蘇武牧羊，堅貞不屈的性格讓很多人敬佩，面對匈奴的威逼利誘，不管是刀刃還是金錢的誘惑，蘇武都能夠堅守住自己的內心，千古傳唱。蘇武的妻子是誰？
班固在《漢書》中寫蘇武的苦難時，對他娶胡婦生子之事隻字不提。只在結尾部分蘇武年老將死之際，才提及這件事，給人的印象是，實在迴避不了、遮掩不住了，才一筆帶過。這當然符合主旋律。但是，這種明顯的淡化處理的筆法，企圖將所謂"負面影響"降低到最小，有悖於正直的史家尊重史實、秉筆直書的"實錄"精神。當然，班固如此作史是春秋筆法。中國浩如煙海的遑遑正史，概莫能外。
據說，蘇武回漢後，與前妻之子蘇元因參與謀反而被殺，蘇武年老，皇上憐憫他，問他在匈奴是否結婚生子，這時蘇武不好意思地說出了當年的一段隱私："前發匈奴時，胡婦適產一子通國，有聲問來，願因使者致金帛贖之。"蘇武愛國與愛女人從來不矛盾，不管他愛的是漢女原配，還是胡女二奶。但是，千百年來，衛道士們要維護蘇武的高大全形象，極力為蘇武辯解。
明代有個叫王達的人，在《筆疇》中說，蘇武娶胡婦生子，是匈奴"難之者""苦之者"，又說"東坡謂色慾之心，雖蘇武不免，不知武矣。"在他看來，蘇武在匈奴娶媳婦，洞房花燭，不是蘇武樂意的美事，是被匈奴逼迫的苦事，我覺得不靠譜！
在中國，向來最不缺的就是這類道學家，歷史的許多真相就這樣被所謂道德蹂躪了。其實，在漢代人及後來人的眼裡，蘇武娶胡女與生活作風沒有關係，只是漢人對匈奴視為異己，所以，與匈奴成婚當是恥辱，更何況還生了一子。歷史應該是給我們這樣一個真實的英雄，食色的蘇武比只會齧雪的蘇武更高大更鮮活。
那是個迷一樣的女子，被湮沒在歷史的最深處。歷史給予她的，只是隻言片語，我們很難還原她的體溫與呼吸：或許，她是一位普通的牧羊女，有著一雙大大的對世界充滿好奇的眼睛，她的目光偶爾停駐在那位落魄的外鄉人的身上，一下子就被他的堅毅與深邃所吸引，然後飛蛾撲火般投進他的懷抱。
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