此文为《面案上的雕塑——陕西面花文化研究》一书（由西北大学出版社出版）的小段，专写关中陕北的农村妇女，因此，诸位大虾最好不要对号入座。嘿嘿嘿嘿
关中人把女人称作婆娘，陕北人则称作婆姨。
陕西的女人比较有名，是因为它的历史原因。
陕西历史上有几个女能人，这里得说一说。
一是姜嫄，就是《诗经》里说的后稷他妈。姜嫄因踩了大神的脚印而生了他。生了后稷后，她感觉不祥，所以想扔了他。可是后稷却受到各种动物的保护，牛羊不踩踏，鸟儿还用翅膀保护着他。母亲发现了他的神异，所以又把他捡了回来，取名为弃。就是他成为了周室之祖，成为稼穑能手，周王朝因此崛起关中。
二是“周室三母”。
后稷的裔孙古公亶父为狄所逼，率领族人自邰迁徙至陕西岐山下，从此称为周族。后稷的妻子太姜，生了太伯、仲雍和王季三个儿子。她能够以身作则教导儿子，使他们从小到大，在品德行为上都没有过失。而且太王每遇到大事，必定同她商量，她没出过一件坏主意。这位伟大的母亲因为其品德的贤良而成为周王朝的太母。
太任，西伯侯季历的妃子，周文王姬昌的母亲，历史上有记载的胎教先驱。她生了三个儿子，古公却把王位传给了三子昌，长子太伯、次子虞仲得知此事后，就流亡到荆蛮之地，文身断发，给弟弟让位。《列女传•母仪传•周室三母》言她：“寝不侧，坐不边，立不跸，不食邪味，割不正不食，席不正不坐，目不视于邪色，耳不听于淫声。夜则令瞽诵诗，道正事。如此，则生子形容端正，才德必过人矣。故妊子之时，必慎所感。感于善则善，感于恶则恶。人生而肖万物者，皆其母感于物，故形音肖之。文王母可谓知肖化矣。”是说太任生性端正严谨、庄重诚敬，凡事合乎仁义道德才会去做。她主持后宫立身端正，宫廷上下肃穆祥和。太任怀孕的时候，眼不看邪曲的场景，耳不听淫逸无礼的声音，口不讲傲慢自大的言语。从不歪着身子睡觉，也不偏斜着坐、跛着脚站。切割不正气味不良的食物不吃，摆放不正的席子不坐，夜里就让乐师朗诵诗歌。姬昌生下来就非常聪明，太任教他一，他就知道十。人们赞叹说，这都是太任的胎教做得好。
太姒，周文王之妃，周武王之母。太姒天生姝丽，聪明淑贤，分忧国事，严教子女，尊上恤下，深得文王厚爱和臣下敬重，被人们尊称为“文母”，在《诗经》和《列女传》中都有对太姒的诸多赞美。武则天时期太姒被上谥号文定皇后，陵曰德陵。
三是女修，因为吞吃了玄鸟的卵而生下的秦人的祖先。
这些伟大的母亲，成了后世美好德性的化身。
可还有两个女人，一个叫褒姒，一个叫貂蝉，却是坏女人中的数。
公元前779年，周幽王征伐有褒国，褒人献出一个大美女乞降，就是褒姒。周幽王爱如掌上明珠，并立为妃，宠冠周王宫。次年，她生下一子，名伯服（一作伯般），周幽王对她更加宠爱，竟废去王后申氏和太子宜臼（周平王），册立褒姒为王后，立伯服为太子。
褒姒自不爱笑，周幽王为了取悦她，烽火戏诸侯，拿诸侯国的军队开玩笑。他纵情淫乐，不理朝政，吃喝玩乐，让周王朝的气数很快就完结了《诗经•小雅•正月》云：“赫赫宗周，褒姒灭之。”
貂蝉并无历史史料记载，一说她是山西忻州人，一说她是河北邯郸人。但陕西一句“米脂婆姨绥德汉”，把吕布和貂蝉就都归了自己。她虽然是历史上有名的四大美女，能歌善舞色伎俱佳，可却因为在那样一个时代不由自己做主，又当不了烈女，被后世人称作红颜祸水。她的悲剧可以说是中国封建社会所有女人的悲剧。所以，元杂居《关公月下斩貂蝉》中，关羽为了避免重蹈董卓、吕布的覆辙，最后将貂蝉斩首。
作为西北部的中心，陕西人自然有其代表性。他们多是纯朴憨厚、果敢坚毅的人，是勤俭持家、任劳任怨的人，是诚实正直，坦荡豪爽的人。男人粗犷豪放，热情耿直，胸怀宽阔、忠诚仗义。女人心灵手巧、聪明伶俐、干练泼辣、吃苦耐劳。
