：“為往聖繼絕學”之宏願，倡導“體用一源、知行合一、修學並舉”為宗旨的中華國學真修實證的修學平臺。
道以應變，擇人任勢
之前我們呈現了許多的經典，然後我就想把道家跟兵家之間結合，道家講的是體用，“體”實際講的就是道家的養生學，養生這個詞是道家的專用術語，出自《莊子·養生主》。道家養生學的核心講的是八大養生術，最重要的是丹道，丹道又分為天元大丹，地元神丹，人元金丹三種丹道，丹道就構成了它的“體”。道家“用”的方面，有句老話叫“道以應變，儒以治世”，基本上天下大亂之時都是道家思想來救這個社會，之後用儒家的思想來治理天下，因為儒家講的是次序“君君，臣臣，父父，子子”，而道家講權變、權謀，《道德經》上雲“反者道之動，弱者道之用”，老子有句話叫“功成、名遂、身退、天之道也”，基本上道家之人都是依照這個次序來的。
越王勾踐臥薪嚐膽的故事大家都知道，期間有兩個人在它左右輔佐他，一個是范蠡，一個是文種，越王勾踐兵敗於吳時，文仲則留守在越國主持國政，范蠡則跟著勾踐前去吳國為質。期間勾踐為獲得夫差的信任接受了范蠡提出的親嘗夫差糞便的計策，范蠡通曉醫術知道夫差真正的病症是什麼，因此勾踐嘗過糞便之後在再根據范蠡的交代告訴夫差說這是什麼病，會在什麼時間痊癒。
三年後勾踐回國，同大臣們一起日日臥薪嚐膽，不忘吳國為質之恥，使越國再次強大起來。在國難當頭之計，越王勾踐將本國的兩名美女，西施和鄭旦獻給夫差，夫差迷戀美色，開始不理朝政。此外還有一個叫越女的非常精通劍術，她幫助越王訓練士兵，練就了非常多的劍術高手。後來在勾踐終於滅掉吳國，稱霸中原。
范蠡是一個很有智慧的人，看出越王勾踐是一個能夠同患難但是不能共富貴的人，因此在越國稱霸之後范蠡隨即退隱，並且曾經力勸文種，文種卻不以為然，結果果不其然，立下赫赫功勞的文種最後被勾踐賜死。而退隱後的范蠡三次經商成鉅富，三散家財，自號陶朱公。
范蠡還有一個很有趣的故事，有一次他的二兒子犯法在楚國被抓，范蠡準備派自己花錢如流水的小兒子去救人，然而他的夫人和大兒子都不同意，無奈之下范蠡只能派大兒子去楚國。大兒子到了楚國之後找到莊生，花了千金勾兌打點關係，後來楚王被莊生說服準備大赦天下。大兒子為人勤儉持家，聽到大赦的消息後以為此事跟莊生並沒有關係，就去把千金要了回來。被誤解的莊生因此向楚王上奏，結果楚王直接下令把范蠡二兒子殺了，然後再大赦。最後大兒子只能拉著自己弟弟的屍體回家，而范蠡早已知道就是這個結果。從這個故事我們可以學到要辯證的看待問題，一個人的好習慣在做事的時候不一定能得到好的結果。
今天我們要講的是《孫子兵法》，說到《孫子兵法》的作者孫武不得不提一個人物，那就是伍子胥。伍子胥這個人是非常厲害的人，可以稱得上是中國歷史上的第一俠客，其父兄為楚平王所殺，為了報仇他借吳國之兵滅了楚國，還留下了“伍子胥過昭關，一夜白頭”和“掘墓鞭屍”的典故。
伍子胥獻計使得公子光成為吳王，而後進言伐楚。吳王闔閭說：“我亦有伐楚之心，奈何沒有可以率兵的統帥。”
伍子胥於是把孫武舉薦給他，稱讚其文能安邦、武能定國。孫武先是向吳王呈上了自己所著的《孫子兵法》，闔閭看完以後大為讚歎。一次吳王闔閭與孫武子討論行軍打仗，闔閭問到《孫子兵法》裡講的一句話“故善戰者，求之於勢，不責於人，故能擇人而任勢。”認為傑出的指揮者可以將一支弱兵變為強兵，即使嬌小的女子，也可以訓練得像兵士一樣堅強勇猛。於是吳王闔閭把一百多名宮女、妃子交給孫武進行訓練。
孫武把宮女分成兩隊，讓夏、姜兩位吳王最寵愛的妃子當頭目。他對宮女“三令五申”，宣佈紀律，講明在軍事訓練期間，不管有任何理由，都要服從命令聽指揮，不服軍令者，以軍法嚴辦，處以斬刑。但這些宮女、妃子平時寵溺慣了，不遵從孫武的號令，特別是夏、姜兩妃，根本不拿孫武當回事。當孫武下令以後，妃子、宮女們都無動於衷，於是孫武依照宣明的軍法，要斬殺為首的夏、姜兩妃。看到孫武要來真的，這兩位妃子嚇得花容失色，大呼救命，此時吳王也來阻止。
孫武鄭重地說道：“軍隊是國家的重器，軍法是制勝的法寶。如若不能做的軍法嚴明，令行禁止，是無法打勝仗的。大王是要江山還是要美人？”於是毅然下令處死了夏、姜兩妃。其他妃子、宮女見到此情形，再也不敢造次了。雖然吳王痛失愛妃，十分難過，但他也由此瞭解了孫武治軍的才能，於是正式任命孫武為大將軍，率兵伐楚，最終幫助吳王闔閭成就霸業。
“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。
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