溫州話一直以其生僻性被稱為“惡魔之語”，溫州話因為其發音晦澀難懂常被人們調侃，稱其是國家情報專用語，還有人說天不怕地不怕就怕溫州人說鬼話。而這些其實是有事實依據的，據說在抗戰時期，八路軍為了保證情報的機密性，就讓兩個溫州人作為情報員互相接頭，他們通過電話聯繫，就算日本鬼子竊聽也不知道是什麼意思，所以溫州話又被冠上一個新名稱“鬼話”。更可笑的是，有部美劇中說FBI（美國情報局）截獲了一封中國郵件，上面全是莫名其妙的語句，集合了所有密碼學家都沒有將其破解，後來發現，那封郵件是用溫州話寫的。
作為雄壯遼闊的北方大地，山西話在這上面為北方扳回一局。提起山西，第一印象就是遍地的煤礦和三餐都少不了的山西陳醋，但山西的方言其實才是本地的最大特色。都說十里不同音，這句話在山西這裡應該改為一里不同音，為何這麼說呢？因為山西方言保留了很多古代時候的音節字義，所以一個縣城裡的人也很有可能聽不懂對方在說什麼。
晉語作為黃河流域上的一支古老方言，其形成的歷史還有保留的古代語言文化，在漢語發展史上均具有較高的研究意義。晉語主要分佈在山西省南部，最遠甚至到達蒙古，所以說有些蒙古人也會說山西方言也不足為奇。晉方言區共176個縣市，使用面積僅小於北方官話；使用晉方言的人口約4500萬，是僅次於官話的第二大方言、吳方言，與閩方言、粵方言相當；晉方言區的人以山西省居民為最多。
其實北方官話是現代普通話的基礎，所以北方語言在南方區域也能夠進行基本的交流。但是山西方言雖然也在北方流行，但卻是其中尤為不同的一類，很多北方人除了幾個語氣詞，根本聽不懂山西人在說什麼。很多外國人表示，中文已經夠難的了，溫州話我剛學會幾句，現在又出來一個山西方言，真的是太難了。
如果說溫州話說起來像緬甸語與日語的結合，那麼山西話就像是跟外來生物交談所用的語言。據說五臺人（今忻州市五臺縣）閻錫山有一次去了忻縣城裡（今忻州市忻府區）某飯店，飯店掌櫃問：“大帥，你想吃些兒甚呀？”（當地話）。閻錫山說：“蒙不機”（這是忻州人聽感，三個音節用同音字表示）。掌櫃不知道什麼叫“蒙不機”，又不敢直接問閻錫山，於是小心地問手下人什麼叫“蒙不機”，才知道是“我不餓”的意思。原來“蒙”是“我”的意思，“蒙不機”用漢字寫出來應該是“蒙不飢”。
賣萌的山西方言
當你聽見一個山西大漢對你說：“把那個醋瓶瓶給我接一哈，再給我拿個小杯杯。”千萬不要以為這是在賣萌，疊詞在山西話中很常見，無論是年近古稀的老人還是無知天真的小孩兒都會使用疊詞。山西話的疊詞形式比較多，不僅限制於AA，ABB式，還有AAB、AXBB和ABCC等。所以當一個山西人對你說“凳凳”、“飯飯”、“石頭塊塊”、“黃土坑坑”的時候，你可千萬別覺得他是在故意裝可愛。
文雅的山西方言
山西方言的核心是晉語，是唐五代西北方言的“嫡系”，山西方言保留了很多的古代發聲，古代文字，這種特質使得文學界對山西方言尤為珍視。山西方言被譽為語言演變史上的活化石，由於方言繼承了很多古詞語，所以說話時帶有古代文字色彩，比如髒水，山西人稱其為惡水，什麼稱為甚，誰稱為孰，關燈叫把燈謝了，聽起來頗有古人的韻味。
奇特的稱呼方式
其對於某些親屬的稱呼上也與別的語言不同，可能對此有了解的聽過山西人稱呼父親為： “爸”“爹”“達”“達達”“爺”，但其實山西人還會叫自己父親為“哥哥”。這樣的稱呼確實讓人目瞪口呆，感覺輩分系統完全亂了，讓人不知所措，其實這是有歷史淵源的。光緒九年重修的《文水縣誌》卷三《方言》載：父曰哥，母曰姐。語言學家在經過研究之後認為，將父親成為哥哥是古代鮮卑人的稱呼方式，“哥哥”的音節與“幹”相通。
同義不同詞的描述
對於相同的事物，山西不同的村縣也有不同的叫法，比如對妻子的稱呼就有：老婆、婆娘、女人、家舍的、屋裡的、他媽等。對外婆的稱呼也是很奇特，完全找不到二者之間的聯繫，汾陽、孝義地區稱為“布布”、“伴兒”，交城叫“外外”，還有一些地區叫“簡婆”，平遙等地叫“闆闆”。
所以說盡管山西話是在北方使用的，很多北方人在與山西人聊天時，還要時刻準備著上網查查山西人說的是什麼意思。
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