无论在关中大地，还是陕北高原，每个村都有他们的能行人。
这里说的能行，是说她们不但有本事，而且声望高。在中国农村，尤其是以前的中国农村，没有一个较好的声望，村里人是瞧不起你的。而我们说的“能行人”，无论做针线活，还是种庄稼；无论是做饭烧菜，还是处理邻里纠纷，都是村里的行家里手。她们有的是村干部，有的是干部家属，有的还是一般普通群众，但她们都有自己的绝活。这些女人的人缘极好，不管穷人富人，她都能看得起。谁家孩子结婚，她忙里又忙外，既帮人家裱房子，又帮人家接媳妇；既给人家做炊饭，又给人家当说客，可谓忙得不亦乐乎。谁家屋里老人去世了，她忙得给老人穿老衣，安排后事，年轻人对风俗不懂，她便自然当起顾问，安排按风俗行事。谁家孩子病了，她掌握好多偏方，往往一试就灵；谁家媳妇生小孩，她就成了接生婆，孩子出生后，她还要给孩子剃头；谁家孩子要找对象，她又是媒婆。总之，农村人生活中能遇到的事，她都会第一时间出现。她们总是十分的忙碌，而且不计报酬，从无怨言，乐此不疲。
有的“能行婆娘”甚至比男人都行，她们上山能砍才，下地能打井，上树能摘桃，下河能抓鱼，甚至连打石头，开拖拉机机的事都能干。笔者幼时，曾亲眼见过农村妇女把男人摔倒在地上不能动的。文革时有首流行歌《延河畔上的女石匠》，就说了一群女人破山开石，建设家园的事。
笔者曾经为写《陕北剪纸美学》采访过剪纸大师高凤莲。她就是村里的一个女能人。在她的一生中，除了会计之外，把所有的村干都当过了。发洪水了，坝快垮了，她纵身一跳，用自己的身体挡住了豁口，才保住了生产队的坝。男人没出息，她自己去黄河边背粮贩粮，却邻县贩猪，种西瓜，栽果树，男人所能干的活，她都干过。而接生、说媒、侍候月子，她又是女人中的好手。家里门外，一人当家，她凭着这样的拼劲，把几个孩子拉扯大，还过上了好光景。
在旧时代，妇女地位比较低下，加之生活贫困，农村妇女们往往肩上挑着繁重的家务负担，还要忍受婆婆、丈夫的严厉指责，她们大多数都会抱着“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，“跟上当官的做娘子，跟上杀猪的翻肠子”的生活态度，逆来顺受，听天由命，以劳苦和勤奋为人生的基本底色，生儿育女，喂猪打狗，终其一生。
作为陕西人，笔者对陕西女人的总结是如下几个字。
一蛮。陕西人说女人时，有时说她是蛮婆子。最古老的“蛮婆”意，是指那些算卦为生的女人。陕北人也有把说媒的女人称作蛮婆的。相传李世民时代，从南方迁来一批女巫，以改变当地的风水。后来这些女巫就在北方住了下来，成为算命一族。现在在甘肃的凉州，还有这批人，但已为数不多。后来，渐渐地算命女这层意思被人淡忘了，刁蛮的意思却升了上来。尤其陕北，历史上是少数民族聚居之地，民族大融合区域，所以这里的女人多少都会沾有游牧民族女人的气息。我这里说的蛮，一是力气大。她不似南方女人的小巧玲珑、弱不禁风，而是虎背熊腰、虎虎生风。在一个以农业生产为主要生产方式的地域，男女双方都要有力气能吃苦会干活才好，女人在家里所干的活，并不一定比男人少。有时候男人力气不行了，生了病了或者受了伤了，女人就要顶上去，不然一家人就没法生活了。笔者小的时候，从榆林迁来一家人，女的高大威猛，男人相对弱小，家里一里发生矛盾，总是女人占上风，不断上演老鹰抓小鸡的游戏，让邻里们嘲笑。至今客居于关中地区，所见也多是巾帼不让须眉。所以，陕西女人少了些江南女子的纤弱妖巧，却多了些豪放侠气，她们真的是“伟丈夫”。在机械化还没有普及的时代，在漫长的农耕文化下，耕耙耧锄，送粪播种，哪一样离开女人也是不行的。所以，使蛮力，用蛮劲，女人并不一定会比男人逊色。
