用戶4609167975377羌
傳統文化的內在核心是以下三個方面：
一、天人合一
天人合一講的是人類社會和大自然是個統一體，彼此是相通相依、和諧共存的，這個思想告訴我們，做什麼事都要順應天時，講究天時地利人和。
二、修身養性
修身養性，就是要克服極端禮記和極端任性，做到已所不欲，勿施於人，這是做人的道德底線，每個人都做到了，那麼我們的社會就會充滿愛，明天就會更加美好。
三、中庸和諧
和就是要求我們要有海納百川的胸懷，身心要和諧、內外要統一，精神與物質要均衡發展，這樣才能夠互相協調、相互並存，相互促進，最後才能和諧共榮。孟子曰：天時不如地利，地利不如人和，所以人和最為重要，是做好一切事情的基礎。一個家庭，家和萬事興。做生意和氣生財。與人相處以和為貴。
中庸就是要求處理問題要恰到好處，把握好一個度。
易心向上
我認為：中華傳統文化的核心思想，就是"仁義禮智信，忠孝恭儉讓。"
①"仁"是仁愛、仁慈、仁厚、仁至義盡，是對人親善友愛，有良心、有同情心，更樂於幫助人、關心人。
②"義"是道義、正義、仁義、情義、義氣、義理，伸張正義講道理，珍惜情義講仁慈。
③"禮"是禮貌、禮儀、禮遇，是以禮待人、禮尚往來，尊守禮制、禮貌謙讓。
④"智"是智慧、智謀、智力、智商、聰明。是辨析判斷、發明創造的能力。
⑤"信"是信用、信任、誠信、信譽。要講誠信，不背信棄義。要樹立信心，注重信譽。
⑥"忠"是忠心、忠誠、忠貞、忠勇、忠厚。臣對君絕對忠誠，護國忠心而勇敢，對待別人要忠實厚道，為人忠厚而老實。
⑦"孝"是孝順、孝敬、盡孝、孝心，晚輩須講孝心，要孝順、孝敬父母及長輩。為父母守孝盡孝。
⑧"恭"是恭敬、恭順、謙恭。對人要溫順而有禮貌。
⑨"儉"是儉樸、節儉、勤儉。持家要節儉樸素，精打細算不浪費。
⑩"讓"是禮讓、謙讓、讓利、讓步、讓座。把方便和好處讓給別人。
夕陽紅155908541
在線靈童
傳統文化的內在核心，即“以人為本的生命倫理學”。西周時代叫“禮”，漢代稱“三綱五常”，宋明理學稱之為“天理”或“心性”。
在不同歷史時期，構成一套禮樂教化系統，既有“口傳心授”屬於“無字天書”的一面，也有落於書面文本可見的《五經》一面。對社會關係顯現為“禮與法”，對人內在顯現為“心性獨立與自由”，作為“修身修真”的功夫哲學，它是活波波圓坨坨的體現於百姓日用生活裡，貫穿於儒道佛三教九流之中。
一言以蔽之曰：“道”，就是《中庸》裡的“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。”天、地、人三才之道！由心性本體生髮出來的生命倫理學。天命人生貫通一體，可以叫作樂活“生命學”。
這麼拗口的一段可能大家都蒙了，我也一樣。因為試圖以現代語言思維傳達儒道佛的活的精髓，對我也是一個挑戰，把自己最新的思考分享出來，增進大家對國學的理解與進一步的深度研究，使我甚感快慰。
孔子云，惟“人能弘道，非道能弘人。”
與西方的經院（神學）哲學比較，中國傳統文化可以勉強叫生活哲學、人生哲學、生命學。西方哲學裡沒有一種活生生的東西，因為到目前為止，他們還不理解心性本體，更不懂莊周式的心性獨立與逍遙遊，從神權專制下剛擺脫出來，又淪為“科學真理的奴隸”。
西方文化術語裡，可以說沒有中國文化裡“心”的概念。笛卡爾的“我思故我在”，勉強以“我思”推導、建立了西方近代科學體系，是對宋明理學“誤讀”（或者叫文化交融）的結果，導致“心物二元分離”，以及我們從高中政治教科書裡熟悉的“主客體對立”，是“科學萬能”主義的始作俑者，他沒法彌合“心物二元”之間的裂痕，自然生態的割裂，只好重新迴歸神學信仰。
康德黑格爾，繼續沿著笛卡爾開闢的“唯理論”一路，沒有改變多少。直到叔本華、尼采、柏格森的生命哲學出現，對東方文化才多多少少有了些理解。他們對“生命”理解的相當深刻，叔本華的“意志”，尼采的酒神精神、權力意志，柏格森的“直覺”，佛羅伊德和榮格的精神分析學，都講得非常精彩，但他們對於“倫理”“人倫”都重視不夠，或者說沒有中華文化的人倫傳統，所以不無遺憾。
