甘肅文旅哥
你好筆者我是文化領域得創作者顛強時代
韓非子呢是我國的“法家”的代表人物，“法家”呢與“儒家”、“道家”，是我國文化史上的三大學派大家，在春秋戰國時期這三大家百家爭鳴，促進了我國的文化發展，在這個時期呢也是我國文化史上的一個發展高度。
在這三大家的發展過程中，各家主張各家得思想，推廣自己學派主張治理國家，像“儒家”主張“仁”的學說，提倡以“仁”治理國家，而“道家”呢主張無為而治，積極宣傳自己得學派學說，希望自己得學說得到更一步得發展，而法家呢代表人物“韓非子”主張以“武”治理國家。
在瞭解了這三大學派學說得主張思想，我們就更加對比出“法家”的代表人物韓非子的主張學派學說了，韓非子呢提倡對君主諫言要順勢而為，不能違背君主得意願，對君主抵抗，不按君主得自願去做事，是對君主得不忠，所以呢韓非子認為對君主諫言得關鍵就是“順勢而為”。
其實以小編得拙見，我並不很提倡韓非子得這種說法，在古代帝王得地位是高高在上得，可以說真的是“萬人之上”，掌握著很多人生殺大權，但是古代帝王因為他們一出生就有著別人無法攀越的權力，他們得心理上難免狂暴自大，尤其是一些“皇二代”、“皇三代”們，他們不可能瞭解百姓得艱辛，對待忠臣得進言是聽不進去得，如果一些不好的做法去按照君主得做法去做，這是不利於國家得統治的，久而久之君主就會霸權，惹起百姓的怨恨，人們就不會擁護君主得統治，長期以往下去國家得統治就會動盪不安，步步走向衰落。
在古代有很多冒死諫言的忠臣，他們為了國家，為了百姓安危，為了國家的長期利息，可以說不怕得罪君王，哪怕有生命危險，像我們知道的著名諫臣――魏徵，他就是一代忠臣，敢於進言只要為了國家得利益，就不怕得罪唐太宗――李世民，最終成就了一段佳話，不過像李世民這樣的明君在古代是非常少的，只有君臣相惜才能進言成功。
當然了以上這些只是我個人得拙見，筆者和讀者有什麼意見可以評論出來，我是顛強時代如果喜歡能否留個關注
顛強時代
韓非子集“法術勢”於一身，是這個方面的大成者。
遇到昏庸君主，進諫會招來災禍，遇到賢明君主，進諫也要看形勢。
所以韓非子對君主進諫要把我循法，循法則少有罪名加身，還要順勢，就是形勢窘迫不得不進諫，否則君主不聽不管找個理由治罪也常有，最後就是有術，進諫什麼怎麼講怎麼說，怎樣把握彼此心態心理，這都是機術。
個人淺見。
漢易理文化
《韓非子•說難》是韓非子論述遊說君主困難的專著，韓非子認為，遊說的困難在於所要遊說的對象（即君主）的主觀好惡，要向君主進諫成功的關鍵在於，一要研究君主對於遊說的種種逆反心理，二要注意瞭解君主的愛好憎惡，三要注意說辭中不要觸及了君主的“逆鱗”。
羞澀的歐吉
既站在君主的立場上，竭力從政治思想上維護專制君主權力的存在與利益。也從臣屬的角度，試圖找尋能夠對專制君主進諫的實際途徑，確保君主在最大程度上實現自己的專制統治。
liuxinping劉75028064
韓非子認為“詐說逆法，倍主強諫，臣不謂忠”，意思是謊言抗法，違背君主而強行進諫，在韓非子看來不認為是忠。這裡的“強行”一是違背君主的意願與命令，二是有鑽牛角尖的意思，歷史上強行進諫最強者就是以死為諫，他認為這樣做就是不忠的表現。
悠悠球皮特
前提是與君主有利害關係，君主樂意納諫。
領袖詩人盧偉宗
順勢而為
