他的神學曾在中世紀西歐基督教會中居於最高權威的地位，他被教會奉為“聖人”，他就是奧古斯丁。他到底有著什麼故事呢?下面我們一起來看看吧!
奧古斯丁
公元386年的一天，意大利米蘭的一條街道上，一個人發瘋似地奔跑著衝進了花園中，在那裡哭泣、頓足、捶胸、敲額。然後在一棵無花果樹下躺了下來，痛哭流涕，口中念念有辭。
“那不是教授雄辯術的奧古斯丁嗎?”
“是他。不知發生了什麼事情。”
人們圍攏上去，但是被隨後趕來的他的朋友勸阻開來，大家遠遠站在一旁，注視著他。
夜幕降臨，在朋友的陪伴下，奧古斯丁回到了住所。“奧古斯丁，究竟發生了什麼事?”朋友不解地問他。
“在我開始虔誠地懺悔時，我看到了主出現在我的面前，他引導著我，”奧古斯丁好像又回到了那神聖的時刻，慢慢地說道，“一個小男孩，那一定是天使，要我讀使徒保羅的書，他唱著‘拿著，讀吧!拿著，讀吧!’我感到一道恬靜的光射進了我的心房，驅散了心中的一切疑團。”
奧古斯丁轉過頭，對朋友說：
“我想要接受洗禮。我準備辭去教授雄辯術的職位，全心全意地獻身給主。”
第二年春天，曾是摩尼教徒、並熱衷於研究星相術的奧古斯丁，接受了權勢顯赫的米蘭大主教安布羅西為他主持的洗禮，投身基督教會。
不久後，奧古斯丁回到家鄉北非塔加斯特城(今阿爾及利亞東北部蘇克阿赫臘斯城)附近，宣稱按當地修道院的習俗隱居三年。
在隱居的三年時間裡，奧古斯丁並不像一般隱士那樣真正地隱居，而是以隱居為掩護，從事種種秘密活動，目的是向基督教會獻媚。開始時，他和自己的朋友組織了一個小規模的宗教團體，想借此擴展勢力。漸漸地，他公開向摩尼教開火，把“屠刀”伸向他自己曾信仰的摩尼教。他用犀利的筆寫下幾種言辭激烈的論著，在公開場合展開聲勢浩大的辯論，目的都是為了詆譭和攻擊摩尼教。
奧古斯丁的名氣隨著他抨擊摩尼教的激烈程度而日漸上升。391年，當他隱居期滿的時候，希波城的主教瓦勒裡烏斯接見了他，並十分賞識他對基督教的忠誠，接納奧古斯丁為自己的助手，295年的時候，主教瓦勒裡烏斯死去，奧古斯丁升為希波城的主教，開始了他終生的事業。
奧古斯丁任主教時，基督教已是羅馬的國教了。正統教會利用一切機會和手段迫害不信仰基督教的人們。不信仰基督教的教派中較有影響的是多拉圖斯教派。這個教派形成於四世紀，保留早期基督教的一些特點，如教會財產公有、反對教會和羅馬政權結合等。奧古斯丁積極參與打擊這個教派的活動。
393年。多拉圖斯派內部發生了分歧。有人主張武裝鬥爭，有人反對武裝鬥爭。在激烈的爭辨之後，部分人發動了富有宗教色彩的起義。奧古斯丁乘機向多拉圖斯派發動進攻，並要求羅馬當局鎮壓他們。在他的積極主張下，405年2月12日，西羅馬皇帝宣佈多拉圖斯派為非法。並對他們採取了血腥的迫害和殘酷的鎮壓，殺害了不少的多拉圖斯教徒。
被鎮壓和迫害的多拉圖斯教徒們並不屈服他們又重新團結起來，掀起一次又一次的起義高潮。411年在迦太基總督舉行的迦太基宗教會議上多拉圖斯教徒們，勇敢地和奧古斯丁展開了激烈的舌戰。
不幸的是，奧古斯丁把辯論變成了對多拉圖斯派的審判，他說多拉圖斯派是“羅馬社會違反法律達到瘋狂的程度”的“罪魁禍首”，認為奴隸隸農反抗主人是“厚顏無恥”……”412年1月30日，羅馬皇帝進一步宣佈多拉圖斯派有罪，規定多拉圖斯派教徒如不改信正統派，就將沒收財產，實施肉刑等。
在被鎮壓過程中，多拉圖斯派的教堂被沒收，無數的教徒被屠殺或被迫自殺……
嚴酷的鎮壓和迫害引起了多拉圖斯派的教徒們更劇烈的反抗，他們焚燒正統派教學，刺殺正統派神職人員……
在這些鎮壓和迫害活動中，奧古斯丁異常活躍，他出謀獻策，想出種種辦法打擊多拉圖斯派。其中以兩項所謂的“原則”最為著名也對後世產生了不小的影響。一是“恐怖有益”，他鼓吹以恐怖手段對付異端邪說：二是“強迫進來”，即強迫其它教派的人改信正統派。奧古斯丁死後，他的原則被西歐教會設立的宗教裁判所採用，用來殘酷地迫害不信仰基督教的人們;北非的正統教會和羅馬政權也實施了這些原則。為了對付“異端邪說”，奧古斯丁不遺餘力地積極活動。除此之外，他還創作了不少論著，據統計共有93種，還有書信270封。其中以他的主要著作《懺悔錄》和《上帝之城》最為著名。
