在前幾期十三叔講了欽靈地區（欽州靈山等地）的開村祖屋為何是“富”字？這期我們看看廣西各地各民族的村落選址，構成是怎麼樣的。
小山村
選址
廣西各民族村落的選址因地形、氣候和宗教信仰的影響而不盡相同，但依山傍水，背風向陽卻是共同的特點。大多數村落建在地勢較高、乾燥向陽的地方，村後靠近大山或山林，寨前視野開闊，靠近田地、河流。民諺“高山瑤，矮山苗，漢族住平地，壯、侗住山槽(峒場)”， 基本上反映了廣西各民族的居住分佈和村落選址情況。
壯族村落多選在地勢較高，背靠青山，面臨溪河的地方。以向陽為佳，坐西向東，或坐北朝南。習俗認為，東方是太陽昇起的地方，象徵生活蒸蒸日上；向南風和日暖，人畜興旺。
漢族村落多選擇在地勢平坦開闊，背風向陽，交通便利的地方。
龍勝壯族村落
瑤族古代依山險而居。近現代除部分瑤族(平地瑤)村落選在丘陵、河谷地帶外，大部分瑤族仍居住在高山密林中，河池地區的瑤族則大多居住在石山或半石山地區。村落的選向依山勢而定，不一定要坐北朝南或坐西向東，只要是靠近水源和耕種區域，易找建築材料，野獸出沒較少的向陽處，便可建寨。
苗族村落大多建在山坡、山坳以及半山腰較開闊的地方。龍勝的苗族村落則大多建在山麓、河邊或田壩旁。南丹、隆林等地的苗寨則多建在山腰或山頂。
毛南族村寨大多選在平地，以山峰為依託，村前一般有片開闊地。京族村落大多選在海島和海岸邊。仡佬族村寨大多選在l300米以上的高寒山區。侗、水、仫佬、彝等族的村落一 般選在依山傍水，光照充足，村旁樹木參天，寨邊溪水長流之處。
苗族村落
成員構成
歷史上，各民族多聚族而居。秦漢之後，隨著各民族的遷徙、通婚，逐漸打破“全峒純一姓”的狀況，但自給自足的自然經濟使聚族而居的村落結構至今仍未徹底改變。
苗族村落
漢族一般由若干個姓氏的家族雜居在一個村落中，但桂南等地則多同姓住一村。小村數十戶，中等村落上百戶，大村寨數百上千戶。
瑤族村落比較小，分佈比較零散，村與村的距離，近者相距二三里，遠的相距三五十里。 只有富川、恭城等地的瑤族(平地瑤)和金秀的瑤族(茶山瑤、花藍瑤、坳瑤)村落比較大，住戶較為集中，數十戶有血緣關係的家庭組成一個村寨。其餘大部分瑤族(盤瑤和布努瑤)的村 落一般只住十多戶有血緣關係的同姓家族或親戚，最多二三十戶；大部分村落比較分散，有的人家住在山腰，有的人家住在坳頂，有的則住在坳下。每戶之間大都相距半里到一里，有時一個村落分佈在數個山頭或場，每個山頭或場只住一二戶。民諺稱“講話聽得見，見面走半天”。
苗族大多聚族而居，幾家或幾十家一個村寨，大的村寨一二百戶。村寨的房屋緊密相鄰， 三五十棟或一二百棟緊挨在一起。隆林等地的苗族一般與壯、彝、仡佬族雜居，每寨七八戶、 十幾戶不等，三四十戶的大寨較為少見。
侗族聚族而居，單家獨戶居住的情況極少。大寨三五百戶，小寨也有十五六戶。
仫佬族有血緣關係的同族人往往居住在同一村寨，只是在一些較大的村寨，才與別的民 族或別的姓氏雜居。羅城下里一帶的仫佬族，同姓不同祖宗的人同住在一村時，分段居住。 大村百來戶，小寨二三十戶，村與村之間的距離多在五六里之內。
毛南族多同族、同姓聚居在一起，很少和外族、外姓雜居。山區村落比較分散，三五戶為一村者頗多；平地村落多為十多戶至數十戶，大的百餘戶。平地村寨相距較近，二三里內 有一村落；山區村寨相距約十里到數十里之遙。寨內房屋零星分散，各房族自成一棟，互不相連。
回族多聚族而居。在城鎮，多集中於幾條街道居住；在農村，則多自成村落聚居。
