滴哥的生活
三十而立是对年轻人的起码要求。三十岁的人，多数应该结婚生子，那就应该能依靠自己的本领独立承担起自己应尽的责任和义务，做到养家糊口，工作独立，教育子女，坦然面对生活中的许多问题。
人到了四十岁，感受了事态的冷暖，体会了岁月的无情。四十年，在经历了疑惑、彷徨、欣喜之后，是恍然大悟。应该少了冲动，多了冷静。少了盲从，多了自我。在人生的道路上，我们应该学会了明白社会，明白自己。
五十岁的人，人生已经过去一大半了。回首往事，我们不应该怨天尤人，展望未来，我们还有未尽的责任，不懈怠。
锦上添花呀
、三十而立之年：指三十岁。而立是男子三十岁，立，“立身、立志”之意。
2、四十不惑之年：指四十岁。不惑是男子四十岁，不惑，“不迷惑、不糊涂”之意。
3、五十知命之年：指五十岁。知命，“知天命”之意。
我们现在常说的“而立之年”、“不惑之年”、“知命之年”，则来自于《论语·为政篇》的记载：
“子曰：十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十从心所欲不逾矩。”
白话释义：孔子说：十五岁立志于学习，到三十岁，知书识理，能够做事合于礼，到四十岁，对自己的言行学说坚信不疑，到五十岁，懂得世事发展的自然规律，到六十岁，已能理解和泰然地对待听到的一切，七十随心所欲不逾矩。
扩展资料：
而立之年的成语来自于春秋时期，孔子在鲁国政坛受排挤后，带领弟子们周游列国，经历卫、郑、陈、晋等地碰壁后，在蔡国闲居，孔子与弟子们谈起自己的经历，说他从30岁开始立志弘道，到现在快七十岁没能推销出仁政，感慨万千……宰予立即过来安慰孔子。
古代年龄称谓还有许多散见于各类古书中，因较少使用而未被流传下来。上面所述这些因使用频率高，生命力强而被后人沿用了下来。有些还已经进入了我们的日常交际之中，如：“三十而立”。
三十而立四十不惑五十知天命原文意思
1、二十弱冠 古代中国男子二十岁算成年，行"加冠之礼"，以示成人。在此之前都是梳发髻，也称"总角"。 《诗经·氓》中有云：总角之宴，言笑晏晏。这里的"总角"就是代指小时候，儿童时期。等到二十岁加冠之后，行冠礼，就成为成年人了，故称"二十弱冠"。 2、三十而立 指人在三十岁时就应该确定自己的人生目标与发展方向。 “立”指的是可以将自己的志守住，而不是仅仅停留在“志于学”的那个阶段。“立”指的是已经将五经学完了。古代的人三年学一经。十五到三十刚好十五年，可以学完五经。皇侃认为贯通五经就是孔子认为的“立”。 3、四十不惑 在古汉语中是指一个人到了四十岁，就不会因为无知困惑，对人生有一定的把握和理解，也指人到了四十岁就没有什么可以顾虑、疑惑的了。不惑之年，指四十岁。不惑是男子四十岁，不惑，“不迷惑、不糊涂”之意。 4、五十知天命 五十岁就不得不认命了，已经无法抗拒了。 “天命”，上天的旨意或命令，引申开来，指必然性或命运。人生已经过去一大半了，大体基本轮廓依稀可见，无论是学识，还是阅历，以及自制力，都到了最高境界，基本的方向应该不变了。 扩展资料： 年龄其他称谓： 1、喜寿 喜寿是七十七岁。古代中国人把日、月与水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。七数在民间表现在时间上阶段性，在计算时间时往往以“七七”为终局。 旧北京在给亡人做道场时往往以做满“七七”为完满。以“七曜”计算现在的“星期”。 2、白寿 指九十九岁。即“百”字少一横为白字。故借指九十九岁。 3、茶寿 茶寿指一百零八岁，以茶喻长寿，和茶树的寿命分不开。茶树的寿命是非常长久的，若无人为破坏和水土流失等环境变化因素直接影响，茶树一般是不会老死。而有的茶树树干即是枯死了，被锯掉枯枝后，只要下几场雨，不久后又会在树头长出新的枝叶。
三十而立 四十不惑 五十知天命原文
三十而立四十不惑五十知天命是啥意思
三十而立，是说在前面阶段的学习和充实自己修养的基础上，确立自己在为人处事，对待生活的态度和原则。 四十不惑，是三十而立的下一个阶段，四十不惑，是说用自己的原则在经历许多的人和事后，对自己的原则不惑，而不是说对什么都不疑 惑，如果都不疑惑那就成为神人了。 五十知天命，也不是所谓的宿命论，而是明白所谓命运，现在的一切一切，都是自己造就的，因此就应不怨天、不尤人。 三十而立，四十不惑 三十而立，四十不惑 。 意思：三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑。 原文出自《论语第二章为政篇》 子曰：吾十有五而志于学， 三十而立，四十而不惑 ，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。 