此文為《面案上的雕塑——陝西面花文化研究》一書（由西北大學出版社出版）的小段，專寫關中陝北的農村婦女，因此，諸位大蝦最好不要對號入座。嘿嘿嘿嘿
關中人把女人稱作婆娘，陝北人則稱作婆姨。
陝西的女人比較有名，是因為它的歷史原因。
陝西曆史上有幾個女能人，這裡得說一說。
一是姜嫄，就是《詩經》裡說的后稷他媽。姜嫄因踩了大神的腳印而生了他。生了后稷後，她感覺不祥，所以想扔了他。可是后稷卻受到各種動物的保護，牛羊不踩踏，鳥兒還用翅膀保護著他。母親發現了他的神異，所以又把他撿了回來，取名為棄。就是他成為了周室之祖，成為稼穡能手，周王朝因此崛起關中。
二是“周室三母”。
后稷的裔孫古公亶父為狄所逼，率領族人自邰遷徙至陝西岐山下，從此稱為周族。后稷的妻子太姜，生了太伯、仲雍和王季三個兒子。她能夠以身作則教導兒子，使他們從小到大，在品德行為上都沒有過失。而且太王每遇到大事，必定同她商量，她沒出過一件壞主意。這位偉大的母親因為其品德的賢良而成為周王朝的太母。
太任，西伯侯季歷的妃子，周文王姬昌的母親，歷史上有記載的胎教先驅。她生了三個兒子，古公卻把王位傳給了三子昌，長子太伯、次子虞仲得知此事後，就流亡到荊蠻之地，文身斷髮，給弟弟讓位。《列女傳•母儀傳•周室三母》言她：“寢不側，坐不邊，立不蹕，不食邪味，割不正不食，席不正不坐，目不視於邪色，耳不聽於淫聲。夜則令瞽誦詩，道正事。如此，則生子形容端正，才德必過人矣。故妊子之時，必慎所感。感於善則善，感於惡則惡。人生而肖萬物者，皆其母感於物，故形音肖之。文王母可謂知肖化矣。”是說太任生性端正嚴謹、莊重誠敬，凡事合乎仁義道德才會去做。她主持後宮立身端正，宮廷上下肅穆祥和。太任懷孕的時候，眼不看邪曲的場景，耳不聽淫逸無禮的聲音，口不講傲慢自大的言語。從不歪著身子睡覺，也不偏斜著坐、跛著腳站。切割不正氣味不良的食物不吃，擺放不正的席子不坐，夜裡就讓樂師朗誦詩歌。姬昌生下來就非常聰明，太任教他一，他就知道十。人們讚歎說，這都是太任的胎教做得好。
太姒，周文王之妃，周武王之母。太姒天生姝麗，聰明淑賢，分憂國事，嚴教子女，尊上恤下，深得文王厚愛和臣下敬重，被人們尊稱為“文母”，在《詩經》和《列女傳》中都有對太姒的諸多讚美。武則天時期太姒被上諡號文定皇后，陵曰德陵。
三是女修，因為吞吃了玄鳥的卵而生下的秦人的祖先。
這些偉大的母親，成了後世美好德性的化身。
可還有兩個女人，一個叫褒姒，一個叫貂蟬，卻是壞女人中的數。
公元前779年，周幽王征伐有褒國，褒人獻出一個大美女乞降，就是褒姒。周幽王愛如掌上明珠，並立為妃，寵冠周王宮。次年，她生下一子，名伯服（一作伯般），周幽王對她更加寵愛，竟廢去王后申氏和太子宜臼（周平王），冊立褒姒為王后，立伯服為太子。
褒姒自不愛笑，周幽王為了取悅她，烽火戲諸侯，拿諸侯國的軍隊開玩笑。他縱情淫樂，不理朝政，吃喝玩樂，讓周王朝的氣數很快就完結了《詩經•小雅•正月》雲：“赫赫宗周，褒姒滅之。”
貂蟬並無歷史史料記載，一說她是山西忻州人，一說她是河北邯鄲人。但陝西一句“米脂婆姨綏德漢”，把呂布和貂蟬就都歸了自己。她雖然是歷史上有名的四大美女，能歌善舞色伎俱佳，可卻因為在那樣一個時代不由自己做主，又當不了烈女，被後世人稱作紅顏禍水。她的悲劇可以說是中國封建社會所有女人的悲劇。所以，元雜居《關公月下斬貂蟬》中，關羽為了避免重蹈董卓、呂布的覆轍，最後將貂蟬斬首。
作為西北部的中心，陝西人自然有其代表性。他們多是純樸憨厚、果敢堅毅的人，是勤儉持家、任勞任怨的人，是誠實正直，坦蕩豪爽的人。男人粗獷豪放，熱情耿直，胸懷寬闊、忠誠仗義。女人心靈手巧、聰明伶俐、幹練潑辣、吃苦耐勞。
