考古隊是如何探測到古墓的？

2020-03-11 10:47:56 佚名

蕊xin芳

先介紹一下盜墓賊是怎麼盜墓的。

首先這個盜墓就分南北兩派，《盜墓筆記》裡也說了。當然，這個南北兩派不是他們提出來的，他們也是去翻看這些專家比如倪方六老師研究的資料，然後在這些資料上虛構人物，創造故事。

為什麼分南北兩派呢？主要是水文地理不同。北方的土厚，南方的土薄沙多，墓也就不同，採取的技術手段也不同。

一大區別就是探墓的工具。

北方喜歡使用一種叫洛陽鏟的東西。

這個東西的尖上有一個小凹槽，插下去提起來，就可以把地下的土帶上來，通過觀察這土是原生土，還是回填土，或者有沒有被銅等金屬染上色，又或者氣味是不是不同，就可以判斷下面是不是大墓了。

這個洛陽鏟為什麼叫洛陽鏟呢？這是在洛陽發現的，當時也不是用來探墓的，是一個叫李鴨子的盜墓小賊去趕集，發現當地的農民用這個工具挖洞搭棚柱。他一下腦洞大開，發現這個東西好用，一用一用，就成為了業界標配工具。

順便說一下，洛陽的古墓相當多，因為洛陽風水好啊，洛陽邙山是中國第一名人墓園，活在揚州，葬在邙山就是人生一大理想。

但這個鏟子，北方用的多，南方用的少。南方怎麼不用呢？因為南方是沙子，不是北方那樣的厚土，你插下去，也帶不上土來。

那南方靠什麼探穴呢？

有一個神奇的方法叫聞。

就是長沙的土夫子啦，據說以前是開磚窯的，跟土打的交道多了，對土的氣味就有了瞭解。漸漸地就能夠通過土的氣味聞到一些東西。

當然，這是兩大比較知名的方法，還有沒有其它方法呢？

比如分金定穴有沒有呢？

當然有啊，這就是風水定位法。
我們知道，古代的墓地，尤其是大墓古墓在埋葬之前都要看地的，像武則天的墳據說是袁天罡跟李淳風這一對風水CP一起看中的。那麼，你如果也是風水大師，你根據這個風水倒推，發現一個風水很好的地方，如果前人的眼不瞎，而且又不是很偏的話，那是不是一定會有古墓呢？

長沙有一個姓蔡的高手，就會風水之術，他一看就能發現有沒有古墓。有一天，他到了寧鄉縣，就指著一方水田說這水田下面必有大墓。同行的人不信。最後大家打賭。到了晚上，叫了幾十個人把水田挖開，果然發現大墓，從中發現大量文物，賣給了美國傳教士大撈了一票。

這種功夫當然屬於最上乘的，但難以入門。

那除了看風水還有什麼絕招呢？

當然還有。

比如看雪。

選下雪的第一天，最好是米粒雪。跑到高地看雪融的情況，通常下面有墓室的，因為中空，其溫度就跟普通土地不同，自然雪融的情況就不同。根據這個就可以發現有墓室的地方。這種方法比較合適關中這些墓密度比較大的區域。不然，十里八里沒有一處墓，你跑斷腿也看不到。

還有一種雷電法。

因為墓中往往有金屬，會產生導電效應。有個叫焦四的大盜，專門用這種方法，在雷雨天往山上爬，然後手下的徒弟各佔一個山頭，等雷打下來觀察情況，如果有異動，比如晃得特別厲害，就說明這個山頭下面有墓。根據這個方法，焦四就盜了不少墓。

還有一些比較野路子的方法，就是偽裝成算命先生走鄉竄戶，找一些吃瓜群眾打聽。

一般來說，有大墓古墓的，當地都會有傳說，甚至這些本地人就是當年守墓人的後代，只是時代久了，大家都記不清楚了。通過走訪這些老人就可能得到重要的線索，當然這種方法以前管用，現在鄉親們都很精，外地人一去，大家都特別警覺，不要說盜墓了，就是拔根草也能追著你滿山跑。

