在前几期十三叔讲了钦灵地区（钦州灵山等地）的开村祖屋为何是“富”字？这期我们看看广西各地各民族的村落选址，构成是怎么样的。
小山村
选址
广西各民族村落的选址因地形、气候和宗教信仰的影响而不尽相同，但依山傍水，背风向阳却是共同的特点。大多数村落建在地势较高、干燥向阳的地方，村后靠近大山或山林，寨前视野开阔，靠近田地、河流。民谚“高山瑶，矮山苗，汉族住平地，壮、侗住山槽(峒场)”， 基本上反映了广西各民族的居住分布和村落选址情况。
壮族村落多选在地势较高，背靠青山，面临溪河的地方。以向阳为佳，坐西向东，或坐北朝南。习俗认为，东方是太阳升起的地方，象征生活蒸蒸日上；向南风和日暖，人畜兴旺。
汉族村落多选择在地势平坦开阔，背风向阳，交通便利的地方。
龙胜壮族村落
瑶族古代依山险而居。近现代除部分瑶族(平地瑶)村落选在丘陵、河谷地带外，大部分瑶族仍居住在高山密林中，河池地区的瑶族则大多居住在石山或半石山地区。村落的选向依山势而定，不一定要坐北朝南或坐西向东，只要是靠近水源和耕种区域，易找建筑材料，野兽出没较少的向阳处，便可建寨。
苗族村落大多建在山坡、山坳以及半山腰较开阔的地方。龙胜的苗族村落则大多建在山麓、河边或田坝旁。南丹、隆林等地的苗寨则多建在山腰或山顶。
毛南族村寨大多选在平地，以山峰为依托，村前一般有片开阔地。京族村落大多选在海岛和海岸边。仡佬族村寨大多选在l300米以上的高寒山区。侗、水、仫佬、彝等族的村落一 般选在依山傍水，光照充足，村旁树木参天，寨边溪水长流之处。
苗族村落
成员构成
历史上，各民族多聚族而居。秦汉之后，随着各民族的迁徙、通婚，逐渐打破“全峒纯一姓”的状况，但自给自足的自然经济使聚族而居的村落结构至今仍未彻底改变。
苗族村落
汉族一般由若干个姓氏的家族杂居在一个村落中，但桂南等地则多同姓住一村。小村数十户，中等村落上百户，大村寨数百上千户。
瑶族村落比较小，分布比较零散，村与村的距离，近者相距二三里，远的相距三五十里。 只有富川、恭城等地的瑶族(平地瑶)和金秀的瑶族(茶山瑶、花蓝瑶、坳瑶)村落比较大，住户较为集中，数十户有血缘关系的家庭组成一个村寨。其余大部分瑶族(盘瑶和布努瑶)的村 落一般只住十多户有血缘关系的同姓家族或亲戚，最多二三十户；大部分村落比较分散，有的人家住在山腰，有的人家住在坳顶，有的则住在坳下。每户之间大都相距半里到一里，有时一个村落分布在数个山头或场，每个山头或场只住一二户。民谚称“讲话听得见，见面走半天”。
苗族大多聚族而居，几家或几十家一个村寨，大的村寨一二百户。村寨的房屋紧密相邻， 三五十栋或一二百栋紧挨在一起。隆林等地的苗族一般与壮、彝、仡佬族杂居，每寨七八户、 十几户不等，三四十户的大寨较为少见。
侗族聚族而居，单家独户居住的情况极少。大寨三五百户，小寨也有十五六户。
仫佬族有血缘关系的同族人往往居住在同一村寨，只是在一些较大的村寨，才与别的民 族或别的姓氏杂居。罗城下里一带的仫佬族，同姓不同祖宗的人同住在一村时，分段居住。 大村百来户，小寨二三十户，村与村之间的距离多在五六里之内。
毛南族多同族、同姓聚居在一起，很少和外族、外姓杂居。山区村落比较分散，三五户为一村者颇多；平地村落多为十多户至数十户，大的百余户。平地村寨相距较近，二三里内 有一村落；山区村寨相距约十里到数十里之遥。寨内房屋零星分散，各房族自成一栋，互不相连。
回族多聚族而居。在城镇，多集中于几条街道居住；在农村，则多自成村落聚居。