而中華文化的核心，就是“以人為本的生命倫理學”，以此華夏文明屹立於世界文明之巔幾千年，正好對治各種“現代病”，抑制科技對生態、人倫的破壞，藉此可以重建我們的中華文化。
中國傳統文化的現代價值，應該放到21世紀的文明星空下，在與西方近代文明的對比中才能發現，才會理解文化史學家湯因比的那個著名的結論：21世紀人類文明想要發展下去，必須到大乘佛法和孔子的儒家思想裡，尋找智慧與價值。
中華文明的源頭是屬於華夏易道文明系統，相對於以知識為本位的西方文明，我們的傳統文化是“以生命倫理”為主導的以人為本的文明類型，是由家族親情建立的一個“超穩定結構”，歷幾千年而長盛不衰，既不“拜神”也不“拜物”，十分成熟穩定。
所以，我們要拿出足夠的遠見卓識，要為我們的中華文化爭話語權！
樂活一家之言，不代表任何學術共同體，共勉！
（樂活於杏中養習園）
樂活光陰
傳統文化的核心是什麼？
我覺得這問題很好，圍繞傳統文化，但引起我關注的不是傳統文化的核心，而是傳統文化的思想到至今帶來的影響，影響大至國家朝政綱條，小至家戶個人，至此如今無處不在都隱顯著傳統文化的影子。而這種文化在未來發展中，會被從新思考或者推翻傳統思想。
就比如普遍日常傳統文化的“供奉神像”，諸如供奉佛菩薩之類等等的，傳統文化的骨子裡，供奉對象的目的是什麼，是保護、庇佑，或者供奉的目的是能夠讓自己所做過之事能尋的心靈上的安慰或心安理得等，都帶有偏於迷信之類。我供奉你，拿出食品糖果等祭品祭祀，你要保佑我，我們跳出場外來看問題，你這不是賄賂佛菩薩嗎？這種傳統文化背後隱影的正是國人最常用的行賂文化，腐敗的起源，深入國人的骨子裡，幾千年從沒改變。
供奉神像的目的，應該跳出傳統，剝肉挖骨般的去除舊有觀點，站立場外去從新思考。供奉佛菩薩應該是一種精神信仰，學其善良仁慈、平等無私等等，所給予供奉者的是心靈的修行與學習佛菩薩的覺悟與修心。應取其涵義與宗旨，不是傳統的迷信與庇佑。
出外靠朋友，在家靠父母，靠什麼都可以，就是不能靠自己，無形中，出外靠朋友，那交朋友就出於私慾了，目的將來能有一個靠的目的，才去接觸交往了？如果以後騰達，記得幫幫我，等到需要靠的時候，那朋友不能給你靠了，也就走散了。在家靠父母，你生我出來，我是你孩子，我需要的物質，你是父母必須要為我著想，盡力給我，那麼，如果父母給予不到呢？那血液親情都顯的滄白無力。一個靠字，讓多少年輕的一代代缺少勤奮的動力。
中國是歷史悠久有著5000多年的國家，傳統文化思想的遺留，當中構成的思想已植入國人的血液骨子裡，有些傳統更是借用所謂的道德美言綁架缺乏獨立思考的國人行為。
時代在發展，趨勢在發展，未來需要的是國人一場獨立思考的文化運動，決定一個國家與國民富強不單是國情的方向施政，也更是國人自身思想的變革與從新對傳統文化優劣根性認知。
佛靜默
上聯，大道至簡道法自然
下聯，前事不忘後事之師
橫批，1.何為文化，文化，從語法修辭看，屬偏正詞組，文偏化主，文為定語，化為主語，文為文明，化為過程，屬動詞名詞化，所有一切人類文明，起源於問天，問天啟蒙肇始詩，詩啟蒙肇始文藝女科技子，文史哲母數理化子，所有一切文明的核心為制度文明，如同道德與法律，簡稱德與法，道即天道，即哲學即世界觀，包括宇宙觀社會觀人生觀價值觀方法論等，天道包括天道地德人倫三序，正確處理天天天地天人地地地人人人6者之間的關係，為天地古今蒼生歷史時代民眾聽風發聲代言代行，德母法子，德齒法唇，德陽法陰，一體兩面，唇齒相依。德若巍然屹立，法則不怒自威，德若風雨飄搖，法則唇亡齒寒，所有一切文化皆旨歸大道至簡道法自然，前事不忘後事之師。所有一切文化的本質與核心，皆旨歸以道德法律為核心的社會制度文明，古今中外概莫能外。2.