引言：
唐代國力強盛，疆域遼闊，初唐尚有貞觀之治，盛唐且有開元盛世，及至安史之亂後仍有宣宗中興。李唐王朝經歷二百八十九年聲名遠播，文化藝術方面更是為我們留下了許多寶貴的精華之作。盛唐時期唐人舞蹈剛健有力、雕塑豐盈柔和、繪畫恢弘多彩、唐詩空前繁榮，藝術文化的多面發展源於國力強盛的精神內核，更離不開兼容幷蓄的開明政策。
盛唐宮殿
大唐文化之唐詩篇
社會形態下的豪邁情懷
提起唐朝，多數人第一瞬間想起的就是唐詩，雖然那些被背誦支配的學生生涯已經遠去，成年後的我們在面對美景時，想到的文學重現仍舊是那些兒時背誦過的詩歌。
1、李唐少數民族血液為其注入了新鮮“生命”
初唐詩歌大多氣魄萬千，肆無忌憚。"初唐四傑"王楊盧駱才華橫溢，駢賦靈動，詩文風靡一時。千古名句"落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色"便來自王勃14歲時寫下的名篇《滕王閣序》；"前不見古人，後不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下"，陳子昂的這首詩大氣豪邁，打動人心，飽含對未來的追求，浪漫而富於想象力。聞一多曾評價初唐詩歌是“癲狂中有戰慄，墮落中有靈性"。唐代科舉制度的實行，文人地位有所提高，社會風氣開明，詩人大多崇尚自然創作，將詩歌從靡靡之音的"宮體詩"中解放出來。
李淵建立唐朝是在隋朝的基礎上進行的，唐初文化也與隋朝有著千絲萬縷的聯繫。隋唐之前的政權是南北朝，奉行九品中正制，"門閥壟斷"現象較為嚴重。社會風氣的壓抑與沉重，待到農民起義推翻政權後得以消解。而新王朝的建立，又會帶來新的希望。
唐高祖李淵為鮮卑族人
文化的發展變化離不開政治格局，更與社會經濟面貌息息相關。初唐之所以有詩歌興盛，與唐初政權建立，結束隋末版圖割據現象，重建社會格局有關。文化是歷史變化過程中最重要的載體，是國家政權穩定與否的絕佳象徵。李唐王朝家族源於隴西李氏，又有史書記載十六國之一的西涼是其祖上，北魏政權中亦有李氏一族，種種均表明李氏家族血統為少數民族。少數民族崇尚自由天性，絕少耳濡目染數百年的儒家文化，此種情形下的唐初時期，民風開化，打破固有教義諸多，對社會文化形態有著良好的推進作用。
2、大唐穩定格局助推了唐詩成熟發展
盛唐以前詩歌大多仰望"建安"，盛唐以後詩歌以盛唐為尊。盛唐詩歌不僅是唐代詩歌的巔峰時期，更是古典文化的一座高峰。其時期詩壇人才輩出，有山水田園派王維孟浩然；邊塞軍旅派王昌齡高適岑參；浪漫主義李太白；現實主義杜工部......，詩歌發展蓬勃旺盛，時代情感亦是如此。"天生我材必有用，千金散盡還復來"；"君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復回"，"北風捲地白草折，胡天八月即飛雪""星垂平野闊，月湧大江流"這些詩句氣勢渾厚，韻律動人，興象超妙，自然流暢。
詩歌是作者的世界觀與社會現狀的共鳴，也是藝術形象與時代精神的統一表達。"蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發。俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。"建安文學產自"兩漢貴族文學"之後，盛唐文學產自"南北朝門閥制度"之後，在經歷了初唐時的肆意奔放後，盛唐時詩歌更為成熟和豪邁的氣質成為了潮流。
唐朝“詩仙”李白
唐高宗至武則天時期，國家局勢穩定，整個社會進入上升階段，人民安居樂業，和平生活帶來的是精神富足，才催生了這些名篇傑作。詩人的"風格"不是一夕之間產生的，是在開明政治傳統下的"平穩"所孕育出來的。盛唐詩歌是詩人在空前強大的帝國統治下感受到的社會現實，是高度繁榮籠罩下的盛世之音，是文治武功脈絡下的思想藝術特徵。
詩歌繁榮不止是對統治者的歌功頌德，它更深刻的反映了人民生活，普通民眾擁有了"階段性"的政治勝利，才會更加強烈的進行自我的表達。朝氣蓬勃而發，言有盡而意無窮，這是時代的聲音，也是歷史的生機。人們生活在穩定而富足的生活狀態中，飽滿的情緒與自豪的情懷都會釀造出無窮的精神力量，也是詩歌盛唐氣象的根源。
大唐多彩文化之舞樂篇
對外文化交流的真實體現
唐代有專設的音樂機構，如太樂署，教坊等，宣宗時期又建立了"梨園"，專門培養樂伎。樂伎類似音樂家，做樂曲收集、樂舞整理、樂工培養的工作。政府設立的樂舞機構，更是大大提高了樂舞藝術的傳播與盛行，獨有的舞樂精神是盛唐獨有，也是盛唐浪漫的最大展現。
