英公子語嫣

東坡先生一生宦海沉浮，命運坎坷，但不成悲觀絕望，而是樂觀、豁達地在與自己的命運抗爭。面對生活的磨難，有痛苦卻沒有埋怨，有傷感卻沒有逃避。他笑納了生活中的悲歡離合、枯榮滅生，在所處的時代中實現了自身的超脫。在苦難和黑暗中，可與笑看大江東去、縱論世事古今。東坡的高貴，不在驚世駭俗，而在寵辱不驚、安然自立。他的人生不是完美的，但一千年間卻在多個維度影響著我們。世間本沒有完美無缺的彼岸，有的只是良莠不齊的現實。

南山小築

《亦然讀史.蘇軾的曠達與堅守》

翻開中國文學史，滿目盡是巨璧大家，放之長空則星漢燦爛，放之大地則高山林立。其中，蘇軾就是那個產生巨人的時代——宋代浩瀚長空的一顆耀眼巨星，莽莽大地的一座景仰的高山。近日，借武漢疫情閉門之嫻，閱讀了《中國思想家叢書》之《蘇軾評傳》，伏案經月，夜不釋卷。對於蘇軾為何屢挫屢貶，卻不自廢自棄，辭職掛官？我想從如下方面，試作微探討、淺商榷：

一，蘇屢遭貶謫、風雨一生的成因演繹和客觀現實性

一是政治氣候。熙寧二年，蘇還朝授職時候，正是表面繁榮的北宋出現政治危機的時候，此時神宗即位，皇帝的態度是鮮明的，那就是任用王安石，支持變法圖新，這是政治背景，所擋必傷。

二是工作環境。反觀蘇所處時代，活躍在文壇官場的耀眼星座，就有王安石、歐陽修、范仲淹、司馬光、梅堯臣等等。如此星漢燦爛，濟濟一堂，合則相得益彰，水漲船高，比如歐陽修與蘇的知遇之恩；悖則彼磨此礪，彼長此消，比如王安石與蘇的政見之齬齟。官場人生，軟環境至關重要。正當其時，則是如虎添翼，要成長神龜莫阻；生不逢時，則是“五指”壓頂，欲成業百暢不舉。由此可見，前程是風明雨晦，抑或一帆揚州，無他，環境使然。

三是觀點之爭。王安石以竣急思想、霹靂手段施行新法，使得朝內有識之士因觀點相左而被迫離京。一時間，朝野落葉紛飛，內外風雨凋零。蘇雖不反對改革，卻主張“法相應則事易成，事有漸則民不驚”的方式徐徐圖進。一個要急進，一個要緩步，自然君子如璧，裂則必隙。留給他的只有一條路——離開朝廷，自求外放，調任杭州通判，從此播下下仕途風雲密佈的種子，開啟政治上風雨兼程的顛沛之途。

於是，由於一與政治大環境相悖，二與工作小環境相逆，三與主政宰相王安石相左，三個原因疊加，演繹了蘇軾遭謗陷獄、風雨一生的結局。到蘇44歲的元豐二年，御史李定等，藉助彈劾蘇詩諷刺新法，毀謗君相，蘇遇到了生平第一禍事——史稱“烏臺詩案”。蘇坐牢103天，幾瀕臨砍頭境地，幸虧宋太祖定下不殺士大夫的國策，才躲過一劫。出獄後，蘇被降職黃州團練副使。後幾經被貶惠州，再貶昌化軍，及至徽宗即位，遇赦北歸，以六十六卒。