京族大多聚族而居。村落多位于茂盛的树林之中，这些茂盛的树林可阻挡、减弱从海面吹来的热带风暴，所以严禁砍伐。村落中的房屋零星分散，没有整齐的排列。每家四周留有 开阔的空地，周围种植一些剑麻、仙人掌之类植物，既可作为篱笆，又能点缀美化村落。
水族大多聚族而居，同一村寨的人大都有血缘关系。村落大多较为集中，少的几十户， 多的百余户。
村中设施
壮族村落习惯用石头垒一道围墙，墙外种荆棘，不少村落附近还生长着高大葱茏的榕树、 龙眼树和大竹。建国前，村头巷口都建有门楼，门内设栅栏，有的还筑有炮楼，耸立于村中 或寨侧，以保护村寨的安宁。村前寨口，靠近溪水之处，设有水碓、水碾或水榨房，供村人 加工粮油。建国后，社会治安良好，生产有了发展，门楼、炮楼逐步拆除，机械粉碎机代替 了昔日的水碓、水碾与水油榨。
东兰等地的壮族还在寨中较平坦的地方建一座凉亭，供寨上的人休息、乘凉、议事。村中儿童也常于月明星稀之夜在这里做游戏、唱歌、猜谜语，或听老人讲故事。
村中的巷道多用鹅卵石或石板铺平，巨族大姓在寨内建有祠堂。村头寨尾一般建有庙宇。 庙内神台有泥塑神像。“文化大革命”中，祠堂、庙宇基本夷为平地，或改作他用。近年来， 有些村寨又筹资重建祠堂庙宇。
50年代中以前，多数壮族乡村不建厕所，人们到村外偏僻处拉屎，有拉屎“打游击”戏称。 合作化后，大多已修建了厕所。
汉族村落周围林木葱郁，多种植榕树、桉树、龙眼树等。相当部分的村落过去建有围墙、 门楼和炮楼，村边十字路口或大树底下，多设置社庙。村中设祠堂。
瑶族村落大都竹木青翠，风景秀丽。建国前，居住在石山区的部分瑶族为防盗匪打劫， 在出入村寨的坳口上建有石头砌的山墙。住在平地的瑶族也于村口及村的四周修建层层闸门 和围墙，用以防卫匪盗。村旁一般保留有一片古老的树林，俗称“神林”，林中设社坛。村 寨习惯破竹为槽，架设水枧，将水引到家中饮用。一般是几家人共用一条主水枧，各家再引 一条分水枧入屋，让水直接流入水缸或木桶。水枧百数十米，甚至上千米，盘山过坳，飞越 几个山坡。河池地区居住在大石山区的瑶族，由于缺乏水源，过去习惯在村中低洼处挖一泥 塘，用以储积雨水供食用。建国后，国家拨专款在这些地区修渠引水，或修建水柜储存雨水， 供人畜饮用。
苗族的村落旁常保留着几株或几十株参天大树，俗称“水口林”。过去，还在村寨四周 种荆棘为篱，高五六尺，纵横交错，人畜均难通过；在进村的路口建一小木楼作寨门，晚上 由守寨人或最后收工者关闭寨门。建国后，寨门多已倒塌，但荆棘篱笆仍然保留。寨中一般 有公共场所，并建有戏台，平时供人们休息和儿童做游戏，节日时供人们聚会娱乐。三江等 地的苗寨，村寨中还挖有水井，井上建有亭阁，既可保持水源清洁，又可供人乘凉。
侗族村与村之间的主干道多为石板路，用石板或大鹅卵石铺成。斜坡筑有石阶， 平地镶铺石板，雨天不滑，晴天无尘。建国后，由于修筑公路和机耕道，乡间石板路大多废 弃。过去，在交通要道的山坳上，多建有茶亭(又称凉亭)，内设长条木凳，供来往行人乘凉 休息。热心的侗族妇女还常把一双双草鞋挂在茶亭内的柱子上，免费供行人穿着。茶亭过去 有专人管理，夏日免费供给行人茶水，冬天采樵生火，让行人歇脚取暖。大的茶亭还建有公 房，供管亭人居住，来往行人亦可少量留宿。设置于三岔路口的茶亭立有路碑，指明各条道 路的去向。建国后，公路通入侗乡，来往旅客多改乘汽车或自行车，乡间古道几无行人，茶 亭虽仍存在，但已无人住守。
