用户4609167975377羌
传统文化的内在核心是以下三个方面：
一、天人合一
天人合一讲的是人类社会和大自然是个统一体，彼此是相通相依、和谐共存的，这个思想告诉我们，做什么事都要顺应天时，讲究天时地利人和。
二、修身养性
修身养性，就是要克服极端礼记和极端任性，做到已所不欲，勿施于人，这是做人的道德底线，每个人都做到了，那么我们的社会就会充满爱，明天就会更加美好。
三、中庸和谐
和就是要求我们要有海纳百川的胸怀，身心要和谐、内外要统一，精神与物质要均衡发展，这样才能够互相协调、相互并存，相互促进，最后才能和谐共荣。孟子曰：天时不如地利，地利不如人和，所以人和最为重要，是做好一切事情的基础。一个家庭，家和万事兴。做生意和气生财。与人相处以和为贵。
中庸就是要求处理问题要恰到好处，把握好一个度。
易心向上
我认为：中华传统文化的核心思想，就是"仁义礼智信，忠孝恭俭让。"
①"仁"是仁爱、仁慈、仁厚、仁至义尽，是对人亲善友爱，有良心、有同情心，更乐于帮助人、关心人。
②"义"是道义、正义、仁义、情义、义气、义理，伸张正义讲道理，珍惜情义讲仁慈。
③"礼"是礼貌、礼仪、礼遇，是以礼待人、礼尚往来，尊守礼制、礼貌谦让。
④"智"是智慧、智谋、智力、智商、聪明。是辨析判断、发明创造的能力。
⑤"信"是信用、信任、诚信、信誉。要讲诚信，不背信弃义。要树立信心，注重信誉。
⑥"忠"是忠心、忠诚、忠贞、忠勇、忠厚。臣对君绝对忠诚，护国忠心而勇敢，对待别人要忠实厚道，为人忠厚而老实。
⑦"孝"是孝顺、孝敬、尽孝、孝心，晚辈须讲孝心，要孝顺、孝敬父母及长辈。为父母守孝尽孝。
⑧"恭"是恭敬、恭顺、谦恭。对人要温顺而有礼貌。
⑨"俭"是俭朴、节俭、勤俭。持家要节俭朴素，精打细算不浪费。
⑩"让"是礼让、谦让、让利、让步、让座。把方便和好处让给别人。
夕阳红155908541
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传统文化的内在核心，即“以人为本的生命伦理学”。西周时代叫“礼”，汉代称“三纲五常”，宋明理学称之为“天理”或“心性”。
在不同历史时期，构成一套礼乐教化系统，既有“口传心授”属于“无字天书”的一面，也有落于书面文本可见的《五经》一面。对社会关系显现为“礼与法”，对人内在显现为“心性独立与自由”，作为“修身修真”的功夫哲学，它是活波波圆坨坨的体现于百姓日用生活里，贯穿于儒道佛三教九流之中。
一言以蔽之曰：“道”，就是《中庸》里的“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”天、地、人三才之道！由心性本体生发出来的生命伦理学。天命人生贯通一体，可以叫作乐活“生命学”。
这么拗口的一段可能大家都蒙了，我也一样。因为试图以现代语言思维传达儒道佛的活的精髓，对我也是一个挑战，把自己最新的思考分享出来，增进大家对国学的理解与进一步的深度研究，使我甚感快慰。
孔子云，惟“人能弘道，非道能弘人。”
与西方的经院（神学）哲学比较，中国传统文化可以勉强叫生活哲学、人生哲学、生命学。西方哲学里没有一种活生生的东西，因为到目前为止，他们还不理解心性本体，更不懂庄周式的心性独立与逍遥游，从神权专制下刚摆脱出来，又沦为“科学真理的奴隶”。
西方文化术语里，可以说没有中国文化里“心”的概念。笛卡尔的“我思故我在”，勉强以“我思”推导、建立了西方近代科学体系，是对宋明理学“误读”（或者叫文化交融）的结果，导致“心物二元分离”，以及我们从高中政治教科书里熟悉的“主客体对立”，是“科学万能”主义的始作俑者，他没法弥合“心物二元”之间的裂痕，自然生态的割裂，只好重新回归神学信仰。
康德黑格尔，继续沿着笛卡尔开辟的“唯理论”一路，没有改变多少。直到叔本华、尼采、柏格森的生命哲学出现，对东方文化才多多少少有了些理解。他们对“生命”理解的相当深刻，叔本华的“意志”，尼采的酒神精神、权力意志，柏格森的“直觉”，佛罗伊德和荣格的精神分析学，都讲得非常精彩，但他们对于“伦理”“人伦”都重视不够，或者说没有中华文化的人伦传统，所以不无遗憾。
