隋朝統一了四分五裂的中原，可惜只是曇花一現，因為隋煬帝的暴政，隋朝僅僅存在了幾十年，便迎來中國歷史上最繁榮的帝國，唐朝。
大唐王朝的開國國君是李淵，有人說他是鮮卑的貴族，並非漢人血統。但是我們並不能說皇室之中有鮮卑血統，就說唐朝是外人構造的。
好比清朝時期康熙的血統中，漢、滿、蒙三族的血統分別佔50％、25％、25％，可是卻不能說清朝是漢人統治的。從唐朝來說，李氏王族自稱自己是老子李耳的後代，這個真假無從考證，但是李氏家族，為了讓漢人的臣服，至少可以看出李氏王族是認同自己是個漢人的身份，沒有以鮮卑族的後裔自居。
判定一個王朝的民族屬性，應該要從這個王朝裡的民族認同、統治文化和國家利益的傾向性綜合來看的。
一、李氏王族從北魏時期的“六鎮”說起
中國歷史的漢王朝和唐王朝，是歷史上比較繁榮強盛的兩個王朝，歷史稱之為“強漢盛唐”。
唐王朝的開國帝王是李淵，今天的甘肅泰安人，當時稱為隴西成紀。李淵和唐朝之前的隋朝開國帝王楊堅，他們其實都和北魏開始的“關隴集團”有關。
北魏孝文帝
早在北魏孝文帝時期，鮮卑統治者就進行了大範圍的改革，目的是為了緩和北方的民族矛盾，爭取得到漢人們的支持，鞏固北魏的統治基礎。馮太后的輔佐下實行俸祿制、均田制、遷都洛陽、漢化政策等，這些政策有效的促進了北魏經濟社會的發展和北方的民族融合，也為了隋朝的發展和後來唐朝的統一創造了條件。
北魏孝文帝的漢化改制，在朝內遭到了很多來自鮮卑貴族的反對，因為這會使得貴族的權利受損。鮮卑貴族不僅在改制前抵制，在改制中和改制後也不斷抵制。
鮮卑人拓跋珪在北魏建立了政權，遷都平城後，在北方邊陲設立了六個軍事重鎮：沃野鎮、懷朔鎮、武川鎮、撫冥鎮、柔玄鎮、懷荒鎮。
當時這六個鎮，有著很高的地位，因為這六個鎮，對外有防禦北邊柔然進攻的作用，對內有保衛京都平城的作用，是整個北魏生存的命脈所在。因此，守衛這六個鎮的將領全部是鮮卑貴族，在北魏時期有著重要的權勢，享受著優厚的待遇，並且隨著戰爭，能夠得到升遷的機會不少，一下子就位列權貴，這使得許多北魏貴族爭相從軍。到了公元523年，破六韓拔陵起義，得到眾多六鎮地區軍民的響應，破六韓拔陵率軍攻打，隨後兵敗被殺，六鎮起義一接連不斷。
隋文帝的父親楊忠被在之前被皇帝賜鮮卑姓“普六茹”氏，而唐高祖李淵的祖父李虎在之前也被賜鮮卑姓“大野氏”。
二、李氏王族並非純粹的鮮卑人
據近代史學家陳寅恪考證，李淵的世祖李皓，於晉末五胡入侵中原，引發史上慘烈的五胡亂華大動亂，在秦涼一帶建立漢人政權，史稱西涼。西涼時期保存著漢文化的完整文明，且這個文明就算到了北魏，也對其的漢化產生了巨大影響，所以李氏王族非純粹“鮮卑民族”。
根據古書《舊唐書·高祖本紀》、《新唐書·高祖本紀》、《冊府元龜·帝王部·帝系門》等記載：李唐皇室出自隴西李氏，李淵是西涼國君主李暠的嫡系後裔，李暠是李廣的十六世孫。
就在隋文帝楊堅掌握大權後，李淵的父親隨即去除鮮卑人所賜姓“大野氏”恢復了漢姓“李”，可見李氏王族非鮮卑人。
李淵的父親這麼做，足以讓人信服兩點：一，要麼他們的確是的漢人。二、要麼他們是已經完全接受了漢文明的鮮卑人。
然而在歷史上，漢人十分重視血統，"神不歆非類，民不祀非族"，就是意味著祖先不會去享用，不同族、不是子孫所供奉的祭品。這條信息，是自古以來漢皇帝乃至貴族們，遵循的祭祀原則。古代社會，祭祀是一件大事，是不可能隨便祭拜別的族的祖先。但是李氏王族，祭拜的卻是漢族祖先，這就可以看出，李氏王族是漢人後代。
李淵在建立了唐朝政府之後，主要的代表漢人集體群居，並且其他民族在李氏王族的眼裡依然是外族，不然後來的文學著作，例如唐詩中也就不會出現“胡姬”、“胡馬”等稱謂。
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