找到了地方，那可以再細緻分析了，有專業水平的可以通過山川的走勢，秦埋嶺漢埋坡，唐宋都愛砌方磚等等，就能夠把握大概的墓穴，一個盜洞下去就直抵墓室了。

還有的就比較神了，比如聞土，用洛陽鏟也好，或者什麼方法也好，取一些土出來，一聞就知道下面的情況是怎以樣。

現在的技術手段就更先進了，什麼金屬探測儀還有紫外線，都是新時代盜墓賊最喜歡用的工具。現在的盜洞小說其實都是根據古代的盜墓方法去盜墓，一點也不與時俱進，原因當然很簡單，這些人都是閉門造車，買兩本盜墓研究方面的書就可以寫了，真實的盜墓早就不是這樣的水平了。

所以，他們寫的更像一些現代人拿著古董去盜墓。

接下來就是打盜洞了。這個盜墓可是違法的，總不能光天化日之下打吧。

這就需要技巧了，看墓的大小，小墓就夜裡打，當天夜裡就起走了。麻煩的就打數天，白天遮起來，外面做一些偽裝，一般人就是從旁邊走過也不會發現。不過，有一個問題要處理，就是土挖出來怎麼辦，生瓜子就是堆旁邊唄。這當然就是找死了，大家一看，這裡多了很多新土，肯定有人在挖坑。所以，高手的土是不往外堆的或者有什麼方法可以讓其消失的。

另外，盜洞也有方圓之分，一般來說，小墓就是圓洞，大墓就是方洞。方洞從技術含量上看更高，也更方便人上下。而且盜完之後過段時間，洞自然塌陷，起到掩蓋痕跡的作用。而圓洞好打，也不容易塌，所以新手不管三七二十一，一般是圓洞。老手才會根據實際情況打盜洞。

再說比較大的盜墓，比如腰間有摸金符，奉旨盜墓就好說，如果是民間盜挖，那就要麻煩了，怎麼辦呢？

方法也很多，比如是平地，就在這片墓地上種高梁玉米等高杆植物，等長出來後，就可以在裡面打洞啦。這比較合適個把月的作業。如果更久，則可以修一個房子，平地起民居，山地修廟都可以起掩護作用。

打進盜洞之後，就有防盜措施啦，什麼暗弓是有的，不過大多已經失效，流沙也是有的，毒氣也是有的。但真正管用的絕對不多。至於屍變，那更可能是嚇小朋友的。還有的防盜手段很好笑，楚王劉注的墓前有一個石碑，上面寫著一行字：楚古屍王通於天述葬棺郭不布瓦鼎盛器令群臣已葬去服毋金玉器後世賢大夫視此書目此也仁者悲之。

翻譯過來就是我們家很窮，沒什麼好東西，你們就放過我們吧。

難怪春秋時期嘲笑人的成語都跟楚人有關，楚國人果然很天真很幼稚。

相信你才是見鬼了！

開了墓室，就是摸金了，不同朝代的墓都有不同的形制，寶貝放的位置當然也不同，總的來說，死人身上的都是最好的，嘴裡含裡，屁股裡塞的都可能是好東西。

有經驗的老司機自然知道怎麼下手，現在盜墓的都帶著各種探測儀，不像以前盜墓，進去了取一些，下一回同行來了，還可以盜，甚至多盜。現在是一掃而光，什麼東西都不會給你留下來。

這些是盜墓用的方法，考古的方法也類似，但也有區別。下面介紹一下考古怎麼考。

要想了解考古是什麼，還是應該看一些考古方面的書，比如《劍橋考古史》、《神祇陵墓與學者》、《田野考古》等等，但是這些書又太枯燥，而且我們想了解考古，不是想考古的專業知識，更多帶著獵奇的心理，想了解中國的考古人是怎麼樣的。