京族大多聚族而居。村落多位於茂盛的樹林之中，這些茂盛的樹林可阻擋、減弱從海面吹來的熱帶風暴，所以嚴禁砍伐。村落中的房屋零星分散，沒有整齊的排列。每家四周留有 開闊的空地，周圍種植一些劍麻、仙人掌之類植物，既可作為籬笆，又能點綴美化村落。
水族大多聚族而居，同一村寨的人大都有血緣關係。村落大多較為集中，少的幾十戶， 多的百餘戶。
村中設施
壯族村落習慣用石頭壘一道圍牆，牆外種荊棘，不少村落附近還生長著高大蔥蘢的榕樹、 龍眼樹和大竹。建國前，村頭巷口都建有門樓，門內設柵欄，有的還築有炮樓，聳立於村中 或寨側，以保護村寨的安寧。村前寨口，靠近溪水之處，設有水碓、水碾或水榨房，供村人 加工糧油。建國後，社會治安良好，生產有了發展，門樓、炮樓逐步拆除，機械粉碎機代替 了昔日的水碓、水碾與水油榨。
東蘭等地的壯族還在寨中較平坦的地方建一座涼亭，供寨上的人休息、乘涼、議事。村中兒童也常於月明星稀之夜在這裡做遊戲、唱歌、猜謎語，或聽老人講故事。
村中的巷道多用鵝卵石或石板鋪平，巨族大姓在寨內建有祠堂。村頭寨尾一般建有廟宇。 廟內神臺有泥塑神像。“文化大革命”中，祠堂、廟宇基本夷為平地，或改作他用。近年來， 有些村寨又籌資重建祠堂廟宇。
50年代中以前，多數壯族鄉村不建廁所，人們到村外偏僻處拉屎，有拉屎“打游擊”戲稱。 合作化後，大多已修建了廁所。
漢族村落周圍林木蔥鬱，多種植榕樹、桉樹、龍眼樹等。相當部分的村落過去建有圍牆、 門樓和炮樓，村邊十字路口或大樹底下，多設置社廟。村中設祠堂。
瑤族村落大都竹木青翠，風景秀麗。建國前，居住在石山區的部分瑤族為防盜匪打劫， 在出入村寨的坳口上建有石頭砌的山牆。住在平地的瑤族也於村口及村的四周修建層層閘門 和圍牆，用以防衛匪盜。村旁一般保留有一片古老的樹林，俗稱“神林”，林中設社壇。村 寨習慣破竹為槽，架設水梘，將水引到家中飲用。一般是幾家人共用一條主水梘，各家再引 一條分水梘入屋，讓水直接流入水缸或木桶。水梘百數十米，甚至上千米，盤山過坳，飛越 幾個山坡。河池地區居住在大石山區的瑤族，由於缺乏水源，過去習慣在村中低窪處挖一泥 塘，用以儲積雨水供食用。建國後，國家撥專款在這些地區修渠引水，或修建水櫃儲存雨水， 供人畜飲用。
苗族的村落旁常保留著幾株或幾十株參天大樹，俗稱“水口林”。過去，還在村寨四周 種荊棘為籬，高五六尺，縱橫交錯，人畜均難通過；在進村的路口建一小木樓作寨門，晚上 由守寨人或最後收工者關閉寨門。建國後，寨門多已倒塌，但荊棘籬笆仍然保留。寨中一般 有公共場所，並建有戲臺，平時供人們休息和兒童做遊戲，節日時供人們聚會娛樂。三江等 地的苗寨，村寨中還挖有水井，井上建有亭閣，既可保持水源清潔，又可供人乘涼。
侗族村與村之間的主幹道多為石板路，用石板或大鵝卵石鋪成。斜坡築有石階， 平地鑲鋪石板，雨天不滑，晴天無塵。建國後，由於修築公路和機耕道，鄉間石板路大多廢 棄。過去，在交通要道的山坳上，多建有茶亭(又稱涼亭)，內設長條木凳，供來往行人乘涼 休息。熱心的侗族婦女還常把一雙雙草鞋掛在茶亭內的柱子上，免費供行人穿著。茶亭過去 有專人管理，夏日免費供給行人茶水，冬天採樵生火，讓行人歇腳取暖。大的茶亭還建有公 房，供管亭人居住，來往行人亦可少量留宿。設置於三岔路口的茶亭立有路碑，指明各條道 路的去向。建國後，公路通入侗鄉，來往旅客多改乘汽車或自行車，鄉間古道幾無行人，茶 亭雖仍存在，但已無人住守。
