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权力，是个人美好生活的一个重要指标。
英国哈里王子，据说要定居加拿大，就有加国民众热议安保费用问题。
网友 LL，开大奔“故宫撒欢”，也是这样一种幸福生活。
众目睽睽，权力是个好东东，有权就能任性，或者别人帮你任性！
它是人间最动人的情书。
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与权力打交道，是每个人都经历着的事。而思考权力的前世今生，则是少数人的癖好。
小说家昆德拉，从卡夫卡的小说中就读出了权力神话：
权力在哪里神化自己，它就在哪里自动产生出它自己的神学；它在哪里像上帝一样行事，它就在哪里唤醒对于它的宗教感情；这样一种世界可以用神学语言予以描绘。
权力的逐步集中倾向于神化自身；社会活动的官僚化把所有机构都变成了无穷的迷宫……
极权主义社会力图取消公共与私人之间的界限，在其更极端的形式中尤其如此。权力，在它自己变得越来越不透明时，却要求公民生活应当是整个儿透明的。
权力仿佛一个有生命的物体，不断地自我膨胀。它膨胀得越大，它眼里的一切对象，越来越小。
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如果说文学的集中呈现只是虚构，哲学家福柯则从社会的每一个毛孔里都看到了权力的影子。
他认为，“话语即权力”，人以为自己掌握了真理，而把它施之于社会，这就是权力。“真理”是运用权力的结果，而人只不过是使用权力的工具。
正是权力把世界建构成现在这个样子，“权力无所不在”。
只有死是权力的界限，是能逃离权力的唯一瞬间。
政治权力有可能会摧毁我们，而世上所有的知识都阻止不了这种事情发生。
一个政治集团，如果对真理漠不关心，就会前后矛盾，言行不一；但是如果一个政治体系声称它掌握了真理，那可是最危险的。传播“真理”的功能不应该以法律的形式出现，正如我们也不会相信它存在于自然生长的交流过程中。传播真理的任务是一个永无止境的工作……
我们每个人都是权力的一部分。在权力的监视之下，我们习惯自己监视自己，逐渐变成自觉的监视者。更进一步，主动地摄取权力，挥霍权力。
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我们需要权力，就像我们需要粮食、水和空气。没有权力，就只有自然，没有社会。
作家刘震云这样自嘲：“官是没有错误的，一切全在群众。有什么样的群众，就会生出什么样的官。”
面对人类社会无法摆脱的这种权力故事，也许，我们只能做福柯：
知识分子的工作不是要改变他人的政治意愿，而是要通过自己专业领域的分析，一直不停地对设定为不言自明的公理提出疑问，动摇人们的心理习惯、他们的行为方式和思维方式，拆解熟悉的和被认可的事物，重新审查规则和制度，在此基础上重新问题化（以此来实现他的知识分子的使命），并参与政治意愿的形成（完成他作为一个公民的角色）。
这正如波普尔的倡议：“倘若我们的文明要继续存在的话，我们就必须破除遵从伟人的习惯。”
检讨伟人，检讨规范，检讨权力，不是为了摧毁知识权威，而是敞亮原初的自己和社会。
经过检讨，我们或许不会迷失在情书的神话里。
阅草木的无常，读简帛的无知
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