二、蘇軾百折不饒、九死不悔的骨節稟賦和邏輯必然性

一是性格稟賦使然：江山易改，本性難移。一個人的稟賦性格，是決定其命運前途的DNA。一則驕傲的出身環境。蘇生於宋仁宗景祐三年，出身於長江上游的天府之國、文化之邦的眉州，其祖父蘇序家境殷實，能詩能文，二伯蘇渙身為進士，父親蘇洵更是著名的散文家，長於策論，文風縱橫恣肆，自然耳濡目染，根正苗紅。二是豐沃的經濟環境。蘇家幾輩人的辛勤積澱，自然家境殷實；年幼時父親出遊在外，母親教其讀書，言傳身教、悉心撫育；蘇家一門三進仕，都出任地方高官，這些都為蘇的成長積澱了殷實的物質條件和良好的社會環境。三是驕人的天縱英才。蘇在京城會考時，其文風獲得了主審官歐陽修的傾倒。歐贊曰：“這樣的青年才俊，真該讓他出榜於人頭地（成語出人頭地的出處）！”從此收留為弟子。由此可見：翰墨家風的文化環境，物流富足的物質環境，少年得志的成長環境，必將催生蘇人格壁立、頂天立地，傲視薄物、曠達豪放的性格稟賦。

二是士人人生抱負使然：從祖父到二伯的耳濡目染，從父親到母親的教養德化，從少時科舉一考成名到一門三進士的官宦之家，蘇所接受的都是打馬朝堂、名垂青史的“士大夫”價值觀。“上隱隱於朝，中隱隱於市，小隱隱於野”。在皇權當道、官本位思潮佔據主流的時代，成就人生價值的最佳道路只有一條——那就是身居朝堂、全功立名。由此可見，即使仕途百折猶無悔，即使生活再苦亦不退，這是蘇軾的應有選擇。

三是“伏法”罪身使然：蘇的一貶再貶，具有兩個特徵：一是堅持觀點自己“求”來的，二是因陷獲罪外力強加的。試問，前者是自願選擇，為何要辭官？後者是被迫負罪，法律怎麼能讓負罪之人有任意選擇辭官的權利呢？要想保命，就隨波逐流、跟著命運走吧——舍此奈何？加之，父兄皆居官場，自己又名揚四海，豈能趁快哉之能事，隨意扔下挑子，一走了之？

自古寶劍多磨礪，不如鋒刃從何來？反觀蘇的人生險阻，仕途通曲，我們發現：被貶黃州是他一生思想和創作的分水嶺。前則以儒家思想為主，大量的政論、史論等充分顯示出他積極入世的一面；被貶黃州後，以儒家積極入世的精神，融合佛道曠達的襟懷，達到了無論窮達落魄，都能在精神領域和文學世界，保持人格獨立和思想自由。

事實上，蘇的一生，基本上是在新舊黨爭的漩渦中坎凜起伏地度過的。但政治的暴風雨後，他並沒有減弱他旺盛的創作精力，而且物極必反，促使他深入地思考社會人生，成就了他前期作品的大氣磅礴、豪放奔騰如洪水破堤的豪放風格，後期作品的空靈澄明、豁然恬淡如深柳梨花的曠達婉約，命運的打擊和個人的自救，在這裡合夥鑄造了一座人跡罕至的文學高峰。在此，我們是否可以得出這樣的結論——不是災難成就文學，而是文學挽救了蘇軾！

