作者｜宁镜诚
提起印度电影，想必大家对穿插于影片中的歌舞环节影响颇深，这是印度的特色，也是他们抒发情怀的一种方式。
如果追溯到笔者看过的第一部印度电影，还要从2011年12月8号登陆我国的《三傻大闹宝莱坞》开始谈起。
这部电影由印度畅销书作家奇坦·巴哈特的小说《五点人》改编，讲述了以兰彻为首的三位皇家工程学院毕业生的成长经历，从校内到社会的蜕变，他们不仅见证了自己的成长，也窥得了人生的意义。
而影片中的皇家工程学院在现实中则代指印度理工学院，众所周知，I、IT和IIT是印度的三个重要标识：I是指印度文化；IT是指高度发达的印度IT产业；而IIT，就是印度理工学院。
印度理工学院作为印度最好的大学，在印度国内，考入这所学校的难度要比美国人考麻省理工更大：
2010年报考印度理工的学生超过了45万，招收名额只有不到一万名，录取率仅为2%；相比之下，麻省理工学院2010年秋季的录取率为10%。
《三傻大闹宝莱坞》以这样一所名校为背景，讲述了性格和家境都迥然不同的三人，在历经一连串的人生转折后，逐渐找到属于自己的道路，它既是一部教育片也是一部辛辣的自嘲作品。
就像印度影评人萨哈什·贾说得那般：
“《三个傻瓜》并非一部完美的艺术品，但它是生气勃勃的、激励人心的当代艺术品。它浸染着某种精神，在一个学生会被他们不可能完成的课程逼到无路可退的国度，《三个傻瓜》提供了希望。”
01
学习是为了完善人生，而非享乐人生
作为一部主要在学校拍摄的电影，“学习”这个主题一定是绕不过去的。
1.自我锤炼VS恶性竞争
影片刚开始，在新生入学典礼上，校长就托着一个鸟巢言之凿凿地向学生灌输自己的理念：
“噪鹃从来不自己筑巢，他只在别人的巢里下蛋，要孵蛋的时候他们会怎样？他们会把其他的蛋从巢里挤出去，于是，竞争结束了。他们的生命从谋杀开始，这就是大自然——要么竞争，要么死……”
于是，大部分学生将校长对于学习的诠释直接理解成了竞争，学习就是一场竞赛，只有输赢，没有共赢。
我不知道这种定义是否有些残酷，但是从某种方面来说，大家在一起学习，竞争本身就是不可避免的，连达尔文都说过：“物竞天择，适者生存”，这样的话放在学校貌似一样适用。
于是，模范学生“消音器”平时努力学习，每逢大考就用些小伎俩干扰其他同学复习，就像影片中说得那样，他的准则就是：拔高自己成绩的同时，拉低他人成绩。
而兰彻本人对于“学习”的概念也有着自己的理解，他觉得：“学习是为了完善人生，而非享乐人生”，也就是说学习在他眼里是一种自我锤炼，是很自然的事，而不是单单为了和他人竞争。
在追求卓越的过程中，兰彻最终也收获了成功；
2.化繁为简VS照本宣科
与其说兰彻是一个搅局者，不如说他是一个适应能力极强的反叛者，他借由自己打心眼里瞧不上的竞争体系考入皇家工程学院，但又对这里的条条框框充满着抵触。
当教授让兰彻解释关于“机械装置”的概念时，他不照本宣科，而是将概念化繁为简，融入了自己的理解，但因为兰彻的答案和书本上的概念有出入，于是遭到教授的斥责，而把书中概念一字不落地背下来的“消音器”，反而得到赞许。
一个懂得联系实际，将理论与实践结合；一个照本宣科，为了读书而读书。
当影片最后，校长的大女儿莫纳因为难产而遭遇险境的时候，优等生“消音器”没有露面，反而是兰彻依靠自己鼓捣出的发明帮助莫纳顺利诞下婴儿。
在那一刻，我想校长对于“学习”的概念一定有了更深的理解。
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，我想学习对于我们而言绝非仅仅是为了享乐人生，更多地其实是为了在完善自我认知的同时，内化自己对于人生的理解。
这种理解可以借由我们的职业来充实，依仗我们的阅历去丰盈，我们可以把它当作是一场苦行，亦可以将它视作是一种主动的自我蜕变。
02
兰彻、法罕和拉加的“西天取经”之旅
看过《三傻大闹宝莱坞》之后，笔者猛然觉得，这未尝不是一场印度版的《西游记》。