如果有這個目標，可以看這本書：《考古好玩》。

作者高蒙河是復旦大學的教授，常年帶著學生去進行田野考古，他的文筆也相當好，寫的東西有靈魂，生動有趣，今天我們就快讀這本書，瞭解一下真正的考古人生活。

1.什麼叫考古？

說起考古，大家第一印象跟寶貝有關係，沒錯，考古的重要內容之一是發現地下的寶貝，但考古學重視的是發現與研究，而不是寶貝。中國考古歷史其實不超過百年，但中國的歷史上有數起重大的發現，比如甲骨文，這個甲骨文是當時農民挖出了刻有字的龜骨，當可以治病的龍骨賣。那麼這個過程就不叫考古，頂多叫發現，當真正的文物專家發現甲骨文的價值，專門去河南進行發掘，這才叫考古。

還有敦煌道士發現了敦煌藏經，但他也不是考古學家，那些從中國偷走經書的人也不能說是考古，只能說是發現。所以，連這種發現都不算考古，盜墓就更不算啦。

盜墓重在寶，考古重在還原歷史，盜墓者完全不會在意的碎瓦片，碎布、穀物，可能在考古者眼裡就是寶。比如清朝的玉白菜跟一個原始遺址的稻種，在盜墓者眼裡，當然是玉白菜值錢，但在考古者眼中，後者可能更重要，因為玉白菜就是能賣錢，而這個稻種有可能把中國的文化往前推一千年。

另外，還有一種文物學家，比如故宮裡修文物的，他們是考古學家嗎？不是的，除非他們也進行田野考古，他們只是文物學家。中國的歷史上還有一種金石家，就是分析各種古代寶物，比如李清照。這種人也不能稱為考古學家。因為考古學家最重要的特徵就是要進行田野考古，要從無中發現有，文物學家、金石學家都是從有發現有，這個就不能說是考古學家。比如郭沫若，他是金石學家，懂得很多，又是文物大家，又啟動了明朝定陵的發掘，但他沒有進行多少實地的考古，說他是考古學家就有點勉強。

這又說明，考古重過程，有次考古學界開會，有的人一上來就說我們今天發現了什麼文物，有些是國家一級的，結果主持會議的考古界大佬夏鼐就說，你別說這個，這不是獻寶會，你就講講怎麼發現的。怎麼發掘的，發掘過程中碰到什麼問題，是怎麼解決的就可以了。

所以，進不進行田野考古，是考古學家的硬指標。

真正的考古人很辛苦，常年在外面，在山村裡活動，一年都難得回家。所以有說法：嫁人不嫁考古郎，一年四季守空房，有朝一日回家來，帶回一堆臭衣裳。

考古家的家屬也常說：遠看是挖土的，近看是盜墓者的，原來是考古的。

那麼田野考古有什麼講究呢？

首先第一條，要搞好群眾關係。

2.老鄉老鄉

搞考古，第一要跟老鄉打交道。考古人進行考古的地方，多是老百姓的田地，老百姓的菜地，可能還是老百姓的墓地。你跑過去，說要挖一挖，當然給老鄉添麻煩，給他們找事。這個事情，也不能動粗的，什麼限期你們多久騰地方，這樣乾的是房地產商，考古人不可能這麼幹，他們都是文化人，講道理，更沒有很大的後臺給他們撐腰，他們只能說好話，跟老鄉論交情，套近乎。

比如把人家請來，一起喝酒。老鄉要是不喝，那自己就先乾為敬。老鄉其實都是好說話的，看你先幹了，自然也不好端著，這酒一喝，感情就來了，話就好說了。所以考古人都有好酒量，生就革命的胃。喝了酒，然後就要講道理了，用了老鄉的地，毀了老鄉的菜，都按市場價賠，另外，可能還要麻煩老鄉，要租他的房，還要麻煩他的婆娘給考古隊幫個廚，當然，這些都會支付費用。