竹杖芒鞋輕勝馬，一蓑煙雨任平生！

這就是蘇軾，雖九死而莫悔的蘇軾——請問：這樣的蘇軾能夠打倒嗎？這樣的蘇軾能夠以辭官避世的方式，向命運、官場和人生屈服嗎？

2020年2月29日亦然於半山讀《蘇軾評傳》有感兼答友人

巴河亦然

簡單來說就是沒必要！

你別看蘇軾一生坎坷，顛沛流離，今天發配到這裡，明天發配到那裡，但是他的人生，其實比我們絕大部分的人都“幸福”。

蘇軾最高做過翰林學士，啥是翰林學士？

簡單來說，就是宰相的“候選人”，這一制度在蘇軾生活的，重文輕武的宋代，格外有分量。

這下大家就明白了，蘇軾是“差點”當宰相的人啊，一人之下，萬人之上啊！

就算他老人家被貶，也大大小小都是官，而且蘇軾畢竟是曾經當過翰林學士的人，而且詩詞文章寫的很好，書法也不錯，他這種人才在宋朝，就算想隱居，也是隱不了的。

而且隱居有什麼好處，除了清靜一點，別無其他好處。

因為宋朝哪會，天空不像現在汙染這麼嚴重，住城裡和農村差不多，至於吃的，哪會還沒有農藥，都算綠色食品，況且當官吃的更好，要是自己種……

別以為會有青椒土豆西紅柿啥的，玉米也沒有，因為玉米大概是明朝的時候，才加入“中國”國籍。

所以要是隱居的話，日子清苦的很，根本不是大家想象中的“詩意生活”！

從生物學角度講：人類有趨利避害的天性！

簡單來說，就是人都想過好生活，都想吃肉喝酒，所以蘇軾好好的官不當，跑去隱居，這不是自找苦吃嗎？他幹嘛要活的這麼“倒退”？

所以，他除非腦子抽風，才會去隱居，因為沒有人想過“茹毛飲血”的時代，也沒有人想做“山頂洞人”。

這是其一，也是最根本的原因。

還有一點就是，陶淵明當年其實也不想隱居的，理由如上，就是——“隱居太苦逼了”！

但是為啥，陶淵明還是隱居了，不但隱居，還寫出了讓後代人十分羨慕的“田園詩”，貌似他老人家過的還不錯。

那是因為，陶淵明當時所處的時代是東晉末年，像當年的東漢末年一樣，天下英雄都摩拳擦掌，是一個十分動亂的年代。

而且東晉末年政治腐敗，官場黑暗，就算去當官，也是個高風險職業，萬一沒討好上司，得罪了小人，分分鐘小命就沒了。

所以按照“趨利避害”的天性，寧願生活苦一點，也不能把小命丟了啊。

所以陶淵明的隱居是“高招”，把自己隱居起來，等天下太平的時候，再出來當官，為民造福。

而蘇軾所處的時代，是十分尊敬文人的時代，雖然不斷被貶官，但是蘇軾的“名聲在外”，而且藝術才華造詣很高，無論走到那裡，都是受人尊敬的。

最重要的是，沒有生命危險，頂多就是政治理想沒有實現，官小了一點。

所以蘇軾完全可以在任上等待“重新被重用”的時機，沒必要跑到深山老林裡面，過與世無爭的生活。

其實無論是陶淵明還是蘇軾，他們這些“知識分子”“文化精英”，從內心裡面來說，都是想出來做官，無論對老百姓，還是整個國家，都想做出自己的貢獻。

只不過，陶淵明的時代“逼迫”他必須隱居，而蘇軾則完全沒有必要。

說道這裡就清楚了，蘇軾不隱居，原因很簡單，就是——“沒必要”！

太行山下小小強

蘇軾一生坎坷，顛沛流離，像陶淵明一樣歸隱是他人生的最大希望。

但是，“人在江湖身不由已”，他最終也沒有實現他的願望。

究其原因是多方面的。他是反對新法的主要成員之一，屬於舊黨中的蜀黨領袖，又是新興的未來可期的政壇新星，同時歐陽文公仙逝以後，他又是執文壇大旗的文壇領袖。有一大幫文人墨客鄉黨學生追隨著他。政治影響社會影響很大，沒有被貶謫以前。他縱使辭官歸隱也不能成行。貶謫後成了被人監視的“犯人”，沒有皇帝的聖旨更可不能了。

蘇軾一生的思想是複雜而又矛盾的。一方面，他積極用世想做個好官，同時繼承歐陽修老師的旗幟，在文化上施展自已的才華；另一方面政治上的打擊，又使他產生歸隱的思想，他甚至打算在宜興買田安家，在貶謫生涯中隨身帶著陶潛詩集，和陶詩寫了許多首，追隨陶潛歸隱也是他的願望。

所以，蘇軾的一生總在調和著這兩種矛盾。

我們今天看蘇軾和陶潛應該分開來看。

蘇軾的社會，知識分子的待遇和社會地位遠比陶潛時代好。

蘇軾的社會地位和影響力比陶潛高。

蘇軾的仕大夫觀念意識，要比陶潛強。

陶潛天生恬淡的性格是蘇軾難以企及的。

陶淵明是和，屈原，李白，杜甫並肩的偉大詩人，蘇軾不是。

陶潛歸隱基於他的性格，蘇軾則囿於他的原因。

笑春風102159742

蘇東坡一生坎坷，顛沛流離是因他的相貌所致：

相傳，蘇東坡上京趕考時，路遇一相師，遠遠望去，東坡意氣風發，步履灑脫，走近仔細觀之，只見他眉宇寬廣，兩目如點漆，可惜頭型凸凹不平，於是對蘇東坡說：“一雙學士眼，半個配軍頭”。

