就利山會盟地

公元655年，唐朝已平定百濟及後續的叛亂，在唐高宗李治授意下，由百濟鎮守使劉仁願、劉仁軌主持，新羅王金法敏和百濟前太子、熊津都督扶余隆在熊津就利山“刑白馬而誓”，舉行大唐、新羅、百濟三方會盟儀式。“盟者，殺牲歃血，誓於神也。”會盟這種形式曾在春秋時代盛行，是國家間締結和平盟約的儀式，盟約內容對於各方具有道義上的約束力。唐朝主導的這次會盟有些不同尋常，其內容可概括為三個方面：

1.指出百濟所犯錯誤和唐朝討伐緣由。盟詞說百濟以往“不敦鄰好，結托高句麗，交通倭國，兵為殘暴，侵削新羅”，搞得兩國兵連禍結、生靈塗炭。大唐天子憐惜兩國百姓深陷戰亂，多次規勸百濟息兵止戈，但百濟不聽，引來大唐討伐，將百濟一舉平定。

2.新羅百濟兩國從此要友好相處。盟詞說大唐不忍心百濟就此滅亡，所以立百濟前太子扶余隆為熊津都督延續國祚，百濟和新羅從此“結好除怨，恭天子命，永為籓服。

3.違背盟約的一方將會遭受天譴。盟詞說參與會盟的新羅、百濟兩國誰要是背離盟約、擅自開釁，將會“百殃是降，子孫不育，社稷無守。”這盟誓有點嚇人，說背盟的將會子孫斷絕，遭滅國之禍。

看到此處，我們不禁會問，唐朝既然已攻滅了百濟，建立了都督府進行統治，為什麼還要讓百濟復國，扶持百濟前太子扶余隆擔任都督，並讓新羅參與進來，搞一個三方會盟儀式呢？

唐朝舉行就利山會盟的玄機

其一、府兵制的缺陷，讓唐朝難以長期佔據百濟。唐初軍事體制是沿襲北周、隋朝以來的府兵制，府兵平時務農，戰時出征，打完仗“兵散於府，將歸於朝。”此前率13萬大軍出征百濟的蘇定方其臨時職務是“神丘道行軍大總管”，行軍大總管只負責打仗和戰時管制，跟後來集軍權、治權、財權於一身的節度使是不一樣的。行軍大總管打完仗就要把兵權交回去，這是防止將領坐大的一種制度，客觀上卻不利於帝國對新擴張的版圖實施長期佔領。

660年蘇定方滅亡百濟後，唐朝收取百濟5部、37郡、200城、76萬戶口，在百濟故地設立了5個都督府進行直轄，並選拔百濟豪族一起治理。唐朝的府兵打完仗要回家、留守的要換防，留在百濟駐守的僅有劉仁願的1萬唐軍，而熊津都督王文度渡海後很快病逝，百濟的治理出現空白。百濟人對立國近700年的故國感情深厚，加上倭國扶持百濟王子扶余豐，所以很快揭竿而起，開展復國運動。唐朝只得又派劉仁軌、孫仁師率領大軍前去平叛，才將百濟的叛亂撲滅，順帶在白江口消滅了倭國派來的援軍。但百濟各地的抵抗勢力一直沒有停歇，到664年還有零星的抵抗。而唐朝在實行府兵制的情況下，不可能派大量部隊常年駐守百濟。

白江口之戰

更為不利的是，征伐百濟期間，正好是唐朝府兵制的崩潰期，唐軍面臨兵源少、兵力弱的問題，百姓參軍積極性大大降低，逃兵現象日益增多。

《新唐書 劉仁軌傳》（奏摺）：臣看見在兵募，手腳沉重者多，勇健奮發者少，兼有老弱，衣服單寒，唯望西歸，無心展效...發海西之日，已有自害逃走，非獨海外始逃。

其二、唐朝對於征服的國家有“興滅繼絕”的傳統。唐朝乃禮儀之邦，唐軍也號稱仁義之師，不像羅馬人那樣對征服的迦太基趕盡殺絕，或者將其人民賣為奴隸，唐朝一向有“興滅繼絕、延其種落”的慣例。如唐太宗時期雖然滅了東突厥，後來還是任命阿史那思摩為突厥可汗，令其帶領突厥人在其故地復國，繼續繁衍其種落，即使後來東突厥的死灰復燃還給武后時期的邊疆帶來了重大危機。

