生育是女性的延伸，而非女性的定義，波伏娃《第二性》即說“女性不是天生的，而是變成的”。魯迅《小雜感》也說：“女人的天性中有母性，有女兒性，無妻性。妻性是逼成的，只是母性和女兒性的混合。”被動形成，而成特性，就連女性自己也這麼以為，進而成為主動合作者，委屈自己，成為隱形合謀者，討好別人。
任何人都會有角色的賦予被賦予，給自己定下條條框框，過約定俗成的二手生活，在此女性尤其。敦煌所出《崔氏夫人訓女文》，寫女子將嫁之際母親的規誡之言，“在家作女慣嬌憐，今作他婦信前緣”，待字閨中，嬌慣成習，出嫁之後，全然不同。首在慎言，“欲語三思然後出，第一少語莫多言”，儘量少說，若說也應三思而後；其次注意尊卑之序，“路上逢人須斂手，尊卑迴避莫蕩前”，斂手即低調禮敬，人多場合，尤守禮數，“外言莫向家中說，家語莫向外人傳”。想必那女子皓齒蛾眉，含笑不言，在不諳世事的年紀，內心充滿期待。此文出自一戶殷實之家，雖曰女孩，也有文教的資源配置，多數人家，則不具這樣的公平。
或許每個人都會遇到一個不能在一起的人，放手不忍，堅持太累，愛而不得者也。父母不讓娶的都沒娶，父母不讓嫁的偏要嫁，女性的骨頭裡有著一腔孤勇。一旦認定一事，想法片刻變得片面。兒女的一大目標，是讓父母過得更好，卻事與願違，適得其反。“對於世界而言，你是一個人；但是對於某個人，你是他的整個世界”，瑪格麗特·米切爾《飄》裡的這句，說明中外女性的心理何其相像。選擇一人，便是選擇餘生活下去的方式，無數忠告不入耳，觀察的精確，等於思考的精準，走眼的時候也很多。對於次生災害，除了自渡，愛莫能助，那是沉默的悶聲，只得自欺欺人認為是註定的緣分。女為柔，母為韌，背後的辛酸，不忍述，曬出來的開心快樂，哪有那麼多，不過躲在背處偷偷抹淚、狠狠罵娘無人聽見而已。
說好男主外，女主內，現代社會，卻要內外兼備，既生育，又教育，既灶臺，又舞臺，既認識，又見識，既職場，又酒場。女性的出色，無外中性化或男性化，尤其處高位者，自要付出數倍的努力。處事無過善體人情，理性分析，感性決斷，一些領域女性優於男性。若以己之短，比較人之長，久而久之，卑從骨中生，萬般不如人，想要擺脫，越發深陷。自卑的本質，源於男權為保持優勢，設立標準，又設限對方，使之因不濟而時感恥辱，未幾，自卑溶入血液，化為基因，自不能覺察。父權社會，加害者自是陰險，可悲的是受害者竟是成全者。社會的進步，許多時候體現於女性的解放程度，包括不自卑，不自殘，不做作，不虛榮，不被年齡綁架，不為悅己者容等等。
終年無假，隨時待命，成人世界皆不易，女性自有另一番體會。執事博涉，兼能文章，同場競技，不讓鬚眉，由於無法輕裝上陣，只得客舍如家家似寄，割棄本能屬性，比如婚姻，比如生育等等，紋絲不動的命運，方有所改變。
除卻母性妻性，尚有知性智性，其認知能力早已今非昔比。與他人關係之所以不協，或因其全然依附於他人的判斷之中，世間不乏這樣的怨婦。而越是自立，輸的風險越小，贏也就變得無所謂。自立後的自如，傳統女性無以倫比，飛過的人才會不時仰望天空，生活的細碎，雲淡風清。不論胖瘦，自信的人不醜。既不時髦，也不落伍，即便價值多元化時代，美學仍是文明的某種尺度，來自眼光，來自內涵。
垂青可以，照顧不必，女權主義者看來，被優待亦即被歧視。凍死迎風站，餓死不彎腰，世間不乏這樣的烈女子。席慕容一句“走到途中才忽然發現，我只剩下一副模糊的面目，和一條不能回頭的路”，無限蒼涼。
摘自：2020-03-10《太原晚報》
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