無論在關中大地，還是陝北高原，每個村都有他們的能行人。
這裡說的能行，是說她們不但有本事，而且聲望高。在中國農村，尤其是以前的中國農村，沒有一個較好的聲望，村裡人是瞧不起你的。而我們說的“能行人”，無論做針線活，還是種莊稼；無論是做飯燒菜，還是處理鄰里糾紛，都是村裡的行家裡手。她們有的是村幹部，有的是幹部家屬，有的還是一般普通群眾，但她們都有自己的絕活。這些女人的人緣極好，不管窮人富人，她都能看得起。誰家孩子結婚，她忙裡又忙外，既幫人家裱房子，又幫人家接媳婦；既給人家做炊飯，又給人家當說客，可謂忙得不亦樂乎。誰家屋裡老人去世了，她忙得給老人穿老衣，安排後事，年輕人對風俗不懂，她便自然當起顧問，安排按風俗行事。誰家孩子病了，她掌握好多偏方，往往一試就靈；誰家媳婦生小孩，她就成了接生婆，孩子出生後，她還要給孩子剃頭；誰家孩子要找對象，她又是媒婆。總之，農村人生活中能遇到的事，她都會第一時間出現。她們總是十分的忙碌，而且不計報酬，從無怨言，樂此不疲。
有的“能行婆娘”甚至比男人都行，她們上山能砍才，下地能打井，上樹能摘桃，下河能抓魚，甚至連打石頭，開拖拉機機的事都能幹。筆者幼時，曾親眼見過農村婦女把男人摔倒在地上不能動的。文革時有首流行歌《延河畔上的女石匠》，就說了一群女人破山開石，建設家園的事。
筆者曾經為寫《陝北剪紙美學》採訪過剪紙大師高鳳蓮。她就是村裡的一個女能人。在她的一生中，除了會計之外，把所有的村幹都當過了。發洪水了，壩快垮了，她縱身一跳，用自己的身體擋住了豁口，才保住了生產隊的壩。男人沒出息，她自己去黃河邊背糧販糧，卻鄰縣販豬，種西瓜，栽果樹，男人所能幹的活，她都幹過。而接生、說媒、侍候月子，她又是女人中的好手。家裡門外，一人當家，她憑著這樣的拼勁，把幾個孩子拉扯大，還過上了好光景。
在舊時代，婦女地位比較低下，加之生活貧困，農村婦女們往往肩上挑著繁重的家務負擔，還要忍受婆婆、丈夫的嚴厲指責，她們大多數都會抱著“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”，“跟上當官的做娘子，跟上殺豬的翻腸子”的生活態度，逆來順受，聽天由命，以勞苦和勤奮為人生的基本底色，生兒育女，餵豬打狗，終其一生。
作為陝西人，筆者對陝西女人的總結是如下幾個字。
一蠻。陝西人說女人時，有時說她是蠻婆子。最古老的“蠻婆”意，是指那些算卦為生的女人。陝北人也有把說媒的女人稱作蠻婆的。相傳李世民時代，從南方遷來一批女巫，以改變當地的風水。後來這些女巫就在北方住了下來，成為算命一族。現在在甘肅的涼州，還有這批人，但已為數不多。後來，漸漸地算命女這層意思被人淡忘了，刁蠻的意思卻升了上來。尤其陝北，歷史上是少數民族聚居之地，民族大融合區域，所以這裡的女人多少都會沾有遊牧民族女人的氣息。我這裡說的蠻，一是力氣大。她不似南方女人的小巧玲瓏、弱不禁風，而是虎背熊腰、虎虎生風。在一個以農業生產為主要生產方式的地域，男女雙方都要有力氣能吃苦會幹活才好，女人在家裡所幹的活，並不一定比男人少。有時候男人力氣不行了，生了病了或者受了傷了，女人就要頂上去，不然一家人就沒法生活了。筆者小的時候，從榆林遷來一家人，女的高大威猛，男人相對弱小，家裡一里發生矛盾，總是女人佔上風，不斷上演老鷹抓小雞的遊戲，讓鄰里們嘲笑。至今客居於關中地區，所見也多是巾幗不讓鬚眉。所以，陝西女人少了些江南女子的纖弱妖巧，卻多了些豪放俠氣，她們真的是“偉丈夫”。在機械化還沒有普及的時代，在漫長的農耕文化下，耕耙耬鋤，送糞播種，哪一樣離開女人也是不行的。所以，使蠻力，用蠻勁，女人並不一定會比男人遜色。