而中华文化的核心，就是“以人为本的生命伦理学”，以此华夏文明屹立于世界文明之巅几千年，正好对治各种“现代病”，抑制科技对生态、人伦的破坏，借此可以重建我们的中华文化。
中国传统文化的现代价值，应该放到21世纪的文明星空下，在与西方近代文明的对比中才能发现，才会理解文化史学家汤因比的那个著名的结论：21世纪人类文明想要发展下去，必须到大乘佛法和孔子的儒家思想里，寻找智慧与价值。
中华文明的源头是属于华夏易道文明系统，相对于以知识为本位的西方文明，我们的传统文化是“以生命伦理”为主导的以人为本的文明类型，是由家族亲情建立的一个“超稳定结构”，历几千年而长盛不衰，既不“拜神”也不“拜物”，十分成熟稳定。
所以，我们要拿出足够的远见卓识，要为我们的中华文化争话语权！
乐活一家之言，不代表任何学术共同体，共勉！
（乐活于杏中养习园）
乐活光阴
传统文化的核心是什么？
我觉得这问题很好，围绕传统文化，但引起我关注的不是传统文化的核心，而是传统文化的思想到至今带来的影响，影响大至国家朝政纲条，小至家户个人，至此如今无处不在都隐显着传统文化的影子。而这种文化在未来发展中，会被从新思考或者推翻传统思想。
就比如普遍日常传统文化的“供奉神像”，诸如供奉佛菩萨之类等等的，传统文化的骨子里，供奉对象的目的是什么，是保护、庇佑，或者供奉的目的是能够让自己所做过之事能寻的心灵上的安慰或心安理得等，都带有偏于迷信之类。我供奉你，拿出食品糖果等祭品祭祀，你要保佑我，我们跳出场外来看问题，你这不是贿赂佛菩萨吗？这种传统文化背后隐影的正是国人最常用的行赂文化，腐败的起源，深入国人的骨子里，几千年从没改变。
供奉神像的目的，应该跳出传统，剥肉挖骨般的去除旧有观点，站立场外去从新思考。供奉佛菩萨应该是一种精神信仰，学其善良仁慈、平等无私等等，所给予供奉者的是心灵的修行与学习佛菩萨的觉悟与修心。应取其涵义与宗旨，不是传统的迷信与庇佑。
出外靠朋友，在家靠父母，靠什么都可以，就是不能靠自己，无形中，出外靠朋友，那交朋友就出于私欲了，目的将来能有一个靠的目的，才去接触交往了？如果以后腾达，记得帮帮我，等到需要靠的时候，那朋友不能给你靠了，也就走散了。在家靠父母，你生我出来，我是你孩子，我需要的物质，你是父母必须要为我着想，尽力给我，那么，如果父母给予不到呢？那血液亲情都显的沧白无力。一个靠字，让多少年轻的一代代缺少勤奋的动力。
中国是历史悠久有着5000多年的国家，传统文化思想的遗留，当中构成的思想已植入国人的血液骨子里，有些传统更是借用所谓的道德美言绑架缺乏独立思考的国人行为。
时代在发展，趋势在发展，未来需要的是国人一场独立思考的文化运动，决定一个国家与国民富强不单是国情的方向施政，也更是国人自身思想的变革与从新对传统文化优劣根性认知。
佛静默
上联，大道至简道法自然
下联，前事不忘后事之师
横批，1.何为文化，文化，从语法修辞看，属偏正词组，文偏化主，文为定语，化为主语，文为文明，化为过程，属动词名词化，所有一切人类文明，起源于问天，问天启蒙肇始诗，诗启蒙肇始文艺女科技子，文史哲母数理化子，所有一切文明的核心为制度文明，如同道德与法律，简称德与法，道即天道，即哲学即世界观，包括宇宙观社会观人生观价值观方法论等，天道包括天道地德人伦三序，正确处理天天天地天人地地地人人人6者之间的关系，为天地古今苍生历史时代民众听风发声代言代行，德母法子，德齿法唇，德阳法阴，一体两面，唇齿相依。德若巍然屹立，法则不怒自威，德若风雨飘摇，法则唇亡齿寒，所有一切文化皆旨归大道至简道法自然，前事不忘后事之师。所有一切文化的本质与核心，皆旨归以道德法律为核心的社会制度文明，古今中外概莫能外。2.