東漢後期，山東青州人趙宣號稱“大孝子”。東漢強調以孝治天下，儒家規定的給父母守孝三年在當時特別流行。
趙宣在給去世的父母守孝三年後，出奇制勝，宣稱守孝三年遠遠不夠，乾脆就住在墓道里。要命的是，這一住就是二十年。
二十年裡，趙宣名動天下，青州刺史陳蕃初到，聞聽趙宣的孝名，急忙去拜訪。
二人就在墓道里相見，趙宣眼圈通紅，聲稱是今天才哭完。
陳刺史感動得雙手直顫，握住趙宣的手，要給他大官做。
趙宣也激動得要命，喊道：“你們快出來感謝陳大人。”
話音才落，就有五個不到二十歲的兒女跑出來，紛紛跪在陳蕃腳下。
陳蕃愣了，問：“這些是什麼人？”
趙宣說：“他們是我的兒女。”
陳蕃勃然大怒：你這畜生，在墓道里都幹了什麼！
儒家規定，守孝期間不允許有性生活，趙宣在二十年裡卻生了五個孩子，由此可知，這孫子根本就不是在真心實意地守孝。
守孝，是一種儀式。所謂“儀式”必須發自真誠地遵循規矩和執行形式。沒有了真誠，儀式就成了形式。形式必須去學習，在內心是求不來的。但儀式，卻不必向外求索，只要真誠，儀式自然就會出現。你若用心孝順你的父母，還怕沒有儀式？你若用心愛你的愛人，還怕沒有儀式？你若用心愛天下人，還怕沒有儀式？
儀式，要求我們用心；形式，只要求我們外表做得好看，二者看似相似，其實涇渭分明。
我們要有儀式感，而不是形式感。
有人說，有些儀式是不重要的，這話是正確的，因為不重要的儀式就是形式。而有些儀式是絕對重要的，因為通過儀式，可以修煉我們的心。
孔子說，祭神鬼就要內心發自真誠地相信有神鬼在，這就是儀式感；如果你祭祀神鬼，內心卻不相信神鬼，那就是形式。
形式，最好一點都不要有，浪費時間。儀式，一定要有，當你用心了，真理就會在儀式中自然呈現。
鄭朝朔問：“至善亦須有從事物上求者？”
先生曰：“至善只是此心純乎天理之極便是，更於事物上怎生求？且試說幾件看。”
朝朔曰：“且如事親，如何而為溫清之節，如何而為奉養之宜，須求個是當，方是至善。所以有學問思辨之功。”
先生曰：“若只是溫清之節、奉養之宜，可一日二日講之而盡，用得甚學問思辨？惟於溫凊時，也只要此心純乎天理之極；奉養時，也只要此心純乎天理之極。此則非有學問思辨之功，將不免於毫釐千里之繆。所以雖在聖人，猶加‘精一’之訓。若只是那些儀節求得是當，便謂至善，即如今扮戲子，扮得許多溫凊奉養的儀節是當，亦可謂之至善矣。”
愛於是日又有省。
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