二潑。比起蠻來，潑就有兇悍的意思在其中了。陝西人喜歡油潑辣子，愛油潑面。如果你感受不到“潑”的意思，你可以想象一下燒紅的油澆在辣子上的那種感覺。我們說瓢潑大雨，就是如瓢澆下的水一樣傾在地上，當然有摧枯拉朽的陣勢。如果把這個字再加上個婦字，哪就不只是兇悍了，還有不講理的意思在其中。陝西女人，對自己的丈夫可以說是百依百順，對自己的父母可以說是孝敬有加，對自己的兒女當然也是舔犢情深。這樣看來，他們本是賢淑溫柔的女人啊，可是，一旦對外，一旦自己家的利益受到傷害，那是絕對不可以的。這時她們會站在大街上，與對方大罵，什麼難聽罵什麼，什麼噁心罵什麼。中國社會的家庭單元制，在陝西保留得相對完整。相比之下，陝西男人們則更加木訥、敦厚和溫婉些，遇事不願斤斤計較，不願論個高低深淺，可女人卻不行，今天我的地讓你佔了半壟，明天柴被你偷了一捆，那就得和你死一回人。這些敢恨敢愛的女人，這些刁鑽不講理的女人，有時丈夫惹惱了她們，也要被罵個狗血淋頭的，那個潑勁，悍勁，非北方男人根本就撐不住。
三憨。一般講，憨就是傻、愣的意思。陝西人常自嘲為“關中愣娃”。這中間就不全是貶義了，還有樸素、直爽、厚實，心底實在的意思。陝西的女人們，就是這樣的一群憨直、樸實的人。最典型的例子當然是電影《秋菊打官司》，女主人公秋菊，就是要個說法，錢可以不要，物可以不要，說法卻不能不要。陝北人把女人叫作“憨婆姨”，說“十個女人就個憨著”，都表達的是女人心眼不夠的意思。心底實在，沒有太多的拐彎，沒什麼花花腸子，所以好哄，兩句甜言蜜語她們就會心花怒放的。這是一群把生命、熱情和心血都貢獻給了自己的家庭、丈夫和子女的女人，所以她們是心地善良的，沒有防備之心的，以心比心樸實厚實的人，相信別人一如自己般純淨如水，相信只要把心給你，你也會同樣相待。這是中國古人的忠勇精神、俠義作風。有時為了一口氣，一口喝了農藥；有時聽了一句話，把所有的錢都雙手奉上。這樣的人，說憨也真的憨，說傻也真的傻。但是，與其說憨，說缺心眼，不如說她們誠實善良，不如說她們透明純潔。這樣的傻，永遠是需要的，珍貴的，中華民族的優秀品質就係懸在這樣的“憨”“傻”之上。
四巧。“巧”是心思靈敏，技藝超群之意。凡是說巧，都一定和手藝有關。手藝好，主要是心靈聰慧，沒有靈敏的心智，手上是跟不上的。想的好，再加上不斷訓練，手上做出的活就讓人賞心悅目了。無論是枕頭頂，孩子們穿的兜肚，還是腳下墊的鞋墊，都要繡上刺繡；逢年過節，家家戶戶都要貼上好看的窗花，蒸出惹眼的面花；衣服破了，剪一塊布補上，這哪裡是補丁，簡直就是貼畫；家裡收拾的一塵不染，茶飯做的令人叫絕。會吃，會穿，把生活裝點的令人讚歎的，正是陝西的婆娘們。按說，這裡的人們生活並不富裕，可她們卻窮則思變，把貧窮的生活修飾得花樣百出，讓人流連忘返。前面我們說，村村都有能行人，一個人的手藝就是這個女人的威望所在。而這個女人因為自己的手藝，可能會讓一個家庭甚至一個村子都發生了變化。以前面說過的高鳳蓮為例，因為她，整個家族都有了大改觀。她的剪紙被國內外的博物館廣泛收藏，僅中央美術展覽館的一次展出，展館方就給她出資八十萬。因為她，村上修了柏油路，停車場，不斷有四面八方的人來參觀，帶動了當地人致富的各種產業。
要說陝西女人，當然還有許許多多的特點，但筆者認為，這些黃土地上的婆娘們，就是這樣一群質樸、善良、潑辣，心靈手巧的人，正是她們，把民間藝術發揚光大，成為中華民族生生不息的藝術之根。
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