01、這四個字就是孔子傳你的神通秘訣
有人說信上帝那麼久了，拜佛也拜了那麼久，怎麼求怎麼不通，那是什麼道理啊？你把《孟子》多讀幾遍就知道了，因為“反身不誠”，你不誠乎心，沒有從“思誠”入手，當然不會有感應。所以孟子說，真做到至誠也等於所謂定，至誠而不動者不可能，一定感通，所以“至誠之道可以前知”。
什麼叫做誠？空靈也叫做誠，一念空靈到極點那也是至誠，那是真至誠。至誠之道自然就萬事可以前知。所以你說中國儒家有沒有神通？有神通啊，孔子神通的秘訣就是寂然不動，你做到了寂然不動就感而遂通，這是孔子傳你神通的秘訣。孔子的孫子子思也講了神通的秘訣，“至誠之道可以前知”。孟子也傳了神通，“至誠而不動者，未之有也”，有至誠一定動，感而遂通。相反的，他說如果不誠而想能有感通，那是不可能的。
“感而遂通”，一般人修道，想修到有神通成就的話，如果以為去拼命打坐、修道，就可以知過去未來，就能得到神通，那他永遠是妄想。他已經著魔了!做不到的。如果你能修到“無思也，無為也，寂然不動”，便樣樣都知道了，所謂“感而遂通天下之故”。但你要去求知過去未來，反而就什麼也不知道了。古人所謂“心包太虛”，你能如此，便“萬事皆知”了。如果你心地上沒有這個境界，而用個人的修為去求未知、求神通，那永遠是緣木求魚。
02、我很懇切地告訴諸位，你們成就難，就難在此處
我們現在一般正式講修持，不管在家與出家，前行的準備加行道，根本沒有修過，也不夠格，根本沒有基礎。拜佛、禮佛這些都是加行，連誠敬的心都沒有發起，所以加行道等於沒有修。
就像我們蓋房子一樣，外面先要搭一個架子，一切準備好，才開始打地基，這些都是加行道。現在人學佛，尤其現在知識分子學佛，這套絕不肯做，覺得太接近於迷信，不幹的 ，所以教化時只好撇開了這個法門，拿方便來接引。但是當他自己真有所見以後，起了恭敬心，應該會知道；不過很少有，所以我們修持應該先要了解。
像諸位，當然包括出家與在家的，為什麼修持那麼困難？老實講，前行基礎根本沒有準備好，只是情緒化地出家；如果是理性地出家，這個修持前行嚴重得很，很多佛經都提到過，不過我們看經典，就把它馬虎過去，現在人尤其喜歡快，能夠快就好，基礎的都不大喜歡，因此忽略了前行的修持。知識分子更容易犯這個錯誤，喜歡在理解上搞。
實際上前行的心理，就是愚夫愚婦之信，那完全是對的，極高明而道中庸，到了頂高處迴轉來一看，那個愚夫愚婦之誠信是對的，也就是道中行。
我們很可憐，搞的都是半吊子，上不能做第一流上上智，下不能做下下等的修法，不從基本來，因此成就很困難，這是我很懇切地告訴諸位的老實話。
譬如像我個人的經驗，年輕時候修這些，老實講，我走的路線跟你們不同，非常地不迷信，但是非常地誠懇。迷信跟誠懇看起來幾乎是一樣，事實上是有差別的，該要做的，我就去做，當我做的時候就是誠懇，絕不自作聰明搞形式主義，不然寧可不辦。比方像拜佛，像密宗的修供養，該什麼時候上供養水，泡茶供佛，我就什麼時候做，那硬是做到。因此我現在迴轉來想，大概這個就是個性跟諸位不同吧。
因此等我開始教人的時候，我的方法完全變了，因為看到時代變了，照老規矩這一套，那真是不行。可是，我發現這又是一大毛病，使人沒有從這個基礎路走上來，結果是誤了別人。在理解上好像很聰明領會，意境上也好像很有心得，事實上一點都做不到。這是大家，尤其是這一代的青年同學們的問題，將來越來越困難了。
大家都很崇拜佛的戒行，也很崇拜中國文化的仁義道德，以及人倫的次序。老實講你要去遵守人倫的次序，也等於是愚夫愚婦之行，很古板的。不過真執行起來，愚夫的古板是絕對會有成就的。人倫次序我們知識分子儘管讚歎，但是真正做到了嗎？沒有啊！尤其是我們現代人，把東方人倫次序和西方的人倫次序混合起來玩，還是在玩弄自己，這是我所體會到的。
所以現在人成就難，就是難在這個地方。真正講文化修養，其實《中庸》裡說“至誠之道，可以前知”，所以愚夫愚婦之信，是絕對至誠的。相信因果，無論佈施行善也好，磕頭燒香也好，買幾根香蕉拜佛也好，他們沒有用聰明，沒有用解釋，所以一定會得福報的。像我們啊！對不住，就算拿一億鈔票送上，也不會得多大的福報，因為既不誠懇，又有夾帶的心。這一念的至誠就是這個樣子，所以知識分子修道難，我們大家都要特別注意，不管在家、出家，都受過教育，都屬於知識分子範圍。
03、如果聰明而不耍滑頭，做事老老實實，講話也老老實實，他一定會成功的
《中庸》裡說“至誠之道，可以前知”，真的至誠是非常難的，是可以有預知的能力的。因此我也常常給同學們講，不是笑話，是真話，你們要想求佛成道，或者做學問，只有誠信一條路線，我看只有愚夫愚婦可以成功。所以你們出家在家學佛的，我常常告訴你們，
拜佛就拜佛，規規矩矩這一拜就成功了。我做什麼都很笨的，從小父母老師們告訴我，讀書要背，我到現在還是背，絕不用聰明。不懂的就老老實實說不懂，不輕易自己下註解。
假使我告訴你走這個圓圈，你們在我看不見時，一定是轉過去抄近路，馬上測驗出來一個誠字。所以我常常告訴本院同學，你們要搞清楚，我隨時在觀察你們，看你們講話、做人做事。你說要禁語四十九天，結果三天就說話了。所以說，我心裡看你是什麼樣的人，紅筆一勾，已經出去了。不過我還是對你很客氣，因為不值得一罵，沒有用了嘛！
所以自己能永遠真的誠懇才是，你看這個商丘開多笨啊！這一種人不只是這個書裡有，你看社會上很多成功的人都是很笨的，所以老實跟笨是兩兄弟，分不開的，老實就是笨，聰明就是滑頭，絕對分不開。你說這個人很有才具，很能幹，我也知道他很能幹，但是我下面就注意他滑頭不滑頭。很多聰明人，我私下觀察他，很滑頭，不能用了。如果聰明而不耍滑頭，做事情老老實實，講話也老老實實，不吹，他一定會成功的...
學道的人啊，以愚夫愚婦之誠，接近成功了。有愚夫愚婦之誠，你不要講理由，我常常看到廟上拜拜的老太婆，遠道而來，騙丈夫，騙兒子、女兒，摳一點錢存起來，三步一拜，拜到廟子上，把那個偷偷摳起來的錢拿來供養菩薩，那種誠懇，我在旁邊都要讚歎，她真得救了，絕對得救，因為她是真的。像我們啊，把頭磕破了也不靈，因為我們一邊拜，一邊想，拜了有用沒有用啊？拜了好幾天了，都沒有感應啊！都在那裡打主意嘛，所以沒有用的。學道，要麼第一等最高明的人，要麼最笨的人，中間這種人是沒有希望的，除非恢復到愚夫愚婦那個至誠。
來源：《易經系傳別講》《孟子與離婁》東方出版社
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