侗族村落多為綠樹環抱，古木參天。村民將這些古樹視為保佑村寨平安、興旺的標誌。 過去村寨多用籬笆圍住，進出寨子都要推開兩扇關閉的“把門”。寨內鼓樓高聳，四周佈滿 魚塘。有的還把糧倉建於塘上，既可防火，又可防鼠。鼓樓是侗族一村一寨或一族姓的標誌， 是議事和文化娛樂的中心。如全村同一姓，就共建一座鼓樓於村寨中心；若是數姓雜居，則 各姓所聚居的中心分別建鼓樓。鼓樓是寶塔式的亭閣，分上下兩個部分。下半部為四方形的 殿式建築；上半部是重簷斗拱，一般呈四面流水或六面流水，也有呈八面流水的。由下而上 依次縮小，呈寶塔狀，層數多為奇數，三五層至十五層不等，高於全村所有房屋。著名的三江馬胖鼓樓，是自治區重點文物保護單位。
侗族聚居的地方，有河必有橋。橋樑大都建在村前寨後的交通要道，有石拱橋、石板橋、 竹筏橋等。其中長廊式“風雨橋”最為著名。整個建築為石礅木身結構。橋礅以青石加工後 壘砌而成，不用鋼筋水泥；橋身以木頭鑿榫穿枋銜接而成，不用一顆鐵釘，橋面並排數根木 頭為底，上鋪木板。橋頂豎柱立架，蓋以青瓦，形成能避風雨的長廊通道。橋上有亭臺樓閣， 有欄杆坐凳；橋內各頂梁與排枋上，雕刻或繪有各種圖案及飛禽走獸等裝飾。“風雨橋”既 是通行的要道，擋風避雨的場所，又是休息娛樂的好去處。建築規模視河流的寬窄而有大有 小，結構有簡有繁，其中最著名的要數被列為全國重點文物保護單位之一的三江程陽橋。
侗族有唱歌、演戲之俗，故近百戶人家的村寨除修建鼓樓外，還建戲臺。戲臺形似鼓樓， 一般為二層，每層高約二米。第二層為舞臺。臺前建有巖坪，以青石板鋪成，為觀看演出之 場地，也是人們茶餘飯後休息乘涼之處。 配黑白圖片：龍勝寶贈地區沿河搭架晾禾把。(蔣士貴攝)
侗族一般不飲用河水，每個村寨旁和茶亭附近都有泉眼，村民常用大石板將泉眼圍成水 池，俗稱“石井”。井上蓋一塊大石板，用以遮住雨水和隨風飄落的樹葉、雜草，保持泉水 清潔。較大的石井還修建井亭，亭柱上掛著一排竹筒做的竹杯或竹瓢，供人取水飲用。亭內 有木板長凳，可供小憩。
侗族家家戶戶都選定通風向陽、光照充足、靠近村寨的地方起牌搭架，專作晾曬禾把， 或黃粟、子用，俗稱“禾晾”。禾晾高約四米，每排由兩根杉木柱與兩塊穿枋構成，中間橫 穿一二十根活動圓木，可取下可安上，供晾曬東西。 建國前，每個侗寨都建有先母壇。壇旁種有冬青、萬年青等，壇屋外砌一小巖坪，供人們進行祭祀活動。建國後，隨著先母崇拜 的逐漸消失，先母壇亦逐漸廢棄。
仫佬族的村寨過去築有圍牆和閘門，以防盜匪。就是村中巷道，也有重重閘門。一些富 裕戶還在屋內修建二層高的炮樓。建國後，國泰民安，這些圍牆、閘門和炮樓逐漸拆除。村 中巷道，大多是用石板鋪就，晴雨都便於行走。
建國前，毛南族村寨無論大小，在進村的道口旁常有用三塊料石砌成的小亭，上蓋石板 或瓦，內置一塊形狀奇特的石頭，稱李大將軍廟。在村寨前的大樹下，還立社王以保五穀豐 收和人丁興旺。在村、峒的交界處，或水井邊、橋頭、山坳等行人過道處，常用石頭或木頭 刻寫鄉規民約，習俗稱“隆款”。 在回族聚居的街道與村落，一般建有清真寺。
京族村寨中建有“哈亭” 。 “哈亭”既是京族“唱哈”用的歌亭，又是神廟和祠堂。 “哈亭”以優質木料建成．牢固美觀。“哈亭”正堂兩旁用木板和料石築有臺階，到“唱哈” 時，供村人入座聽“哈”。
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文自：嶺南十三叔
參考：各地地方誌
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