注释：立：站得住的意思。不惑：掌握了知识 三十而立，四十不惑。 意思：三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑。 原文出自《论语·第二章·为政篇》 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。” 注释：立：站得住的意思。不惑：掌握了知识，不被外界事物所迷惑。【三十而立打一字（谜底：莘）】 读解： 孔子自述了他学习和修养的过程。 这一过程，是一个随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程。就思想境界来讲，整个过程分为三个阶段：十五岁到四十岁是学习领会的阶段；五十、六十岁是安心立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段；七十岁是主观意识和作人的规则融合为一的阶段。 在这个阶段中，道德修养达到了最高的境界。孔子的道德修养过程，有合理因素：第一，他看到了人的道德修养不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突击，要经过长时间的学习和锻炼，要有一个循序渐进的过程。第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自觉地遵守道德规范，而不是勉强去做。这两点对任何人，都是适用的。 三十而立，是说在前面阶段的学习和充实自己修养的基础上，确立自己在为人处事，对待生活的态度和原则。 四十不惑，是三十而立的下一个阶段，四十不惑，是说用自己的原则在经历许多的人和事后，对自己的原则不惑，而不是说对什么都不疑 惑，如果都不疑惑那就成为神人了。 五十知天命，也不是所谓的宿命论，而是明白所谓命运，现在的一切一切，都是自己造就的，因此就应不怨天、不尤人。 六十而耳顺，是说这个时候，能明白是非，好的坏的自己能辨别。 七十而从心所欲，不逾矩，是说到了七十岁时的时候，你在为人处事的方方面面都成熟，做事的时候就基本不会犯错，而不是说随心所欲，想做什么就做什么。 我们读论语是不能粗心大意，不能片面的从文字上理解，而要深入了解这些话的用意，并把它应用到生活中去。
骑蚯蚓去跑步
三十而立意味着：不仅仅是成家立业，三十年的学习和历练，让我们对生活有了明确的认知，树立了正确的三观：世界观，价值观，人生观。三十而立也就是指立身、立业、立家。
四十不惑意味着：在经历很多的人和事以后，我们在四十岁的时候，会明辨是非，遇到问题和变故的时候，会思路清晰的去选择正确的解决方法，不会被困住，不会被难住。四十不惑，不会在被外界的事物所疑惑。
五十知天命意味着：在五十岁的时候，酸甜苦辣，喜怒哀乐都尝一遍了，我们明白了什么该做，什么不该做。看透人生，看淡人生。一切都随遇而安，顺应上天的安排！
平平的和平世界
三十而立，立的是价值观人生观。
四十不惑，不惑的是内心，不会去纠结成败得失，像道德经说的宠辱不惊。
当然没有三十而立的人生观和价值观，就不会有四十不惑的内心平静。
五十知天命，什么是天命，上天赋予你的使命。
这都是一环扣一环，三十不确立人生观，四十你就会内心迷茫，你迷茫那五十就不知道你来这个世间到底是做什么的，那此生也就是虚度光阴，随波逐流！
相反，你确立了人生价值观，你就内心坚定不惑，你内心坚定不惑，你就知道你的人生使命！
其实每个人都是带着使命来的，只是你的使命被你无尽的欲望所迷失！
青空598
三十而立这句话，我们经常挂在嘴边，以此作为自己人生的重要节点！子曰：三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩.早在几千年前孔子提出了这些人生的重要节点，时隔至今我们还依旧挂在嘴边，可你真的懂它们的意思吗？
三十而立是否就如我们现在所理解的三十岁要有车有房有事业才算而立？四十岁不困惑不迷惑不被诱惑就是四十不惑？五十岁生命过去一半，感叹时间飞逝岁月愈短就是知天命？你真的理解对了吗？
三十而立，指的并非你物质而立，而是，你是否建立了正确的价值观，你的精神是否独立！在这个鱼龙混杂，纷繁复杂的世界，你是否有自己正确的坚持！当别人为名为利追逐，迷失了本心的时候，你是否还能守住自己内心深处的那份本真！是否还辨的清什么是真善美，什么是假丑恶，什么好，什么是坏！是否能把握自己的原则让自己的心不因外物而动摇！是否能面对人生的种种不公和困苦！如果可以，那才算你三十而立！