老鄉這一聽，當然就高興了，後面這兩個，雖然說是麻煩老鄉，但其實也是給老鄉一點好處。這樣一來，多半就談得通了。

除了老鄉，還有派出所，去了當地，如果是一般人，可能認為自己是省裡來的，甚至是國家來的，那用跟派出所打招呼啊。但考古人到了當地，第一個要聯繫的就是派出所，一來是外來人口要進行登記，雖然是國家下來的，但一些路數不能省。這樣也是尊重人家，人家派出所反而會配合工作，要是端著架子，派出所的同志可能就會感覺你們這些人不尊重他，以後需要他們了，可能就不好說了。

所以，登個記，喝個酒，是謂拜碼頭。

所以考古人不容易，方方面面都要考慮到。甚至工作的村子有老人去世了，都要去叩個頭吃個飯，送個禮。入鄉隨俗，搞好乾群關係。這樣老鄉才不會把你當外人。

還有碰到拿檀的，比如一次考古隊下去，到鄉里開證明，鄉里的辦事員，一看介紹信，是國家的，就犯難了，說你們是國家來的，我們當然要配合，但你這個信太大了，是國家的，要是縣裡的就好了。

可見，辦事員也是看人下藥，看到這些考古隊員，都是文弱書生，不是官員，就要忽悠，說要等第二天辦，去縣裡問問（當時沒有手機電話）。這樣，考古隊三人就借住在辦事員的值夜班的房間住一晚。

到了半夜，突然門被推開，被窩裡鑽進一個帶著雪花膏味的女人，一言不合就抱上來要嘿嘿嘿。考古隊員嚇得大喊，對方也是大吃一驚，鞋都沒要就跑了。考古隊員一分析，可能這是辦事員的相好，不知道辦事員今天不在，所以來相會，結果鑽錯了被窩。

考古隊員就此決定，以此為要脅，讓辦事員明天就把證明開好，果然第二天，辦事員一聽，臉都白了，也不要請示縣裡了，馬上把證開好了。

這些就是考古隊員在下面碰到的各種事情。常在外面跑，天南地北的，什麼人都見過，什麼景都望過，什麼事都碰過。考古苦是苦，但這些小插曲也算是增一樂。

3.考古的吃喝拉撒

高教授是帶學生的，每年會帶學生考古，到了村莊，到了野外，那一切就不如在城裡了。

那麼吃喝拉撒如何解決呢？

吃一般都是吃在老鄉家。住得遠，沒有老鄉，或者工地遠，不能回老鄉家，那吃飯就在工地解決了，多是一碗方便麵。高教授當年八十年代去考古，地方上還很窮，吃不上好面，高教授借人家的鍋下麵條，兩個人下三碗，多出的一碗給農家的小孩。因為一煮麵，小孩就站在旁邊看，流口水，其實也是一碗普通的面，但當時的農村，連一碗麵也是不常吃的。高教授說起來，現在還感到很難過。

現在的情況就好些了，一般會請老鄉幫廚，伙食也比學校伙食好多了，考古的學生出一次田野，往往就要胖上不少。到了學校，又要開始減肥大業了。不過，老鄉的廚房也是事情很多，比如有個廚房裡擺著一個壽材，看著就嚇人，女生多半是不敢進廚房，碰到非要進廚房的，一定要男生相陪，一來一往，培養出古墓派小龍女跟過兒的感情。換一個地方，廚房沒棺材了，不過，卻成了男女生在半夜談戀愛的首選地。問為什麼選這裡，答：這裡有火，外面雖然空氣好，但怕有蛇啊蟲的。還是廚房好。

