征和外观形式，我们了解这些，除了区分自已民族与其它民族外，更是作为一个炎黄子孙引以自豪的。

坐井观海

旗袍之魅，是一种雍容典雅的美，旗袍所决定的文化品位，不仅仅表现在穿着者的身材气质上，同时也表现在穿着者内涵修养上~而且，旗袍的对于背景、环境的特别讲究，不仅是一种文化的沉淀，也是一种静止的典雅。

搭配旗袍的发型，一般松散的，简单的将头发盘在脑后，自然随意的流线型发髻，将大家闺秀的气质，展现的韵味十足。

所以说，汉族传统服饰与发型，首推旗袍与搭配旗袍的发髻！

午夜的维纳斯

汉服和配饰，在华夏整个历史进程里，经历过太多朝代，每个时期都有独一的特点，春秋战国秦汉制，南北朝，五代十国，唐宋明清等等，元统治太短，且元朝没继承汉元素，倒是满清学把汉学研习的透彻。所有朝代，就元清是异族统治，也只有清才嫁接了服饰，所以后来以中山装和旗袍作为民族服饰，准确说不算汉民族服饰，旗袍、长衫马褂那是满族服饰，满族是华夏其中一个少数民族，自古汉族统治，那么汉服解析就是汉民族的服饰，汉民族穿旗袍，名不正言不顺。所以汉服兴起唤醒和回归，矫枉过正。

汉服讲究礼仪，衣，裳，裙，带，配饰，发饰，妆容，全都有规制，男性有冠，古时无论男女都不剪发，没有理发店，崇尚的孝道文化。身体发肤受之父母不敢毁伤。清朝也有讲究，虽然他们剃发，但是妇女不能随便剪头发，那代表着丧偶。

白鹭午午

汉服，即中国汉族的传统民族服饰，又称为汉装、华服，主要是指约公元前21世纪在至公元17世纪中叶（明末清初）近4000年中，以华夏（汉后又称汉民族）民族文化为基础，通过自然演化而形成的具有独特华夏民族文化风貌性格，区别于其它民族的传统服装的装饰体系；或者说：“汉民族传统服饰（汉服）”是从夏商周时期到明朝，华夏（汉）民族所着的、具有浓郁华夏（汉）民族风格的一系列华夏（汉）民族服饰的总体集合。

汉服是世界上历史最悠久的民族服饰之一。《史记》载，华夏衣裳为黄帝所制。“黄帝之前，未有衣裳屋宇。及黄帝造屋宇，制衣服，营殡葬，万民故免存亡之难。”（《史记》卷一　五帝本纪　第一）约五千年前，中国在新石器时代的仰韶文化时期，就产生了原始的农业和纺织业，开始用织成的麻布来做衣服，后又发明了饲蚕和丝纺，人们的衣冠服饰日臻完备。黄帝时代冕冠出现，服饰制度逐渐形成。夏商以后，冠服制度初步建立，西周时，逐渐完备。周代后期，由于政治、经济、思想文化都发生了急剧的变化，特别是百家学说对服饰的完善有着一定的影响，诸侯国间的衣冠服饰及风俗习惯上都开始有着明显的不同。并创造深衣。冠服制被纳入了“礼治”的范围，成了礼仪的表现形式，从此中国的衣冠服制更加详备。

汉族的这一服饰制度自周代至明代，三千年来汉人服装的基本特征是没有大的该变。一直三百多年的清初，这一服饰制度才崩溃。1644年明朝灭亡后，清在与南明的战争中，清朝统治者为了达到削弱汉人的民族认同感，以便于维护满洲贵族统治的目的，而大力推行满族发型和满族服装，并以残酷的手段禁止人民穿戴汉族服饰，史称“剃发易服”（“剃发”也作“薙发”）。这使得汉服逐渐消亡。当时孔子的后裔衍圣公孔闻謤上书多尔衮，请求保存孔府家服饰，说：“先圣为典礼之宗……定礼之大要莫于冠服……惟臣家衣冠，三千年来未曾变易……”，遭到多尔衮拒绝。 今天的旗袍、长衫、马褂都是以满族为主体的民族服饰的改良和发展，而非汉族传统的民族服饰。

偶然回眸

汉族已经没有自己的传统服饰了。不过，在云南香格里拉独克宗古城的博物馆里，你还能看到流落到异地的一支汉族的服饰，有很多当地民族服饰的影子。

關鍵字: 服饰 文化 短衣