我们身边有的人，三十岁，已经买了房，买了车，当然大部分是依靠父母一辈子的积蓄，也有自己奋斗所得，我们在努力过好平凡的日子，可天灾人祸，悲欢离合，你是否能扛得住，是否挺得过去？你真的三十而立了？是不是只是物质而立？
四十而不惑，简单而言，只有两个字，选择！你再也不像年轻的时候，有各种选择恐惧症，你有自己清晰的判断，有对事物透彻的看法，即使选择再多，再复杂，你也能明白自己要选择的是什么，什么是适合你的，没有疑惑，没有迷惑，这才算不惑！我们知道，四十岁是人生最重要也是最辛苦的时候，父母已经老去，孩子尚未成年，我们肩上的担子非常沉重，孩子的就业，房子的贷款，工作的压力，有了小积蓄，身边各种的诱惑和盘算，要在这样的情况下做到不惑谈何容易？多少人，四十岁，风华正盛，或者贪污落马，或者眷恋女色，毁了婚姻家庭，贪图名利，损失了财富！四十岁，你真的能做到不惑吗？
五十知天命，更简单了，一句话就可概括：举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮！五十岁的人，经历了人生太多的起起落落，这时候已经明白，人生很多事情人力难控，很多事情，并不能按照我们期望的发展，顺其自然才是天命所归，这时候的我们学着不强求一切，顺其自然的过日子！但这顺天命并非随天意，自己无作为，我们应该做的是尽人事，听天命！尽人事为先！不苛求任何，不再倔强，学会顺其自然的生存！才是知天命！
六十而耳顺，这句话非常简单，但是做起来可以说是非常的难！耳顺，什么话都能听进去，那需要多大的心胸和多广的知识面！年轻的时候，我们阅历少，血气方刚，总有很多事看不下去，接受不了，总有很多人很喜欢或很讨厌，我们很容易开心或者难过，失恋了喝酒喝到断片，难过了可以痛哭一场，开心了可以嗨一整晚，可是，六十岁的人，见惯了太多人事，经历了各种场面，心里眼里没有不能容忍的人事，心情再没有那么大的起落！一切的人事，一切的合理不合理，我们都能坦然的接受！这才是耳顺！
当然，懂了这些生命段的意思，并非只是文字，只是理论，是要我们明白，我们三十岁，四十岁，五十岁，六十岁都要达到什么样的目标，可能你发现了，你的心态，你的心里强大程度才是你人生的重要目标！人，所要面对的任何，都是心灵在支撑，如果你没有强大的内心，如果走完这漫漫长路，如果面对这一路发生的种种呢？每到一个十年，你都只能变得更强，否则接下来的路你将更难前行，我们身边多的是遇事扛不起事情的人，不是吗？
所以，在努力奋斗物质的同时，好好丰富自己的精神世界吧，让自己的内心变得强大而坚不可摧！愿你的人生更美好！
拾忆日记
首先由于古人寿命比较少五六十岁就已经算是高寿，
所以对于古人来说三十而立，此处的立也不是事业，而是立身之本，是你为人处事和思想价值的成熟。
而四十不惑，是意味在你找的立身之本之后的十年，你已经不会在因为和自己价值观相背的事情感到疑惑，你对事情的判断已经很清晰了，你对于事物发展的本质已经有了自己独特的见解。
五十而知天命，天命有所为，或无所为，是有天时地利人和决定的，五十岁的你在又过了十年之后，你已经可以洞察事物发展的规律，总结出了一套属于自己的人生哲学。
这句话是出自论语《为政》，其内容涉及孔子“为政以德”的思想、如何谋求官职和从政为官的基本原则、学习与思考的关系、孔子本人学习和修养的过程、温故而知新的学习方法,以及对孝、悌等道德范畴的进一步阐述。
这些话本意其实没有太大的功利性，不是要人成功，而是希望一个人找到自己的道路
素野不芜杂
三十而立，就是人到了30岁应该有自己的事业了;四十不惑，就是人到了40岁的年龄，应该明白很多道理了，也应该看清分清一些事了;五十知天命，就是人到了50岁这个年龄，人生巳走过了大半生，马上就进入了老年行列，应该明白人生航程到了什么阶段，余下的时间不太多了，更应该珍惜余下的时光，该做什么，不该做什么，更看懂了一些事，该放下什么，该怎么去更好地走接下来的旅程，不要再犯糊涂，知道放下
人一生都要经过这三个年龄段，这几句话都是古人总结的，当然，有的人一生轰轰烈烈，有的人一生平平淡淡，但不要怨天忧人，只要你曾经奋斗过，拼搏过，努力过，无论你现在是什么状态，贫抑或富，都要无怨无悔.
追寻梦想的人
对于我这样30多岁后的人，觉得古人说的话是正确的，30多少如果还懵懵懂懂，不知道工作事业的重要性，那么他对家庭肯定也不负责。一个没有责任心的男人肯定也成不了大气候。40岁如果并非指一个人到了四十岁，就什么也不迷惑了。四十不惑的真正意思应该是：一个人到了四十岁，经历了许多，已经有自己的判断力了（主要指价值判断即判断是非、善恶、好坏、美丑...）。50岁就应该顺应时代变迁，好好休息了。
医者人心H
成家立业觅封侯，
不惑之年有智谋。
若是春秋天命日，
一生似水付东流。
费玉山905
意味着已经老了[捂脸]