何為傳統，傳統二字，說文解字，屬偏正詞組，傳偏統正，傳為定語，統為主語，傳為流傳傳承，統為統治綱紀即制度，傳統是個矢量，具有方向質與量的規定性，凡符合天道地德人倫三序的，凡正確處理天天天地天人地地地人人人6者之間關係的，凡為天地古今蒼生歷史時代民眾聽風發聲代言代行的，為正向進步有益傳統，反之，則為負向倒退有害傳統，數學為世界的本質，除正負向外的其它方向的矢量傳統，皆可在縱橫軸上作分量計算，古今中外概莫能外。3.何為制度，即人類社會道德與法律的共同言行規範體系，人類社會五型始奴封資社，是人類已經經歷的五種社會制度，原始共產主義社會制度天下為公以民為本民追共和人人平等聖賢治理舉賢任能野無遺賢無私禪讓符合天道，奴隸戰爭社會制度天下為私以君為本貴族專制人不平等血緣世襲任人唯親違逆天道，封建地主社會制度天下為私以君為本貴族專制人不平等血緣顯隱世襲任人唯親違逆天道，資本與帝國主義戰爭社會制度天下為私以資為本資本專制人不平等任人唯錢皆金錢奴違逆天道。天道不可違逆，歷史不能假設，今天可以抉擇，未來可以開創，人類社會及其制度史，隨生產力發展，以勞動工具為標誌，不以人類的意志為轉移，從新舊石器，青銅器，鐵器，蒸汽機，到電力，電算電網即互聯網皆為電力的延伸與衍生，存在決定意識，物質決定精神，生產力決定生產關係，並共同形成經濟基礎，並由此決定上層建築，核心旨歸以道德與法律為核心的社會制度體系，古今中外概莫能外。結論，人類社會五行經政文軍民，因人類雖屬高級動物仍保持有低級動物的基本屬性，作為自然與人造系統，必須仿生，如同天地自然五行木火土金水，必須行行平等，不斷生克乘侮，才能週而復始循環往復生生不息千秋永續，世界人類高碳，正重蹈旅鼠恐龍覆轍，事實不爭，旅鼠因惡性繁殖，食物短缺，錯食有毒有害食物，導致神經錯亂，集體蹈海自殺。恐龍因惡性繁殖，食量巨大，導致地球寸草不生，全球變暖，冰川世紀，給人類的時間與機會，已經不多，唯有構建世界人類命運共同體，才能力挽狂瀾救亡圖存起死回生。警鐘長鳴！回答完畢。
徐敏豪大詩人
中國人的文化核心是道。
既是知行合一的實踐指導，又是信仰追求的進階之路。
中國人尋道、悟道、踐道、守道、證道、傳道，為之一生，追逐其奧，樂在其中。
道對中國人，既是哲學，更是生活，還是信仰。在對道的追求中，完善自己，效力社會，迴歸人性，通透人生。
中國傳統文化核心必在道。
雖道不同不相為謀，但是不同的道也是道。人各不同，道自然不同。君子和而不同，大道兼容天下，不同之中，更顯天地道之大愛。
道之在心，心中有道，自強不息，厚德載物，信仰不失，生生不息，無窮盡矣。
道之變化，道之兼容，道之自強，道之仁愛，都為不同性格的人，提供了一席之地。在道的世界裡，每個中國人都可以盡情潑灑青春和筆墨，盡情進取或逃避，道給了每個人證明自己的機會，釋放自己的機會，放過自己的機會。
道之深，不可測，悟己之道，守己之道，證己之道即可。道之於國人善莫大焉，傳統文化核心為道，是國人之福。
晴天0123456
中華傳統文化的內核就是：重疊結構世界。
中華原生文化的道、儒、易、醫、武，甚至《庖丁解牛》這樣的技能，都是建在“重疊結構世界”的基礎上。
包括，後來從印度傳入中國的佛教，也建立在“重疊結構世界”的基礎上。
“重疊結構世界”就是：完整的世界，由兩個性質完全不同的真實世界重疊而成。
其中，一個真實世界，人的感覺器官能感覺到，我們稱之為“顯性世界”。還有一個真實世界，人的感覺器官感覺不到，我們稱之為“隱性世界”。
“隱性世界”是“重疊結構世界”的主體所在。
在“重疊結構世界”中，完整的人也是重疊的，這是中華傳統文化的真正內在核心。
心智玩家
文化源於生活，又服務於生活。
語言文字是文化的工具，統一的語言，文字是文化內在核心之軸。
文化是一定地域人們生產力，生產關係的總和。其內在核心是歷史，信仰，生活態度，生活觀念，生活方式，生活環境，生活用品。傳統節日，婚喪風俗，生活禮儀，飲食習慣。生活的價值觀。
中國傳統文化傳承至今，沒有中斷。包容開放，海納百川。在當代，文化內核受到西方文化衝擊，引發國學熱和復古運動，進行社會轉型期文化的自行修復。
隴右行思見聞錄
善良對對的人，邪惡對付惡的人！！