唐朝對於曾屢屢犯邊的突厥尚且如此，對於從未侵犯過唐朝的百濟當然更加網開一面。任命百濟前太子扶余隆為熊津都督代理唐朝進行治理，意味著唐朝只駐紮少量軍隊以備不測，對百濟從直接管轄逐漸轉變為羈縻治理，這樣要比直接佔領的成本小很多。

其三、繼續強化新羅聯盟共同對付高句麗。660年以來，在討伐百濟和高句麗過程中，由於唐軍和新羅協同不夠，新羅軍在進攻百濟、高句麗首都時屢屢失期，對唐軍的後勤補給沒有按時送達，致使唐高宗時代第一次徵高句麗戰爭（661-662年）在平壤城下無功而返，而新羅則在運糧途中“人馬多凍死”，雙方在情緒上有了一些摩擦，加上新羅趁機佔領了百濟故地的一些城池，也引發了唐朝的警惕。

新羅先王金春秋的目標本來是吞併百濟，而唐朝在百濟設立了熊津等五都督府進行統治，還在663年單方面宣佈新羅為雞林州都督府，相當於把新羅也在名義上列入了唐朝行政序列，這必然引起新羅的不滿。但高句麗的存在，讓新羅雖然內心不情願，表面上不得不暫時收斂，選擇繼續鞏固盟約。

總的來說，這次會盟是“團結的大會、勝利的大會”。同時，倭國也借這個機會，與唐朝迅速恢復了外交。

隨後，劉仁軌帶領倭國、新羅、百濟、耽羅（現濟州島）四國使臣浮海回到大唐，參加了唐高宗封禪泰山的隆重儀式，高宗接見四國使臣，龍顏大悅。

各國使臣

唐朝通過就利山會盟，暫時維持了東北亞和平局面。但世事無常，會盟次年的666年，高句麗的莫離支泉蓋蘇文病死，幾個兒子為爭奪權力發生了內訌，法定繼承人泉男生逃到大唐求助，並自願為嚮導。唐朝獲得了出兵的絕佳機會，派英國公李勣會同新羅夾擊，於668年攻破平壤，將高句麗滅國。至此，唐高宗終於完成了隋煬帝、唐太宗都沒有完成的偉業，將俘虜的高句麗君臣獻俘太廟，以告太宗之靈。將高句麗故地5部、76城、69萬戶析置安東都護府於平壤，薛仁貴為檢校安東都護率兵2萬鎮撫，並將高句麗臣民數萬戶遷移到大唐江淮以南等地，將立國705年的高句麗連根拔起

《三國史記 高句麗本紀》：（公元669年）夏四月，高宗移三萬八千三百戶於江淮之南及山南、京西諸州空曠之地。（《舊唐書 高宗本紀》數字為“移高麗戶二萬八千二百”）

高句麗廢墟（位於今遼寧集安）

高句麗古墓群（位於今遼寧集安）

高句麗滅亡後，還沒等唐朝消停一下，新羅很快撕毀就利山盟約，迅速攻佔百濟故地，從而爆發唐朝-新羅戰爭。

為什麼新羅敢於背盟對抗大唐？

新羅金春秋、金法敏兩代雄主的目標是吞併百濟，自然不甘於做唐朝的“雞林州都督府”，就利山會盟看上去是唐朝在穩住新羅，不如說是新羅需要繼續利用大唐。而高句麗滅亡後，新羅認為唐朝已失去利用價值，驅除唐在半島的勢力成為當務之急，盟約對於新羅王金法敏來說已形同廢紙。他在670年果斷背盟，出兵攻打百濟（熊津都督府），應該說時機的把握和運氣實在太好了。

影視作品中的李勣、蘇定方、劉仁軌、薛仁貴

其一、大唐名將凋零。蘇定方、李勣這兩位能征善戰、也是讓新羅敬畏的統帥先後於667年、669年逝世。這個時候儒將劉仁軌也70歲了，還剩個悍將薛仁貴也被調到了大唐的西線，百濟大將黑齒常之又不敢放心任用。新羅對戰爭蓄謀已久，百濟（熊津都督府）守軍猝不及防，幾乎沒怎麼抵抗就被新羅吞併了80多座城池，相當於近一半國土。新羅還突襲唐軍的運糧船，讓據守熊津的唐軍難以為繼。

《三國史記 新羅本紀》：（671年）六月，遂與唐軍戰於石城，斬首五千三百級，獲百濟將軍二人，唐果毅六人...冬十月六日，擊唐漕船七十餘艘...其淪沒死者，不可勝數。