1.兰彻一一“大闹天宫”的孙悟空
兰彻身上最显著的特征就是一一本领大、渴望自由，这两点是不是和孙悟空很像？
兰彻作为从几十万高考生中脱颖而出的佼佼者，学习能力自不必说，他对于书本的知识有着自己的一套学习体系，每逢大考次次第一。
但是，他又不服管教，当因为顶撞教授被赶出教室后，他又会重新找一门课自学，他对于学校略显呆板的教学充满逆反心理，这和“大闹天宫”的孙大圣又有何区别？
孙悟空本是石猴，他生性好动，永不安生，从菩提老祖处学得通天本领后，他一出世就欲称王，誓要过“不伏麒麟辖，不伏凤凰管，亦不伏人间王位所拘束”的自在生活，他的终极愿望就是“超升三界之外，跳出五行之中”，这种对自由的渴望，无疑就是神话版的兰彻；
2.法罕一一想回高老庄的猪八戒
无疑，西天取经的师徒四人中，意志最薄弱的就是猪八戒，唐僧一被掳走，他就撂下行李鼓动师兄弟散伙，他好回高老庄娶媳妇。
如果把在皇家工程学院学习机械工程比作西天取经的话，那么法罕梦寐以求的“高老庄”就在匈牙利，因为那里有他最仰慕的摄影大师，影片最后法罕还是选择放弃面试，去匈牙利追随自己的梦想。
不是法罕不想读机械，而是他的天赋压根不在这儿；不是二师兄不想取经，笔者认为，他的归宿如果是高老庄，结局或许也很温馨；
3.拉加一一不知所以然的沙悟净
拉加作为三人中家庭背景最差的一个，这一点和沙悟净颇为相似。除此之外，沙僧在取经途中虽然勤勤恳恳、任劳任怨，但他碰到问题后给出的解决办法，一般都是寻求大师兄的帮助。
在笔者看来，沙僧无疑是对取经之路最茫然的一个，因为茫然，所以大家让他干啥，他就干啥。
拉加呢？
他因为心中一直放心不下家中的亲人，所以始终对未来充满恐惧，大学四年他的成绩一直垫底，如果不是兰彻在毕业前点醒了他，我相信他走出校门的那一刹那，必定是不知所措的。
对于兰彻三人来说，大学生涯无疑是他们“西天取经”的一个过程，只不过他们护送的不是唐僧，而是每个人心中对于人生意义的认知。
在不适合的路上，我们可以走得很快；但只有适合自己的那条路，我们才能走远。
03
因为恐惧，所以逃避；因为逃避，所以伪装
法罕因为不愿辜负父亲对自己从小到大的栽培，所以才考上皇家工程学院学习机械，但他的最爱，其实是摄影。
就像他在和父亲摊牌时说得那样：“无论我如何努力，最终也只能是个三流的工程师，但是摄影不一样，我的天赋在这儿。”
因为不想让父亲失望，所以法罕一直和自己的初心玩捉迷藏，他不得不把自己伪装起来，但是成绩和学习的状态骗不了自己，他不是当工程师的材料。
至于拉加，因为对家里“就像五十年代黑白电影的翻版，狭小昏暗的房间，瘫痪的父亲，咳嗽的母亲，尚未成婚的姐姐”这样条件的恐惧，所以拉加始终不敢放手一搏。
他做任何事的前提，都要先将自己的家庭摆在前面，一副苦大仇深的模样，在笔者看来，接受现实的目的绝不是为了引发内心的恐惧，而是借由逆境激发自己内心更强的力量。
笔者之前在翻阅潮汕人发家史的资料中留意到，在《清稗类钞》农商类潮人经商一文记载说：
“潮人善经商，窭空之子，只身出洋，皮枕毡衾以外无长物。受雇数年，稍稍谋独立之业，再越数年，几无不作海外巨商矣。”
潮人大多白手起家，借着下南洋的契机完成资本积累，他们当时的条件可谓艰苦至极，但最终还是闯出了一片天，靠的是什么？
绝不是对现状的恐惧，而是一股敢拼敢闯，商者无域的斗志。
恐惧会让人畏缩不前，伪装则会蒙蔽我们的双眼，如何战胜自己，从而直面自己的内心？
答案是一一我们身上那一往无前的勇气。
尼采曾说：“只有在一个人的勇气和力量许可之下，他才能够接近真理。”
在探寻人生真理的道路上，勇气愈发显得弥足珍贵，人生之路就那关键几步，而支撑我们做出抉择的，除了理智之外，就是敢于承担的那股勇气。
而在笔者看来，这股勇气，正是推动人类进步的关键。
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