後來，蘇東坡果然金榜題名，“文”名天下。精通儒學，道學，佛學。但是卻在仕途中，屢屢受挫，被貶，這都源於他的頭型。

尤其是額頭太凸，看看他的妹妹蘇小妹是如何取笑他的。有一次蘇小妹在家，門簾被掀起，只見進來個額頭，好久不見人，知道是哥哥回來了，於是說到“額頭已進屋裡，聲音還在院牆外”，言其額頭太凸。蘇東坡被說無語。恰好，有一天蘇小妹生氣哭鼻子，眼淚流下來。因為蘇小妹臉長，蘇東坡終於找到機會報復一下了，於是說到“昨日一點相思淚，今日方流到口邊”。氣得蘇小妹是哭笑不得。

蘇東坡對道教有深入的探究，他的作品也染上了道教的色彩。他對尋求長生之術十分著迷，認為若經過適當的修煉，就可以返老還童，得享長壽。他的弟弟蘇轍從一個道士處學了煉丹，面色清潤，目光炯然，元氣煥發，於是，他也到一所道觀裡閉關七七四十九天，練習打坐，還到天慶觀修煉辟穀和氣功。

蘇東坡曾寫信給武昌太守，向他請教煉硃砂的方子，並在臨皋堂裡闢室一間，架設爐火，以備煉丹之用。他有兩篇札記，篇叫《陽丹》，一篇叫《陰丹》，講述煉丹的方法：陰丹是從生第一胎男嬰的母乳中提煉出來的，把乳汁放在文火上加熱，用的鍋是銀汞合金製成的，一邊加熱，一邊用同金屬製的調羹緩緩攪動，直到奶凝結，最後製成藥丸狀；陽丹是用尿蛋白中的尿素製成，這一蛋白沉澱物經過多次淨化，最後變成白色無味的粉狀物，再加棗泥做成藥丸，空腹用酒送服蘇東坡直到晚年，一直想求得“道士丹”。

在佛教方面，經常和佛印法師參禪打坐，探討佛法。對佛教的發展和推廣起到了巨大的作用。現在盛行於佛教五大法事裡的“放焰口”必須用到的《梁皇寶懺》文就出自蘇東坡之手，其文如泣如訴，讓人聞之肝腸欲斷，撕心裂肺。真是感天地，泣鬼神。

雖然他波折頗多，但沒有象陶淵明那樣辭官隱居，還是應驗了當年相師說的話“半個配軍頭”意思是縱然被髮配多地，但命中還有官運保留。

即便命運多舛，蘇東坡仍然樂觀向上，在被貶期間，有很多膾炙人口文章問世，包括美食。有名的“東坡肘子”就是在被貶時，自己研製的一道美食。

李布衣國學

東坡雖然屢次遭貶，但他總能以積極而樂觀得態度面對。

因為他有遠大的抱負，他也想建功立業，揚名立萬，這是自古文人的通病。雖然遭到貶謫，但他不能就此罷休，所以他以儒家積極的精神來面對，化痛恨為力量。他是天生的樂觀派，總能從迷茫中找到自我，使自己不至於沉淪。後期的他，實在不行，才以佛道寬廣的胸襟來解脫自己。

陶淵明的那個時代連年戰亂，官場腐敗黑暗，陶不為五斗米所折腰，決定辭官隱居，如不辭地話，以他的性格，有掉腦袋地危險。

宋朝除了北方有外患，民生基本安居樂業，文化繁榮，經濟強大。與戰亂不斷，腐敗透頂的晉朝不能相比。

性格決定命運，東坡之所以沒沉淪，沒隱居，主要是天生的樂觀者。

我以詩為證：

千古文豪一東坡，

文章蓋世才華卓，

雖道平生坎坷多，

猶笑人間風雨落。

東海328

雷霆雨露君恩是，敢作辭官負義人？

且不說宋朝，單單唐朝開始，可聽說有哪個活著的知名文人一氣之下辭官不做（杜甫官小，當時也無名）？唐朝之後辭官的幾率極少。隱居的不是沒有，但許多是一開始便不做官，或者是免官，就是開除的意思。