這一時期的舞蹈分為健舞和軟舞，健舞音樂節奏感強、曲調有力，動作剛健且具有爆發力，胡旋舞就是健舞代表之一；軟舞則曲調舒緩，嫋嫋纏繞，動作柔美，以婉轉綽約為長。當時所盛行的劍舞，是舞動中展現武劍技能，更添舞蹈魅力，柔中帶剛，雄渾有力。"公孫大娘"擅長舞劍，為詩人、畫家、音樂家創造了絕多藝術素材。
公孫大娘劍舞畫作
唐代音樂分為十部：燕樂、清商樂、西涼樂、高昌樂、龜茲樂、疏勒樂、康國樂、安國樂、天竺樂、高麗樂。敦煌莫高窟中就有壁畫展現了唐時樂器，其中表演形式多樣，風格多變。如宮中宴請所用樂婉約柔和，曲調典雅；殿庭宴所用樂排場浩大，講究氣勢。武則天時期有140人組成的《聖壽樂》舞蹈表演，組成"聖超千古，道泰百王，皇帝萬歲，寶祚彌昌"字樣，其場面壯觀，雄偉熱烈。
《霓裳羽衣舞》是大唐歌舞的集大成之作，在吸收了佛教舞蹈的基礎上，將中原舞蹈結合起來，由唐玄宗譜曲在梨園弟子中演練，為音樂史和舞蹈史留下了光輝的一頁。關於它的傳說有月中仙子之邀，也有蓬萊仙山神人所授，種種傳聞只能表現出此曲只應天上有，人間哪得幾回聞。又說舞蹈本身為梅妃所創，楊玉環將其發揚光大，上身著孔雀翠衣，下穿月白長裙，曲調鏗鏘，管絃悅耳，舞姿翩然，驚鴻一瞥。
唐樂舞是中原音樂與邊疆音樂的融合產物，新奇有趣，受眾廣泛，是民族融合的藝術代表產物，也是盛唐文化氣象的代表之一。唐代舞樂傳文化傳往日本，其樂制記載，"五聲六呂"始於唐，對其音樂體制影響深遠。
唐王朝對外交流空前繁榮，在政治文化藝術影響周邊國家的同時，唐朝也在被異域文化影響著。盛唐的音樂與舞蹈既自由開放，又絢麗多彩；既灑脫歡快，又文明璀璨；是制度具備的文化使然，是民族精神自信的表現，也是激昂歡快的歌舞昇平年代；是國力強盛帶來的經濟繁榮，也是中外文化交流帶來的社會進步。
唐朝多彩文化之雕塑與繪畫篇
國富民強下的盛世審美
盛唐雕塑造型典雅，以圓滑曲線為主，且佛像居多。敦煌莫高窟內的大佛塑像身披袈裟，結禪定印，造型簡潔，威嚴不敢逼視。樂山大佛便是盛唐誕生的，龍門奉先寺的盧舍那大佛也是這一時期代表雕塑，莊嚴形象中帶有情感，豐滿穠麗，高大宏偉。阿難像姿態優美，體態勻稱，動作活潑，儀態超然。在擁有人性十足的雕刻表現上增添了一分威嚴神態，一分雍容氣度。
盧舍那大佛
唐朝壁畫內容多為佛教故事和佛像，題材廣泛，金碧輝煌。佛本無性，但這一時期的佛像無論雕塑還是壁畫，都呈一種女性優勢。菩薩面貌溫和，氣質親切，更是像下凡來到身邊的人一樣。
由於李唐王朝源於鮮卑，胡人女子勇敢個性深受漢人女子推崇，對女子的規束較之前朝寬鬆不少，身著胡服的女子比比皆是，出土的雕塑中有胡服女子，繪畫中同樣有胡服女子裝束。唐三彩更是色彩豔麗，熱烈壯觀，大氣靈動。政策開明與社會風氣寬鬆，人們的眼界開闊，個性得到一定發展。女性獲得了相對自由的空間，不必深藏閨閣，不必恪守清規，可以自由玩耍，可以身著男裝。那些至今看來稍顯暴露的女裝，身著披帛手拿楊柳的仕女，正是讚美自然，歌頌女性的文化。
仕女畫中華麗的服飾，精心打扮的妝容，微微泛紅的面頰，女子體態豐厚，是生活富裕，衣食無憂的最佳表現。肌膚豐腴有度，儀態華貴萬方，自然又大方，形象栩栩如生，女性的獨立色彩漸漸有所展現，這是盛唐氣象所給予的一種文化感染。
唐代《簪花仕女圖》
科舉制度誕生了新興的地主階層，經濟發展和城市發達促進了手工業者和城市市民階層，世俗生活漸漸佔據了藝術創作的視線。無論是武則天的女性成功案例，還是楊玉環的家喻戶曉，都大力提高了婦女的社會地位，仕女畫與塑像正是社會主題階層的審美需要，王朝的國富民強造就了生活在這個時代人民的審美情趣。
盛唐時期社會物質豐富，國家長治久安，民眾生活水平大幅度提高。經濟全面發展，農業商業齊頭並進，國家強大，唐人充滿自信。博大開放的意識形態造就了雄渾闊達的美學理念，藝術中的女性健美自然，典雅華貴，是大氣從容的時代縮影。
總結：
盛唐時期規模空前，文化藝術寬容攝取，豐富濃厚的氛圍成就了李杜詩歌千古絕唱，舞樂傳奇流傳後世，塑像壁畫飽滿瑰麗，都是盛唐氣象的帝國風貌，也是剛健內核的審美維度，是多元共生的恢弘大氣，更是盛唐魅力的自信昂揚。有容乃大的文化氣度是唐朝巔峰的原因所在，蓬勃激情的時代精神是政局穩定的附加，自在有為的奔放氣質更是讓無數後人渴求夢迴。
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