何为传统，传统二字，说文解字，属偏正词组，传偏统正，传为定语，统为主语，传为流传传承，统为统治纲纪即制度，传统是个矢量，具有方向质与量的规定性，凡符合天道地德人伦三序的，凡正确处理天天天地天人地地地人人人6者之间关系的，凡为天地古今苍生历史时代民众听风发声代言代行的，为正向进步有益传统，反之，则为负向倒退有害传统，数学为世界的本质，除正负向外的其它方向的矢量传统，皆可在纵横轴上作分量计算，古今中外概莫能外。3.何为制度，即人类社会道德与法律的共同言行规范体系，人类社会五型始奴封资社，是人类已经经历的五种社会制度，原始共产主义社会制度天下为公以民为本民追共和人人平等圣贤治理举贤任能野无遗贤无私禅让符合天道，奴隶战争社会制度天下为私以君为本贵族专制人不平等血缘世袭任人唯亲违逆天道，封建地主社会制度天下为私以君为本贵族专制人不平等血缘显隐世袭任人唯亲违逆天道，资本与帝国主义战争社会制度天下为私以资为本资本专制人不平等任人唯钱皆金钱奴违逆天道。天道不可违逆，历史不能假设，今天可以抉择，未来可以开创，人类社会及其制度史，随生产力发展，以劳动工具为标志，不以人类的意志为转移，从新旧石器，青铜器，铁器，蒸汽机，到电力，电算电网即互联网皆为电力的延伸与衍生，存在决定意识，物质决定精神，生产力决定生产关系，并共同形成经济基础，并由此决定上层建筑，核心旨归以道德与法律为核心的社会制度体系，古今中外概莫能外。结论，人类社会五行经政文军民，因人类虽属高级动物仍保持有低级动物的基本属性，作为自然与人造系统，必须仿生，如同天地自然五行木火土金水，必须行行平等，不断生克乘侮，才能周而复始循环往复生生不息千秋永续，世界人类高碳，正重蹈旅鼠恐龙覆辙，事实不争，旅鼠因恶性繁殖，食物短缺，错食有毒有害食物，导致神经错乱，集体蹈海自杀。恐龙因恶性繁殖，食量巨大，导致地球寸草不生，全球变暖，冰川世纪，给人类的时间与机会，已经不多，唯有构建世界人类命运共同体，才能力挽狂澜救亡图存起死回生。警钟长鸣！回答完毕。
徐敏豪大诗人
中国人的文化核心是道。
既是知行合一的实践指导，又是信仰追求的进阶之路。
中国人寻道、悟道、践道、守道、证道、传道，为之一生，追逐其奥，乐在其中。
道对中国人，既是哲学，更是生活，还是信仰。在对道的追求中，完善自己，效力社会，回归人性，通透人生。
中国传统文化核心必在道。
虽道不同不相为谋，但是不同的道也是道。人各不同，道自然不同。君子和而不同，大道兼容天下，不同之中，更显天地道之大爱。
道之在心，心中有道，自强不息，厚德载物，信仰不失，生生不息，无穷尽矣。
道之变化，道之兼容，道之自强，道之仁爱，都为不同性格的人，提供了一席之地。在道的世界里，每个中国人都可以尽情泼洒青春和笔墨，尽情进取或逃避，道给了每个人证明自己的机会，释放自己的机会，放过自己的机会。
道之深，不可测，悟己之道，守己之道，证己之道即可。道之于国人善莫大焉，传统文化核心为道，是国人之福。
晴天0123456
中华传统文化的内核就是：重叠结构世界。
中华原生文化的道、儒、易、医、武，甚至《庖丁解牛》这样的技能，都是建在“重叠结构世界”的基础上。
包括，后来从印度传入中国的佛教，也建立在“重叠结构世界”的基础上。
“重叠结构世界”就是：完整的世界，由两个性质完全不同的真实世界重叠而成。
其中，一个真实世界，人的感觉器官能感觉到，我们称之为“显性世界”。还有一个真实世界，人的感觉器官感觉不到，我们称之为“隐性世界”。
“隐性世界”是“重叠结构世界”的主体所在。
在“重叠结构世界”中，完整的人也是重叠的，这是中华传统文化的真正内在核心。
心智玩家
文化源于生活，又服务于生活。
语言文字是文化的工具，统一的语言，文字是文化内在核心之轴。
文化是一定地域人们生产力，生产关系的总和。其内在核心是历史，信仰，生活态度，生活观念，生活方式，生活环境，生活用品。传统节日，婚丧风俗，生活礼仪，饮食习惯。生活的价值观。
中国传统文化传承至今，沒有中断。包容开放，海纳百川。在当代，文化内核受到西方文化冲击，引发国学热和复古运动，进行社会转型期文化的自行修复。
陇右行思见闻录
善良对对的人，邪恶对付恶的人！！