二泼。比起蛮来，泼就有凶悍的意思在其中了。陕西人喜欢油泼辣子，爱油泼面。如果你感受不到“泼”的意思，你可以想象一下烧红的油浇在辣子上的那种感觉。我们说瓢泼大雨，就是如瓢浇下的水一样倾在地上，当然有摧枯拉朽的阵势。如果把这个字再加上个妇字，哪就不只是凶悍了，还有不讲理的意思在其中。陕西女人，对自己的丈夫可以说是百依百顺，对自己的父母可以说是孝敬有加，对自己的儿女当然也是舔犊情深。这样看来，他们本是贤淑温柔的女人啊，可是，一旦对外，一旦自己家的利益受到伤害，那是绝对不可以的。这时她们会站在大街上，与对方大骂，什么难听骂什么，什么恶心骂什么。中国社会的家庭单元制，在陕西保留得相对完整。相比之下，陕西男人们则更加木讷、敦厚和温婉些，遇事不愿斤斤计较，不愿论个高低深浅，可女人却不行，今天我的地让你占了半垄，明天柴被你偷了一捆，那就得和你死一回人。这些敢恨敢爱的女人，这些刁钻不讲理的女人，有时丈夫惹恼了她们，也要被骂个狗血淋头的，那个泼劲，悍劲，非北方男人根本就撑不住。
三憨。一般讲，憨就是傻、愣的意思。陕西人常自嘲为“关中愣娃”。这中间就不全是贬义了，还有朴素、直爽、厚实，心底实在的意思。陕西的女人们，就是这样的一群憨直、朴实的人。最典型的例子当然是电影《秋菊打官司》，女主人公秋菊，就是要个说法，钱可以不要，物可以不要，说法却不能不要。陕北人把女人叫作“憨婆姨”，说“十个女人就个憨着”，都表达的是女人心眼不够的意思。心底实在，没有太多的拐弯，没什么花花肠子，所以好哄，两句甜言蜜语她们就会心花怒放的。这是一群把生命、热情和心血都贡献给了自己的家庭、丈夫和子女的女人，所以她们是心地善良的，没有防备之心的，以心比心朴实厚实的人，相信别人一如自己般纯净如水，相信只要把心给你，你也会同样相待。这是中国古人的忠勇精神、侠义作风。有时为了一口气，一口喝了农药；有时听了一句话，把所有的钱都双手奉上。这样的人，说憨也真的憨，说傻也真的傻。但是，与其说憨，说缺心眼，不如说她们诚实善良，不如说她们透明纯洁。这样的傻，永远是需要的，珍贵的，中华民族的优秀品质就系悬在这样的“憨”“傻”之上。
四巧。“巧”是心思灵敏，技艺超群之意。凡是说巧，都一定和手艺有关。手艺好，主要是心灵聪慧，没有灵敏的心智，手上是跟不上的。想的好，再加上不断训练，手上做出的活就让人赏心悦目了。无论是枕头顶，孩子们穿的兜肚，还是脚下垫的鞋垫，都要绣上刺绣；逢年过节，家家户户都要贴上好看的窗花，蒸出惹眼的面花；衣服破了，剪一块布补上，这哪里是补丁，简直就是贴画；家里收拾的一尘不染，茶饭做的令人叫绝。会吃，会穿，把生活装点的令人赞叹的，正是陕西的婆娘们。按说，这里的人们生活并不富裕，可她们却穷则思变，把贫穷的生活修饰得花样百出，让人流连忘返。前面我们说，村村都有能行人，一个人的手艺就是这个女人的威望所在。而这个女人因为自己的手艺，可能会让一个家庭甚至一个村子都发生了变化。以前面说过的高凤莲为例，因为她，整个家族都有了大改观。她的剪纸被国内外的博物馆广泛收藏，仅中央美术展览馆的一次展出，展馆方就给她出资八十万。因为她，村上修了柏油路，停车场，不断有四面八方的人来参观，带动了当地人致富的各种产业。
要说陕西女人，当然还有许许多多的特点，但笔者认为，这些黄土地上的婆娘们，就是这样一群质朴、善良、泼辣，心灵手巧的人，正是她们，把民间艺术发扬光大，成为中华民族生生不息的艺术之根。
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