這是吃的。除此之外，還有很多麻煩，比如用水麻煩，大家一天在土裡窩著，收工了總想洗個澡，但這並不容易，因為考古的地方，很多時候是在山村裡，並沒有水，那怎麼辦？只有儘量節約水，水洗完臉還洗腳，就是這樣，水也是不夠用的，又比如要洗頭怎麼辦。辦法就是儘量不洗，男人一律板寸，或者乾脆光頭。女學生可能愛美之心，那就留短點，長髮齊腰，尋人嫁了那就不現實了。但也有女生為革命事業獻秀髮，直接理光頭的，這要進入峨眉，也絕對是滅絕師太級的。

另外就是不洗澡，行業交流，有一週不洗的，有夏天一個月不洗的，交流下來，西北學校的人天然抗髒，最高紀錄半年不洗澡。

洗澡不容易，出恭就更不容易啦。因為農村嘛，多是旱廁，而且還是跟豬混在一起，男女也不分，到了門口，一概以咳嗽為號。也有大喊的：裡面有人嘛。

有一天，一位急了，喊了一聲：有豬嘛。

裡面的人撿起土塊，往豬一扔，豬嗷嗷叫。

有！

一邊出恭，一邊看豬在旁邊，要是孟廣美看到了，估計又要說道了，其實這不是沒文化，是物質條件不允許，有條件誰不想來個抽水馬桶，還可能暖屁股那種，要是孟廣美生在農村，她照樣會撩著白屁股在豬旁邊出恭。

有一天，老鄉要把豬拿去市場賣，跟豬出恭有了感情的女生頓時情緒低落，高教授特地找到農戶，說你的殺豬計劃，嚴重影響了我們女同志的考古熱情，打擊了她們的士氣。

不一會，高教授回來了，傳達最高指示：農戶賣了大豬，將抱數頭小豬回來。女生歡呼雀躍，仿若重生。

出欄時，女生紛紛與豬合影留照，共記這段革命生涯。

有的男生不願蹲坑，就拿了鏟子到野外，先挖一坑，然後方便，隨後回填熟土。稱為埋雷。文物界所謂埋雷，一種欺詐手段而已，把假貨埋在地底，故意讓人挖出然後坑蒙拐騙，日本考古學家藤村新一就擅長埋雷，在考古工地埋入石器，一埋就把日本五萬年曆史推到數十萬年前。

到了工地，出恭條件又不同，平原就要搭簡易茅房。如果是山地，那好辦，高教授一指：這是一號坑。

所謂一號坑，女生專用出恭地是也。

最難的是住，一般是住老鄉家，但住有住的麻煩事，比如分配房間，男生還好說，女生就麻煩了，有時分配來分配去，可能就剩一男一女安排不下，也不能湊到一個房間吧？高教授回憶，有一回，他到一考古現場，發現一男生跟三個女生住在一個房間，中間就隔了一道簾子。一問，女生怕房間有耗子，請男生入室壯膽。高教授當場下令，男生馬上搬出去！

好想也去考考古！

考古工業如同戰壕，男女生在一個戰壕戰鬥，容易生產硝煙級的愛情，往往出發時，不愛說話的兩個人，到了考古結束，就已經拉上小手談上戀愛了。

另外，考古重視的是過程，是發現，是研究，對挖出來的寶物不說不關注，但絕對不是最重要的，考古重視的不是這個寶物值多少錢，而是通過這個寶物能夠推出什麼歷史事實，比如在一個遠古遺址發現一些稻穀，這在盜墓者眼裡，可能一文不值，還有一些盜墓者進了古墓，把一些不值錢的陶器打爛，其實這在考古人的眼裡，才是真正的寶貝，因為通過這些可以瞭解我們中國遠古的歷史，是什麼時候開始種植水稻的，什麼時候製陶的，製陶方法有什麼變化等等。