主動辭官是要付出代價的！

《論語》雲“邦無道則隱”，王維詩云“聖代無隱者”，這都交代一個事實，世道清明，皇上聖明，社會上是沒有隱士的！

如果有呢？就暗示這個朝代不太平，而不太平的原因，就是皇帝是一個昏君。從而導出一個特別悲催的結論。

辭官，等於罵皇上是昏君！

辭官歸隱，等於罵這個社會充滿著黑暗、墮落、腐敗！

不信翻開史書看一看，除了伯夷叔齊以外，尤其是魏晉時期，打死不做官的名士何其多哉？為何不做官？不就是晉朝得國不正麼？不就是要顯擺自己的高尚品德麼？不就是暗示皇上是昏君，大臣是奸臣，社會動盪不堪麼？

在儒家思想的荼毒下，皇帝可以任意折騰你，反過來你想撂挑子捲鋪蓋回家，等同於罵君上。

君君臣臣！

雷霆雨露，皆是君恩！

如果是一個無名之輩倒也罷了，越是有名望，越是有成就，反而越不能辭官不做，開什麼玩笑。換做我是皇上，也會變著法兒的折騰蘇東坡！

古往今來的忠臣，哪個不是被貶來貶去，流離到死去活來？難道皇上不知道麼？難道大臣不知道麼？

錯！

這些偉大的詩人文人最大的錯就在於寫詩文表達哀怨，表達不平，表達避世，表達消極，這樣反而向世人證明坐在龍椅上的那個人是一個王八蛋！誰受得了？

只不過貶了你到別處，你就間接地讓歷史編寫者認為我是無道昏君？

倘若你辭官不作，這皇帝跳黃河也洗不清自己頭的冤屈！宋之問被貶是政治鬥爭，韓愈被貶就是昏君當道？

所以

如果辭官歸隱，等待蘇東坡的可能……只有死亡！

這就是人性！

你敢辭官，我就敢讓人蒐集罪名，讓你此生翻不了身，活不了命！

天下間最聰明的便是皇上，他不知道東坡是冤枉的？怎麼可能？他難道不想讓東坡回來做事？怎麼可能？可是臉往哪放？只能含蓄表達一下，比如蘇東坡在黃州時，下書讓他去汝州（離長安近吶！），可惜東坡書生氣發作，老子就是不去，順江而下去了九江見蘇轍，最後去了常州。

陸游不也如此，他辭過一次官，卻是因為有人揭發檢舉誣告於他，而不是被貶時心情不好辭官。朱熹很牛，但也沒有實際上做過主動辭官，大多是被逼罷官或去官。

跑題了！

辭職的背後，是嘲諷。

隱居的背後，是失望。

如果是蘇東坡，辭職隱居的代價，可能是生命。

在人性面前，在潛規則面前，詩詞狗屁不是！

亦有所思

蘇軾一生顛沛流離，不像陶淵明那樣辭官隱居。可以從蘇軾的性格、時代的背景來分析。

一、蘇軾的性格

蘇軾是個有抱負的人，就算被貶，就算他鬱悶。他的人生態度還是積極的，懲處逆境卻不甘沉淪，忘懷個人得失，立意有所作為。他的這種思想表現在《前赤壁賦》中可見一斑。

被貶黃州是其一生思想和創作的分水嶺。前期以儒家思想為主，大量的政論、史論等充分顯示出他積極入世的一面。

後期的他以儒家積極入世的精神，融合佛道曠達的襟懷，能以出世的態度做入世的事業，無論窮達，都能在精神領域保持人格獨立和思想自由。

二、歷史的背景

淘淵明的時代，是戰亂不斷的東晉，皇族內戰，民間起義，而東晉的政治又掌握在一批不攻正事的世家大族手裡，所以很多人是對現實失望的，所以才有對世外桃源的嚮往，選擇隱居。