侗族村落多为绿树环抱，古木参天。村民将这些古树视为保佑村寨平安、兴旺的标志。 过去村寨多用篱笆围住，进出寨子都要推开两扇关闭的“把门”。寨内鼓楼高耸，四周布满 鱼塘。有的还把粮仓建于塘上，既可防火，又可防鼠。鼓楼是侗族一村一寨或一族姓的标志， 是议事和文化娱乐的中心。如全村同一姓，就共建一座鼓楼于村寨中心；若是数姓杂居，则 各姓所聚居的中心分别建鼓楼。鼓楼是宝塔式的亭阁，分上下两个部分。下半部为四方形的 殿式建筑；上半部是重檐斗拱，一般呈四面流水或六面流水，也有呈八面流水的。由下而上 依次缩小，呈宝塔状，层数多为奇数，三五层至十五层不等，高于全村所有房屋。著名的三江马胖鼓楼，是自治区重点文物保护单位。
侗族聚居的地方，有河必有桥。桥梁大都建在村前寨后的交通要道，有石拱桥、石板桥、 竹筏桥等。其中长廊式“风雨桥”最为著名。整个建筑为石礅木身结构。桥礅以青石加工后 垒砌而成，不用钢筋水泥；桥身以木头凿榫穿枋衔接而成，不用一颗铁钉，桥面并排数根木 头为底，上铺木板。桥顶竖柱立架，盖以青瓦，形成能避风雨的长廊通道。桥上有亭台楼阁， 有栏杆坐凳；桥内各顶梁与排枋上，雕刻或绘有各种图案及飞禽走兽等装饰。“风雨桥”既 是通行的要道，挡风避雨的场所，又是休息娱乐的好去处。建筑规模视河流的宽窄而有大有 小，结构有简有繁，其中最著名的要数被列为全国重点文物保护单位之一的三江程阳桥。
侗族有唱歌、演戏之俗，故近百户人家的村寨除修建鼓楼外，还建戏台。戏台形似鼓楼， 一般为二层，每层高约二米。第二层为舞台。台前建有岩坪，以青石板铺成，为观看演出之 场地，也是人们茶余饭后休息乘凉之处。 配黑白图片：龙胜宝赠地区沿河搭架晾禾把。(蒋士贵摄)
侗族一般不饮用河水，每个村寨旁和茶亭附近都有泉眼，村民常用大石板将泉眼围成水 池，俗称“石井”。井上盖一块大石板，用以遮住雨水和随风飘落的树叶、杂草，保持泉水 清洁。较大的石井还修建井亭，亭柱上挂着一排竹筒做的竹杯或竹瓢，供人取水饮用。亭内 有木板长凳，可供小憩。
侗族家家户户都选定通风向阳、光照充足、靠近村寨的地方起牌搭架，专作晾晒禾把， 或黄粟、子用，俗称“禾晾”。禾晾高约四米，每排由两根杉木柱与两块穿枋构成，中间横 穿一二十根活动圆木，可取下可安上，供晾晒东西。 建国前，每个侗寨都建有先母坛。坛旁种有冬青、万年青等，坛屋外砌一小岩坪，供人们进行祭祀活动。建国后，随着先母崇拜 的逐渐消失，先母坛亦逐渐废弃。
仫佬族的村寨过去筑有围墙和闸门，以防盗匪。就是村中巷道，也有重重闸门。一些富 裕户还在屋内修建二层高的炮楼。建国后，国泰民安，这些围墙、闸门和炮楼逐渐拆除。村 中巷道，大多是用石板铺就，晴雨都便于行走。
建国前，毛南族村寨无论大小，在进村的道口旁常有用三块料石砌成的小亭，上盖石板 或瓦，内置一块形状奇特的石头，称李大将军庙。在村寨前的大树下，还立社王以保五谷丰 收和人丁兴旺。在村、峒的交界处，或水井边、桥头、山坳等行人过道处，常用石头或木头 刻写乡规民约，习俗称“隆款”。 在回族聚居的街道与村落，一般建有清真寺。
京族村寨中建有“哈亭” 。 “哈亭”既是京族“唱哈”用的歌亭，又是神庙和祠堂。 “哈亭”以优质木料建成．牢固美观。“哈亭”正堂两旁用木板和料石筑有台阶，到“唱哈” 时，供村人入座听“哈”。
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文自：岭南十三叔
参考：各地地方志
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