奧古斯丁寫作《懺悔錄》的目的是想通過分析、解剖、暴露、批判自己為目的，把自己標榜為一個熱愛真理的人，從而鼓吹宗教狂熱，把基督教說成是最符合真理的教派。
《上帝之城》是一部鴻篇鉅著，全書共22卷，奧古斯丁在書中系統地闡述了自己的宗教思想和歷史哲學。
奧古斯丁的論著形成了龐大的複雜的體系，但最基本的基礎和中心是精神高於物質，上帝高於一切。他認為上帝創造了一切，上帝主宰一切。上帝給人的啟示是人們獲得智慧和認識真理的源泉，人類中有一部分人可以得救，他們升入天國是因為上帝的恩惠。
奧古斯丁是基督教正統派的神學體系的集大成者。在中世紀的5至11世紀的大部分時間裡，他的神學在西歐基督教會內居於最高權威的地位。他被教會奉稱為“聖人”，稱作“聖奧斯丁”。直到今天，奧古斯丁的名字還為基督教世界所尊崇。
公元430年5月，日耳曼族汪達爾人，包圍了希波城。同年8月28日，76歲高齡的奧古斯丁在被圍的希波城內告別了人世。
奧古斯丁的簡介
聖·奧勒留·奧古斯丁(Saint Aurelius Augustinus，亦作希坡的奧古斯丁 Augustinus Hipponensis，天主教譯“聖思定”、“聖奧斯定”、“聖奧古斯丁”，公元354年11月13日-公元430年8月28日)，古羅馬帝國時期天主教思想家，歐洲中世紀基督教神學、教父哲學的重要代表人物。
在羅馬天主教系統，他被封為聖人和聖師，並且是奧斯定會的發起人。對於新教教會，特別是加爾文主義，他的理論是宗教改革的救贖和恩典思想的源頭。
奧古斯丁是聖孟尼迦的幼子，出生於北非，在羅馬受教育，在米蘭接受洗禮。著有《懺悔錄》、《論三位一體》、《上帝之城》、《論自由意志》、《論美與適合》等。美學思想主要體現在他的神學著作和《懺悔錄》中。
奧古斯丁在相信基督以前，愛好世俗文藝，對古希臘羅馬文學有深刻的研究，曾擔任文學、修辭學教師。在這之後，他痛悔為世俗文藝引入歧途，極力攻擊世俗文藝(如荷馬史詩)。他把哲學和神學調和起來，以新柏拉圖主義論證基督教教義。
奧裡留·奧古斯丁生於羅馬帝國北非努米底亞省的塔加斯特鎮(現位於阿爾及利亞)。幼年時曾從母親加入基督教，但19歲在修辭學校讀書時成為摩尼教追隨者。從修辭學校畢業後，先在迦太基城，後到羅馬和米蘭教授修辭和演講術。其時受米蘭主教安布羅斯影響，脫離摩尼教，一度醉心於新柏拉圖主義和懷疑派的著作。他最後皈依基督教的契機是“花園裡的奇蹟”。據他的自傳《懺悔錄》記述，某日正當他在住所花園裡為信仰而彷徨之際，耳邊響起清脆的童聲：“拿起，讀吧!拿起，讀吧!”他急忙翻開手邊的《聖經》，恰是聖保羅的教誨赫然在目：“不可荒宴醉酒，不可好色邪蕩，不可爭競嫉妒，總要披戴主耶穌基督，不要為肉體安排，去放縱私慾。”奧古斯丁年輕時生活放蕩，他感到這段話擊中要害，“頓覺有一道恬靜的光射到中心，驅散了陰霾籠罩的疑雲”。387年復活節，他接受安布羅斯洗禮，正式加入基督教。此後回到北非的家鄉，隱居三年之後被教徒推選為省城希波教會執事，395年升任主教。在任職期間，他以極大的精力從事著述、講經佈道、組織修會、反駁異端異教。他在晚年目睹了汪達爾人的入侵，死於希波城淪陷之前。他去世之後，汪達爾人控制的北非脫離了羅馬帝國，從此不再受羅馬教會的管轄。但奧古斯丁的著作流傳到西方，成為公教會和16世紀之後的新教的精神財富。
奧古斯丁是教父思想的集大成者。他的著作堪稱神學百科全書。在這些卷帙浩繁的著作中，《懺悔錄》、《論三位一體》、《上帝之城》可算作代表作，包含不少哲學論述。
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