盜墓，大家最感興趣是掏出了什麼寶貝。而考古界的交流，倒不像公眾那樣，大談特談出土了什麼重量級文物，而更注重交流是怎麼發現的，發掘過程有什麼經驗跟教訓。

像中國考古界的泰山夏鼐先生就說過，我們評價田野工作，不是看挖出來什麼，而是看怎麼去挖的，挖的水平高不高。

有一年開會，有一個大概是麻爪考古學家，一來就介紹我們省今年挖了什麼墓，出土了什麼國寶。夏鼐當即就說，打住，這不是獻寶大會，你講一下怎麼發掘的就可以了。

而在考古界有一個不成文的規矩，就是考古不收藏。收藏不考古。

什麼意思呢？就是如果你是考古學家，那你就不要搞收藏。為什麼要這樣規定？這是為了避嫌，這好比一個廚師家裡最好不要掛臘肉，你要是一個飯店廚師，家裡樑上掛滿了臘肉，就算是你自己買來的，難免讓人懷疑你這個臘肉是不是從店裡順出來的啊。

所以，瓜田不納履，李下不整冠，所以搞考古就不能搞收藏。你考古的，天天跟文物打交道，從土裡挖出大量的東西。你家裡要是也有一堆，人家就會懷疑你這個東西來路不正。還比如考古人出差，在地方從老鄉家收購一些文物，那麼，你是代表國家收，還是代表自己收？這個事情說不清楚。

所以，中國的考古界早就立下了規矩，考古不收藏。這個規矩還是中國考古之父李濟立下來的。

關於李濟，只需要介紹一樣就可以了，震驚世界的河南安陽殷墟發掘、仰韶文化、龍山文化相關遺址的發掘就是他主持的。

當時，李濟就定下規矩，咱們搞考古的就不要搞收藏了。李濟這個人很嚴格，到了臺灣之後，李敖說他是個學閥。壟斷學術。這麼牛，當然說不搞收藏，大家都要遵辦了。

這個規矩也得到了大家的認可，甚至有的考古學家，原本是有收藏的，但進入這個行業之後，主動把自己的藏品獻給國家了。跟收藏劃清了界線。

所以，很多老一輩的考古學家，他們跟文物跟寶物打了一輩子的交道，經手的國寶以萬計，但家裡就是一件古物都沒有。比如李濟，他後面去了臺灣，他死的時候，家裡就沒有什麼古物，連老書也就是所謂的善本都沒有，全是普通書籍。

經手萬物，而手中不留一物，我感覺，這才是真正的富足，他沒有擁有那些文物嗎？我不這樣認為，他把這些文物都記在了腦海裡，永遠的保存了下來，而有一些人，家裡藏著大量的文物，你能說他們擁有嗎？不見得，他們充其量只能說是一個文物的倉管員。

除了考古不收藏，復旦大學的高蒙河教授還介紹，考古還有兩個講究，一個是不鑑寶。為什麼呢？因為鑑寶其實是另一個學科的東西，可以稱之為文物學家或者說金石家。

像郭沫若，康生這些可以說是金石學家。古代的李清照夫婦就是有名的金石家。

他們是專門研究文物的，所謂術有專攻，他們不但看真貨，也研究假貨，所以他們可以鑑寶。而考古人只跟真的打交道，過眼的就沒有假貨，讓他們去鑑寶，可能也有看走眼的，另外，考古人有研究方向，比如高教授好像是研究先秦的，讓他鑑定青銅，瓦罐，他可能一眼就看出來了，但說要鑑定明清書畫之類的，那可能會看走眼。

這是專長所限，還有職業操守，因為你一鑑，人家就可以扯你的虎皮當大旗，說某教授看了，是真的。

這個事情就責任大了。另外，鑑寶往往還要附帶一個事情，就是要定價。是真的，值多少錢啊。這是群眾最關心的，但考古人對市場的瞭解可以說又不清楚了，讓他們去定價，豈不是為難嗎？在他們眼裡，每件都是國寶。比如稻穀，可能不值錢，但在他們眼裡，那就是國寶。