歷史上帝王的長相永遠是個謎，比如雙耳垂輪，臂長過膝的劉邦；重瞳的項羽……這些奇特的描述，讓後世猜測不已。明太祖朱元璋的長相更是被後世描摹得模糊不清，電視劇《大明風華》的播出，更是讓廣大網友開始沸騰，朱元璋一張不規則的面孔出現在熒幕之上，引發了一系列的“口水戰”，有人說他醜陋不堪，有人說他端莊俊俏，孰是孰非？真假難辨。
一、古代人的“顏值”都是個謎
看古代的畫像，無論帝王、美人，好像都是一個版本複製，除了服飾、顏色可以略微不同外，很難在細節上找到不同。
美人的標準永遠是，鵝蛋臉、櫻桃小口、懸膽鼻，這些描述模糊而籠統，並不能反映美人的具體長相，以至於大家看到的都是被粗化描摹的美人相，千篇一律的模板。
而對於美男子的形象要求，面如冠玉、目如朗星、鼻若懸膽、唇若塗脂、長身玉立、風流倜儻，如果單獨把這些名詞羅列出來，誰能知道這個美男子的具體長相？
不管是具體的繪畫描繪，還是抽象的文字敘述，都無法還原古人的真實長相，以至於經常引發一些“四大美人”到底有多美的話題。當然這些都和古代沒有先進的成相技術有莫大的關係，畢竟沒有照相機這些現代科技，要還原一個人的真實長相還是很有難度。
抽象的美女畫像
上述是描述美女、帥哥的，那麼古代又是怎麼描繪帝王長相的呢？帝王長相就更加籠統了，日角龍顏、天日之表、龍風之姿、龍行虎步、龍睛風目、奇骨貫頂、河目海口等等。這些奇特的形容詞堆積在一起，更加難以猜測這些帝王到底長什麼樣子。當然古代有一個奇特的現象，凡是有為之人，必然天生奇異之相，總之一句話，就是和凡人不同。
那麼什麼樣的長相可以做帝王呢？一定滿足兩個條件，一個是“奇特”，要與眾不同，一個要“雄壯”，這代表的是帝王的精氣神。那麼滿足這兩個條件的具體細節有哪些呢？
1、日角隆準,帝王之相。
《史記·漢高祖本紀》記載:高祖為人,隆準而龍顏,美鬚髯,左股有七十二子。"
細細品來，就是鼻子豐隆,準頭肥大，鼻樑挺直,最好是直上印堂,兩眼之間山根部分沒有凹陷。這種鼻子,相法上稱為伏羲鼻，主大貴。
美鬚髯可以理解，但是左股有七十二子就很難理解了，不說這是隱私部位誰能看到，就是長七十二顆黑痣，也是足夠奇特。
2、重瞳與並瞳
這個長相無法描述，兩個瞳孔已經完成了驚世駭俗的過程，再加上兩個瞳孔並列一起，這樣的長相無法與正常人相提並論。
3、奇骨貫頂
在眾多的描述帝王長相的著述中，大都有＂奇骨貫頂＂的說法。
所謂＂奇骨貫頂＂，大意是說，有與眾不同的頭骨，上插至頭頂百會穴。這是一種奇相。可惜歷代帝王畫像，都戴有帽子，後人無法從畫像中一睹＂龍骨＂真面目。不過，即使有把這些＂龍骨＂給畫出來，卻未必好看，相貌＂奇＂卻不一定美，從朱元璋誅殺畫工的故事傳說中可見一斑。
後世傳說的奇骨貫頂
據記載，這些奇特長相就是帝王的基本特徵，歷史的煙塵掩埋了真相，我們無法真正還原這些人物的真實長相。《大明風華》一開篇就把朱元璋刻畫得醜陋不堪，甚是奇特，那麼真實的朱元璋到底是不是這樣呢？是謠言，還是真相？只有通過浩渺的歷史典集開始一一查證。
二、朱元璋相貌的演變歷史
《明史》裡描述朱元璋的長相時說：“姿貌雄偉，奇骨灌頂。志意廓然，人莫能測。”前八個字說的是外貌，後面八個字說的是他的氣質，短短的幾句話，我們不難看出，朱元璋相貌裡有古代帝王的專有長相，“奇骨灌頂。”這就是相書上所說的“龍骨”了，但是“龍骨”什麼樣？想必也沒有人見過，但是朱元璋的性格氣質，還是可以想象得出來的，意志堅定，高深莫測。
《郭子興傳》裡也有這樣一段記載:“子興襲據濠州，太祖往從之。門者疑其諜，執以告子興，子興奇太祖狀貌，解縛以語，收帳下，為十夫長，數從戰有功。子興喜，其次妻小張夫人亦指目太祖曰:‘此異人也’。乃妻以所撫馬公女，是為孝慈高皇后。”
這段《郭子興傳》裡提到的朱元璋，沒有具體的相貌描寫，只是從個人感覺裡提煉出一個信息，朱元璋的相貌引起了郭子興的注意，當然一個人的相貌只有兩種情況，一是醜陋不堪，一個是俊俏端莊。但是郭子興能將養女嫁於他，證明朱元璋不會是醜陋不堪。