其二、大唐西線告急。唐朝的西線正好受到吐蕃的強大壓力，670年薛仁貴被吐蕃名將論欽陵擊敗，所率數萬唐軍精銳在大非川全軍覆沒，唐朝丟失安西四鎮和吐谷渾全境。比起吐蕃逼近首都長安的“腹心之患”，新羅戰事只能算“癬疥之疾”，兩害相權之下，唐朝對東線新羅只能用偏師經營，導致了對新羅作戰兵力的嚴重不足。

《舊唐書》：夏四月，吐蕃寇陷白州等一十八州，又與于闐合眾襲龜茲撥換城，陷之。罷安西四鎮...薛仁貴、郭待封至大非川，為吐蕃大將論欽陵所襲，大敗，仁貴等並坐除名。吐谷渾全國盡沒。

其三、新羅戰略對路。新羅極力收攬高句麗殘餘勢力（“王納高句麗叛眾”），扶持高句麗王子安勝集結力量在北方對抗唐軍，有效牽制了唐軍，使大唐無暇顧及半島南方的百濟戰事。

除此之外，高句麗本土的抵抗勢力也很頑強，擁有對抗唐太宗“光榮傳統”的安市城在高句麗滅國後還堅持抵抗了幾年，直到671年才被唐將高侃攻破，客觀上為新羅贏得了足夠的時間。

《三國史記 高句麗本紀》：（671年）秋七月，高侃破（高句麗）餘眾於安市城。

安市城位置

其四、新羅外交給力。一方面，新羅迅速緩和與倭國的關係。在高句麗、百濟滅國後，新羅為奪取百濟故地，已考慮跟唐朝開戰。為此於668年主動向倭國進貢（進調），恢復兩國因百濟戰爭中斷多年的外交，避免新羅被唐、倭夾擊，解決後顧之憂。

《日本書紀》：（668年）秋九月，新羅遣沙椽級餐金東嚴等進調。

其實，此時的倭國也很緊張，害怕唐朝、新羅聯手滅掉高句麗後，再來進攻倭國，趕緊修築了對馬國金田城、贊吉國山田郡屋嶼城等城池防備唐朝，對於新羅主動示好自然一拍即合。

另一方面，新羅邊跟唐朝作戰，邊向唐朝請罪。雖然新羅使者屢屢被唐高宗拘留，戰爭也如火如荼地進行著，但金法敏很明智的一點是從未跟唐朝公開翻臉。特別是672年唐將高侃在石門之戰、675年劉仁軌在七重城之戰大敗新羅後，新羅立即遣使朝貢，並上表自稱“南山之竹，不足書臣之罪”“泣血待朝，伏聽刑命”

由於以上幾個原因，大唐由於受到了諸多牽制，加上新羅的邊哄邊打。後來唐羅兩國打打停停直到676年，在薛仁貴偏師從海路出征百濟故地作戰失利後，唐朝感覺奪回百濟已力不從心，選擇與新羅停戰，默認了新羅佔據百濟的既定事實。

百濟王宮裡遺址

百濟熊津故城遺址

新羅達到吞併百濟的戰略目的後，為了迅速修復唐朝-新羅關係，保持了每年1至2次的朝貢頻次。兩國以浿水（大同江）為界，恢復了友好關係。

《舊唐書 東夷傳》：（新羅）比歲遣使來朝，或一歲再至。

在唐朝-新羅戰爭結束的5年後，統一朝鮮半島的新羅文武王金春秋病逝，享年55歲。他在遺詔中的話語頗耐人尋味，說在他的統治下，半島實現了和平，老百姓過上了幸福的生活，“薄賦省徭，家給人足，民間安堵”，同時表示平生創業艱辛，以至於積勞成疾。但是臨終之時，對於生死卻看得很淡，並援引中國三國曹操、孫權的典故，“吳王北山之墳，詎見金鳧之彩；魏主西陵之望，唯聞銅雀之名。”生前無論多麼英雄，最後也不過一抔黃土。遺願是將自己火化，把骨灰撒在東海口的大石上。在那個講究厚葬、土葬的時代，金法敏有這樣的見識，並能自比曹操、孫權，說明這個人確實不簡單。海東“三國時代”的結束，以新羅取得最大利益而告終並不是非常偶然的。

新羅文武王金法敏

閱讀更多 青史子建 的文章

關鍵字: 會盟 唐朝 唐高宗