白居易的《追欢偶作》，有些不了解其写这首诗的历史背景、不了解当时当地的社会现象、不深入领会诗人是如何运用文字去反映当时当地的社会现实、对这首诗理解不透彻的人，指斥其是一个“大流氓”、“大淫棍”。其实不然，只要我们做一下深入的了解，就会仿然大悟，深刻认识到白居易是个什么样的人。
现在我们先来看看这首诗：
追欢偶作
追欢逐乐少闲时，
补贴平生得事迟。
何处花开曾后看，
谁家酒熟不先知。
石楼月下吹芦管，
金谷风前舞柳枝。
十听春啼变莺舌，
三嫌老丑换蛾眉。
乐天一过难知份，
犹自咨嗟两鬓丝。
（自注：芦管、柳枝已下，皆十年来洛中之事）
现在我们再来了解一下诗人写这首诗时的历史背景：
唐元和十五年（公元820年），宪宗被宦官杀害。长庆四年，（公元824年），穆宗因服金丹死亡。十六岁的太子李湛登基为敬宗，敬宗荒淫无度，在位两年，于宝历二年（公元826年）又被宦官杀害。文宗李昂即位，文宗意欲清除宦官之患，于大和五年（公元831年）重用宰相宋申锡谋除宦官未遂，申锡反而遭贬至死。大和九年（公元835年），文宗又用李训、郑注，终于把为患多年的宦官王守澄毒杀，而且贬斥了党争集团的骨干李德裕、李宗闵等。但宦官势力仍然十分强大，没有得到根本的改变。同年十一月，李训与郑注合谋，仿称大明宫左金吾厅后石榴夜有甘露从天而降，请帝临视。暗中伏兵幕后，诱使宦官随同观看，企图一举铲除宦官势力。不料事与愿违，李、郑二人反被宦官所杀，史称“甘露之变”。
从此以后，唐王朝已处于腐朽没落阶段，宦官专权，天灾人祸，连续不断。
白居易正是在这个历史时期，写的《追欢偶作》。现在我们再来认真研读一下全诗的意境：
诗的前面四句比较容易理解，这里不再费口舌，第五、六两句：”石楼月下吹芦管，金吾风前舞柳枝”。表面上看是追欢逐乐的场景，实际上是暗指 表象升平的唐王朝危机四伏。“石楼”、“金谷”与“石榴”、“金吾”谐近音，是影射“甘露之变”。
第七、八两句：“十听春啼变莺舌，三嫌老丑换蛾眉”。许多人把这两句理解为：我家里养的歌妓，每过三年我就嫌她们老了，又更换一批年轻的人。十年里共换了三次。因而指斥白居易是彻头彻尾的“大淫棍”、“大流氓”。这样的理解是肤浅的，不负责任的。
只要我们再深入些，把这首诗理解透彻了，再联系当时的历史背景，就会知道，应该这样解读：多年来，朝政像春天里的莺啼似的变幻莫测，多次寻找借口，或嫌老丑而换掉像我这样的贤能之人。
最后两句：“乐天一过难知命，犹自咨嗟两鬓丝”。意思就是说：我白乐天已度过了一次又一次的政治风波，难道还不知福分吗？如今两鬓斑白还要独自怨艾和感叹什么呢？
现在我们应该知道白居易不但不是“大流氓”、“大淫棍”。而且他还是一个忧国忧民的官员。客观的说，白居易是整个封建社会里比较有正义感，比较同情劳动人民的官员之一。
请看他在《琵琶行》里写的“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”。还有《观刈麦》里的“今我何功德，曾不事农桑，吏禄三百石，岁晏有余粮”。
请问有哪个统治阶级的官员能放下身价，与一个歌女平起平坐，论同是天涯沦落人呢？又有哪个官员面对衣不蔽体，食不果腹，正在拾麦穗的老妪，能反躬自省，自叹今我何功德，曾不事农桑呢？！
试想一想，一个“大流氓”、“大淫棍”，有这样的品德吗？
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