“子興奇太祖狀貌”，這段文字在《明史·太祖本紀》裡也有回應，郭子興“奇其狀貌，留為親兵，戰輒勝，遂妻以所撫馬公女，即高皇后也。”這些文字記載都透露出一個重要的信息，朱元的長相為他的發跡提供了契機，但是這裡的郭子興“奇其狀貌”，到底是朱元璋長相醜陋的奇，還是他談吐舉止的“奇”。這些隻言片語讓人疑惑非常。
在朱元璋的自述裡，這件事情產生了極其微妙的變化，他在《紀夢》裡說起過這段投軍經歷，但是並未就自己的容貌奇特得到郭子儀的賞識有太多的描述，前面一段的經歷與諸多史料記載一樣，都是朱元璋被郭子興收入麾下，但是他的自述裡有這樣一段轉折:……入伍幾兩月，為親兵 。”不但沒有立刻被郭子興提拔，甚至連許配馬氏女的記載都沒有。
後來在《滁陽王碑廟》裡詳細記載了朱元璋發跡的整個經過，補充了《紀夢》裡的章節，朱元璋在郭子興軍中表現突出，經常被召至帳下問話，朱元璋總能對答如流，甚至語出機巧，郭子興 甚為欣賞，這就和辦公室規則有異曲同工之處，領導經常召下屬商量工作，而此時下屬表現得極其優秀，在這樣的情況下，上司必然對下屬刮目相待。
在長期的共事與相處之下，朱元璋的才幹得到了郭子興的認可和欣賞，在朱元璋表現得優秀非常之時，郭子興才許以婚配，把養女馬氏許配於他，此時的朱元璋春風得意，又娶嬌妻，人逢喜事精神爽，戰場上勇猛殺敵，立下奇功。
影視劇裡的朱元璋與馬皇后
《滁陽王碑廟》裡還有這樣一段郭子興與次夫人的對話:次夫人曰:“方今紛亂，正當收召豪傑，是子舉止異常，若不撫於家，使為他們之所親，是失智也。”從次夫人與郭子興的對話裡管中窺豹，這個“異常”是對朱元璋舉止的描繪，和其長相併沒有關係，試想一個醜陋不堪的人，怎麼會被郭子興如此賞識，還能留在軍中擔當大任，朱元璋之所以被郭子興賞識，是因為他的見識與氣質，和長相沒有太大的關係。
本來是非常平常的長相，但是古代帝王總會被後世賦予不一樣的意義，特別是開國君王，如果不和凡人區別開來，都不能彰顯特殊身份，於是在這些紛亂的崇拜之中，朱元璋的“異相”之說開始出現了。永樂十一年，建孝陵功德神碑時，朱元璋的“異相”就開始有了具體的形象了，“龍髯長鬱，奇骨隱起，威儀天表，望之如神。”這是明史裡朱元璋的外貌的描繪，仔細想想，確實奇怪，這個奇骨隱起突兀於頭頂，這種長相確實怪哉。
後世把朱元璋描摹成偉大，一個不平凡的人，而朱元璋自稱，“
朕本農夫，淮右布衣”。《明史》對朱元璋的描述只是出於對開國之君的崇拜，從朱元璋登基的前期史料來看，並沒有出現他“天生異相”的記載，他完全就是一個普通的人而已，從長相到經歷，都是一個在亂世中奮發的小人物而已。明朝之時，朱元璋藏於宮廷內的畫像不可能醜到無法見人，甚至有野史記載，朱元璋因為畫師照本來面目畫就而成，他心生不滿，殺掉數百畫師。既然明朝宮廷不會存留朱元璋醜陋不堪的畫像，那麼那張醜陋不堪的畫像又是從何而來呢？
明敗亡之後，清朝接替了江山，乾隆、嘉慶都對明朝帝王畫像進行了重新的收藏整理，當然在這些重新的整理中，淘汰了一部分，也重新收藏了一部分，明太祖畫像就是在這一過程中逐漸增多，也逐漸演變，至於為什麼如何選擇收藏、淘汰，具體原因並不明確，而增多的畫卷從什麼途徑，減少的畫卷又去了哪裡？這些依然是個謎團。
朱元璋的畫像
. 在明朝之時，朱元璋的長相還屬於寶相端莊，如有“異相”不過是對其身份的另類崇拜而已，古之有大能者，必定天生異相，均同此理。而明代之後的清朝整理繪畫之後，就出現了兩個不同的版本，一醜、一俊，這兩幅畫像給後世留下了一個大大的謎團，無法解釋。
三、異相的傳播與歷史意義
也許今天我們看到所謂的“異相”都醜陋無比，在這個“顏值即正義”的時代，這些怪異的長相併不為大眾所認可。如果說一位姑娘很胖，這絕對不是誇獎，因為在現在的流行時尚裡，胖已經被淘汰了。