蘇軾所在的宋朝什麼北方仍有戰亂，但是宋朝已經有了科舉制度，學而優則仕是讀書人最好的選擇。讀書人都有積極進取的心，蘇軾也不例外。

兩者時代下的文化思潮帶動下的價值取向就不同。

品勢怪獸

蘇軾一生坎坷，顛沛流離，卻為何不像陶淵明那樣辭官隱居呢？

一，首先從家庭來講，家庭環境影響人的每一個決定。

蘇軾，父親蘇洵，弟弟蘇轍，一門唐宋八大家佔了三人。而且蘇家是當地的名門望族，而為國為民的思想根生蒂固。每到一個地方都踏踏實實的為民做主，為每個地方都做出傑出的貢獻。

陶淵明出生在一個清貧苦寒之家。8歲那年，父親去世，跟著母親種田為生。陶淵明從少年時代心裡就藏著兩個夢，一個夢是像曾祖父陶侃那樣濟世蒼生，另一個夢則像外公孟嘉那樣灑脫不羈，率性本真。

四次出仕均以失敗告催。為了一家生計，第五次出仕，不甘於上級索賄，辭官徹底過起了“採菊東籬下”的日子。

二，從兩個人的性格來講。

蘇軾是豁達的，不論怎樣摧殘我，就是要為民做實事。而陶淵明是個任性boy，一言不合就撂挑子不幹了。

蘇軾的一生，可以用命運多舛來形容，但一切都被他隨手扭轉過來，蘇軾生性放達，為人率真，深得道家風範。好交友、好美食，創造許多飲食精品，好品茗， 亦喜歡遊山林。蘇軾愣是將自己修煉成了樂天派，豁達的面對一切得失，得之吾幸，失之吾命，一切隨緣。

蘇軾的仕途可謂是像坐山車似的，起起伏伏，沒有強大心理根本hold不住。

初出茅廬的蘇軾在科舉時一舉成名。曾在鳳翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任職，後因為“烏臺詩案”被貶為黃州團練副使。

更換皇帝后，又升為翰林學士、侍讀學士、禮部尚書等職，晚年因新黨執政被貶惠州、儋州。

蘇軾可謂是一路當官，一路廣交天下好友，一路遊山玩水，一路吃吃喝喝。用強大的食慾來治療一切不開心。如果還是不開心，那絕對是美食不夠誘惑。

蘇軾不論到哪，都能自得其樂，用自己的方式讓自己過得舒服。

陶淵明做官只是謀生的一條路，此路不通，就回家種田。歸隱後用寫詩來抒發自己有志難騁的政治苦悶，表達自己不與世俗同流合汙的高潔人格。

綜上所述，蘇軾與陶淵明最大的不同就是，蘇軾是精神上的出世，蘇東坡把自己活成老百姓最親切的朋友。陶淵明則是文人失意的精神歸宿。

非煙慧語

蘇軾出身書香門第，從小父母就細心指導。特別是蘇母，在蘇軾年幼時，就給他講過《後漢書·範滂傳》，用古代志士的事蹟勉勵兒子樹立名節。在家庭教育的薰陶下，蘇軾年紀輕輕，學識修養已經很成熟了。

蘇軾一直懷著儒家經世濟民的政治理想。他22歲考中進士，他為人坦蕩，講究風節，入世之後，勤政為民，講究政策的時效性。王安石厲行新法時他持反對態度，司馬光廢除新法時他又持不同意見。因此多次受到排斥打擊。

蘇軾對自己的不幸運與苦難並非麻木不仁，他也有痛苦彷徨的時候。但是骨子裡儒家堅毅的精神讓他不忘去勤政為民的思想；而道家思想的影響又讓他每次被貶到地方，都願意走進大自然，在自然中尋找人生的樂趣；對釋家的禪悟，又讓他能超然物外的對待一生的變故。

因此他沒必要辭官歸隱。

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