來到藏區，常聽到有人說，衛藏、康藏、前藏、後藏……聽得人頭大，這是怎麼劃分的？
一說藏區、藏地，我們首先想到西藏。其實藏區不止西藏，還包括青海、川西、甘南和雲南西北部。這麼大一塊地方，從元代開始，根據方言不同，分成了三塊：衛藏、康巴和安多。
這叫藏區三域：法域衛藏、人域康巴、馬域安多。通俗地說，就是“衛藏的喇嘛、康巴的人、安多的馬“，一句話，說出了三個地方的特點：衛藏是宗教中心，康巴人長得好，安多草原寬廣，盛產良馬。
衛藏的喇嘛
衛藏，大體上是現在的西藏。它又分成了三個部分：前藏、後藏和阿里。
“前藏“是拉薩和山南地區；”後藏“是日喀則地區，整個藏北高原是”阿里“。
在“前藏”，拉薩有布達拉宮、大昭寺、小昭寺，山南有桑耶寺，過去是達賴的地盤；在“後藏”，日喀則有扎什倫布寺，是班禪的地盤。既有達賴又有班禪，所以一向是宗教的中心。
無論是誰的地盤，現在都屬於西藏自治區。這裡高僧輩出，香火鼎盛，經常舉行各種法會，都屬於衛藏的範圍，所以人們才說“法域衛藏”，喇嘛很多。
在明代和元代，叫烏思藏，“烏思”指前藏，“藏”指後藏。到清代，“烏思”改稱為衛，所以“前後兩藏”才叫“衛藏”。衛藏的說法，是從清代開始的。
“衛藏“是中心，是吐蕃民族的根基，是藏文化的搖籃，而不是”守衛西藏“的意思。很多人一聽“衛藏”，以為在邊緣地區守衛西藏。這是望文生義。
康巴的人
“康”是邊地的意思，在康區的藏族人，被稱為“康巴”。
康巴藏區，大體包括西藏的昌都地區，四川的甘孜州、阿壩州，以及雲南的迪慶州。具體一點，還包括涼山州的木里藏族自治縣、青海玉樹藏族自治州。
在過去，衛藏人有一點看不起康巴人，覺得他們在邊陲，不處於藏文化中心，但架不住康巴人長得好看。
我們都知道“康巴漢子”，鼻樑高挺，眼神清澈，隨著藏漢交流日益頻繁，加上本身表達情感直接而炙熱，從而擁有了大量的漢族情人（女）。
而這些漢族情人，通過各種豔遇故事，又把康巴漢子的雄風，傳遍了中華大地。顏值正通過網絡，進行大規模逆襲，但我們可能忽略了一點，康巴的女人，也是很好看的。
同一個地區，同一個人種，若是男人好看，女人焉能不美？
自古以來，“康定的漢子，丹巴的女子”是並駕齊驅的。康巴男人愛恨分明，彪悍神勇，“任隨女人恨我，自由飛翔”；而康巴女人們，一樣是高挑健美、深情嫵媚，“你把歌聲獻給雪山，養育你的雪山……”。正因為男女都好看，才被稱為“人域康巴”。
對於康巴人的先祖，有多種說法。普遍認為是西羌的後裔，但在西方認為，康巴人是亞歷山大大帝東征留下的雅利安人後裔。相傳，希特勒曾派人翻越喜馬拉雅山，來找回原來的“優良人種”。
因為驍勇善戰，多俠客和“夾巴”（強盜），康巴漢子被稱為“藏族的哥薩克人”；又因為善於經商，出過不少大富豪，康巴漢子又被稱為“藏族的猶太人”；還因為放蕩不羈愛自由，被稱為“藏族人中的吉普賽人”。阿來寫《塵埃落定》，說的就是康巴人的故事。
總之，說來說去，都是康巴的“人”。
除“人”之外，康巴地區地處橫斷山區，是中國地理上，第二階梯到第一階梯的過渡區，地殼突然抬升，造就了驚人之景。
四姑娘山、貢嘎雪山、稻城亞丁、德哥印經院、五明佛學院、香格里拉、梅里雪山等等，組成了“大香格里拉”核心區。
安多的馬
坐上火車去西藏，過了青海湖之後，你會發現窗外風景沒什麼變化。藍天白雲大草原，矇頭睡一覺，還是藍天白雲大草原。恭喜你，正馳騁在“安多藏區”。
安多也叫“阿垛”，安多藏族的中心，在阿尼瑪卿雪山到青海湖一帶。除了青海的大部分藏區（玉樹除外），還包括四川阿壩州北部、甘肅甘南州、天祝藏族自治縣。
最權威的藏傳佛學院拉卜楞寺就位於甘肅甘南州，十世班禪大師同樣出生在青海安多藏區，全球聞名的可可西里、藏北羌塘無人區、久負盛名的熱貢唐卡藝術，以及紅軍長征最艱苦的草地穿越，都在這片土地孕育。
看環境就知道，這裡以遊牧為主，白雲壓頭頂，羊群過山坡，你分不清哪裡是雲朵，哪裡是羊群。如果不是天太低、牛太厚（犛牛），還以為身在蒙古。
沒錯，這裡受蒙古族和漢族的影響很大，在習俗和體型特徵方面，也有這兩個民族的特點。
遼闊的草原，成群的牛羊，是藏地最主要的牧區，多出良馬，所以也被稱為“馬域”。
最後，我們總結一下，藏區分為衛藏、康藏和安多。其中衛藏，又分為前藏、後藏和阿里。
對了，你還會聽到一個說法：河谷藏區和牧場藏區。
這好理解。青藏高原海拔高，大部分地方高寒缺氧，要進行農業生產，就要選擇海拔較低的谷地。海拔地、氣溫高、有利於青稞生長，所以河谷藏區，就是這邊的農業產地；而茫茫無際的大草原，比較適合跑馬，是牧場藏區。
藏族人不多，地方大，尤其在古代，路途遙遠、交通不便，形成了不同的區域藏文化。他們特點鮮明，燦若星辰，除了適合攝影之外，還有一點是相同的，他們都信仰一個宗教：藏傳佛教。
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