古人認為的美，在如今也許就不是美麗了，如武則天的相貌，史書記載“寬額廣頤”，以現代人的理解，這樣的長相併不見得是一位標準的大美人。
我們今天看到的朱元璋畫像，很難理解一副“斜拔子臉”怎麼可以是帝王的象徵，但是在古代人們的理解就和現代人有莫大的出入。所謂古之大能者，必天生異相，這就是古人對於大才之人的特殊崇拜，從長相、經歷到氣質、品性，必然和普通人是有區別的。所以朱元璋的長相併不會被人詬病，哪怕就是醜陋不堪。
清末名人趙汝珍就這樣評價過朱元璋，說他“天生奇偉”，這裡對朱元璋的評價並不是相貌上的美醜，而是他品性氣質上的概括。
那麼朱元璋的兩幅容貌為什麼矛盾而統一的存在呢？當然這和時代的變遷，個人的行為有很大的關係，也與後人的評價有莫大的牽連。不是每一個人都會崇拜帝王的，朱元璋的後代會留下美的記憶，但是民間也會有不一樣的聲音。
關於朱元璋的評價，還不僅僅是 相貌問題，在他的執政生涯裡，對他的功過出現了兩種聲音，一種是雄才大略的曠世明君，一種是弒殺成性的暴虐兇徒，一些野史、稗抄中總會出現這樣的情節，甚至民間小調《鳳陽花鼓》裡都有這樣一段唱詞:說鳳陽，道鳳陽，鳳陽本是個好地方，自從出了朱皇帝，十年倒有九年荒……”，這些民間的演繹加重了朱元璋形象的坍塌。
野史記載他因為畫像不滿意，殺掉畫工數百的傳聞，也讓他的相貌出現了更多的質疑，官方出品當然是“端莊俊俏”，而民間畫本就完全不同，就是現在我們看到的“斜拔子臉”，下顎突出醜陋無比。正因為這些稗官野史的不斷演義，朱元璋的形象漸漸的出現了偏差。
朱元璋畫像
明朝官方的朱元璋畫相端正威嚴，而民間的畫作醜陋不堪，官方早先發布的言論裡就提及了太祖皇帝天生異相，這是官方的標準發言，而後來民間要如何去轉述朱元璋異相的事情，這就不得而知了，我們經常聽評書的朋友知道，古今演義裡的英雄或者大能之人，總會擁有不一樣的長相，甚至有誇張的能力，比如張飛一聲大喝，河水倒流。
朱元璋的“異相”到了民間就被加工成醜陋且不同，民間為什麼這麼畫呢？並不是因為要醜化，是因為“異相”的具體長相誰也說不清楚，只能通過官方的描繪，再一次深刻的加工，最後就出現了醜陋的畫像。
而在古代，帝王的相貌在“相學”裡都有特殊的地位，對於各個階層都有不同的影響，即使朱元璋在民間被加工成那麼不堪的形象，明朝的官方還是認同的，因為這樣的長相確實沒有幾個人會雷同，這顯示出封建思想裡的“君權神授”在老百姓心裡根深蒂固的影響。
朱元璋的形象塑造，是人們對於開國之君的集體記憶，而使其形象不斷改變的是歷史需要與時代發展。明代中期後，政治腐敗，國力衰微，朝中士大夫開始懷念太祖開國的英明。特別是瓦剌圍城，英宗被俘，這是大明朝的恥辱，在這個境地之下，人們開始認為，太祖之所以能開疆拓土，英武神明，這都是“天命使然。”
當然“君權神授”的太祖不能是一副普通人的長相，成化十一年，僧人侯得權被相士慫恿造反，其理由就是他長有與明太祖一樣的
“奇貌。”講到這裡就不難理解，在古代朱元璋這樣的長相不一定要被人嘲笑、詬病，恰恰相反，這樣的長相在人們的印象裡就是“天賦異稟”的代名詞。
歷史是個謎，總有這樣那樣的謎團，等待人們去挖掘， 人們總是試圖從多個方面瞭解朱元璋的真實相貌，根據傳播學的理論來說，傳播分三個層面，1
、客觀真實2、媒介真實3、心理真實。不管是客觀事實，還是經過加工，朱元璋都不可能醜陋不堪，充其量是一個普通人而已。
朱元璋的兩幅面孔，一副醜陋、一副端正。官方的正像裡，是一位威嚴震懾的君王，民間畫像裡，朱元璋被賦予了更多的內涵，他“天生異相”是權利的掌控者，而他的“兩個我”，是通過官方正史、民間傳說、稗官野史等等集體加工創造出來的人物，是“君權神授”根深蒂固的觀念，也是時代的需求。
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