作者對全書的一句話總結：不同民族的歷史遵循不同的道路前進，其原因是民族環境的差異，而不是民族自身在生物學上的差異。
個評：這大概就是唯物主義生態觀吧，環境塑造人類，人類在環境的限制下改造環境，這個關係中，環境給出了考驗，人類發揮了主觀能動性。
所以是不是現在探討民族性是虛無的？並不，這個民族環境也融入了民族性，成為民族性的組成部門。例如中國的民族性代表話語：我命由我不由天、天地不仁以萬物為芻狗、道法自然等等。強調的不是神佛，強調的是天命的無常，人類的弱小，但弱小還是想著逆天改命。
西方的民族性呢？眾生皆有罪、主愛世人。所以很長的歷史時期內，西方神權高於皇權。這在中國是沒有出現過的。
縱觀中國歷史，就算到了最破敗、最該感受絕望的時候，還是有一群人，用自己的方式救亡圖存，維護中華精神的火苗。例如元朝時，神州傾倒，政權被摧毀，面對野蠻政權，中華武人用自己方式推翻元朝建立大明，而文人，埋頭古籍，整理中華文脈，傳播中華精神。
而西方稱蒙古侵略為：上帝之鞭，視之為上帝的懲罰。
沒有褒貶的意思，但這些差別民族性可見一斑。
勤勞、勇敢、堅毅、自律這都是中華的民族性，也因此，在共和國成立後，擁抱工業文明，短短几十年就翻天覆地的變化，
為有犧牲多壯志，敢教日月換新天。
同樣的民族，生活在不同的環境下，會出現既然不同的民族性。
例如1835年的查塔姆群島上（新西蘭以東500英里），莫里奧里人長達幾個世紀的獨立，被不足一千的毛利人終結。
莫里奧里人是與世隔絕的族群，以狩獵採集為生，掌握簡單的技術和武器，對打仗毫無經驗，也缺乏強有力的組織領導。而毛利人是人口稠密的農民族群，他們長期從事殘酷的戰爭，裝備有比較先進的技術和武器，並且在強有力的領導下進行活動。當兩個群體發生接觸時，自然是莫里奧里人涼了。
然而，事實上，這兩個群體是在不到1000年前從一個老祖宗那裡分化出來的，都是波利尼西亞人的後代。
為什麼來自同一個祖先，分離開不足一個世紀，毛利人和莫里奧里人都經歷了什麼？
毛利人居住地區人口爆炸，不得不開始互相競爭爭奪資源，戰爭、武器、領導等等都快速發展。而莫里奧里人居住的查塔姆群島，都是比較小而偏遠的島嶼能夠養活總人口總共不足2000人，他們通過宣佈放棄戰爭來做到和睦相處，還通過閹割一些男嬰來減少人口過剩的潛在衝突，結果就出現了這個小小的不好戰的群體。
毛利人和莫里奧里人的生存環境的差異，造就了同宗同源卻截然不同的發展模式，最終造成了莫里奧里人人團滅的悲劇。
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