靈機先生講國學
萬物有常，長生不老，清靜無為。
道家，最初是司馬稱黃老道的名稱，現在一般來指老莊學派，以真正道家的含義來說，這個在葛洪的《抱朴子》提到，上求長生不老，出求為人除病，或做訓世教人。
在漫長的歷史過程之中，道家形成自己特有的文化，萬物有常是一個理論根基，因為萬物有常，所以活著也就有了意義。所以追求長生不老，所用手段為清靜無為。
道家講觀天之道，執天之行，觀天之道為認識到萬物常性的原理，，然後順應天道，修天道，做到天地共壽，長生不老，這是執天之行，而要認識和修煉，他則必須追求清靜無為。
既萬物有常性，人命有歸處，日月循休，便是有了濟世利人之需求，所以道家講在世之事，積功累德，為亦是一大核心思想。
破雲曉
看我後面牌匾的字。
其實最主要的宗旨。最重要的最終目的，得道成仙
河北承德道教九玄道長
答：道家文化的宗旨，是以陰先陽後之道義史序，知其前者必屬地道而要有崇賢禮讓的情懷和有天下為公的寬厚美德，甘願歸於陰屬的情願，又要對後陽為追求者行天道的厚望與寄託作出先陰後陽的歸屬標識，才有前者從有統領核心高度向西而落的引示所在，方有歸西屬金從陽轉陰的變故為地道的準則所在，再以金生水納北方有舊與新兩半傳和接合一的理念而又需要兩位女性人物合一的倫理觀念，才有從前者八陽數告終的歷史時光和轉型有兩位女性人物傳與接合一共擔使命的榮光，結為九齒白月圓滿是地道有厚德陰性核心存在。也就有後陽性是追求者行天道以星光拱月的情懷和以屬性為陽的標識為引領，要有上德不德而有德的無私奉獻精神和無為而無不為像太陽一樣的光輝思想，要有對前者的核心為陽性有在，就不可再用以日稱核心，這是天只一日的理念世人皆知，非要等待前者轉陰有地道厚德核心為九齒白月的所在之時到來，自然有天道上德像太陽一樣從東昇至中天為南高不極到來之時，就有輝耀四面八方的金光徵照和地道厚德正處於高下相盈的方位確立而永恆。就有人道有男一為主，女有二為次合為《品》物咸亨一樣型敬業與繼承和傳接的理性歸屬的認知。就知道家文化的祟旨是敬天道有上德像日為主立中天，尊地道有厚德似月為次有兩半合圓的天理有在。才有人道崇敬日月合於《明》德觀念，又能以守《正》有地天人三元共體和五屬具全中有天地道義有《明德》觀，有人道中有敬業的《品德》理念所在。
以上的表敘，就是解釋出了《道德經》以道與德和經三大主題內涵要義，道，有先陰為地道與後陽為天道，再到人道認知西落東昇的理性歸屬，就知“道可道，非常道”有地道與天道和人道三元的道理內涵與屬性所在。德，有厚德是以白月為陰性核心，上德是以紅太陰為核心。品德視日為主，月有兩半合圓為次，有日月和合於明共舉為核心。就是“名可名，非恆名”德性之名的歸屬與價值理念所在。經，有地道與天道和人道三個必然的階段經歷。
就知《道德經》第二章“有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，聲音相和，前後相隨，恆也。”有道與德和經的演繹過程中有地道的變故而更替和天道追求完整而昇華有必然道理所表和界定的認知，這就是道家文化宗旨與實現的目標有完美的歸屬理念已闡明。
夢仙曲
佛教的宗旨是扶弱抑強，道教的宗旨是殺弱留強，哪個更利於社會進步？道家講，天地不仁以萬物為芻狗，即優勝劣汰，強者生存。佛教講眾生平等，慈悲為懷關注弱勢群體。
紅星照耀神州
道家宗旨:總歸道德:善惡陰陽:。
一行1786
見素抱樸，少私寡慾。追求長生不老，得道成仙。
問道終南山
以道法修行，得自在圓滿！做乾坤之真人！
道一居士503
自然，懸壺濟世
民間陰陽師
天人合一 道法自然
正一三為
仙道貴生，掌握自己的命運
