在封建社會，偉大的人物，往往不被容於當世。
一如——王安石。
不幸中的萬幸，他還有著絕世的文學才華，更難能可貴的是，他還遇到一位支持他、信任他的神宗皇帝。
一
在《宋史》中，王安石被委屈了千年。
對他的所有評價，政治一直都衝在所有語言的前面，混淆了千年視聽。
因為，單就“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”幾句話，就可以讓整個封建保守勢力如坐針氈。
好就好在，大宋一朝，還是一個有文化良知的時代。
哪怕是政敵，對王安石的評價都還比較委婉客觀。曾經“砸缸”的司馬光感嘆：人言安石奸邪，則毀之太過；但不曉事，又執拗耳。
而其他更多的惡意中傷，不過是在人云亦云，強行表示自己的品性，能夠高到有資格去評價王安石。
縱然有千萬人，能夠詆譭他的政治，卻無一人，能夠質疑他的文事。
當時的文壇盟主歐陽修有些許不甘，卻也寫詩稱讚：翰林風月三千首，吏部文章二百年。老去自憐心尚在，後來誰與子爭先。
歐老已老，將來在這大宋文壇，恐怕沒有誰比得過你了。
二
安石之志，原本就不在文學上，前期大量文采飛揚的策論文和記敘性質的碑誌，都不過是他用來闡述政治、學術主張的載體，如果還有一點追求“文質彬彬”，也只是為了能夠更好讓別人理解和接受他的政治主張。
那時，王安石也寫詩，一點都不低調含蓄，“天下蒼生待霖雨，不知龍向此中蟠”，把心中那點政治抱負寫得直白明瞭，路人皆知。
政治家和文人在性格上是天生的不相交直線。而一旦相交，就是悲劇。
中國自古多遷客，而遷客之中多騷人。
王安石如此，蘇東坡如此，在他們之前的范仲淹亦是如此。
還好，中華文化始終是大度包容的。千年來，對王安石雖然譭譽參半，卻也在並一天一天，迴歸理性。
三
退隱，是王安石一直的心靈追尋。親信叛變、同僚詆譭，他都能夠坦然。可是，老年喪子的打擊，讓他是身體每況愈下。
他真的想休息了。為國家，他已經拼盡了全力，犧牲的不只是身體，還有千年的聲譽。
退出政治旋渦的王安石，強作歡顏，寄情山水，詠詩誦禪，想竭力忘卻紅塵俗世的煩惱。
忘卻，曾經操碎了心的富國強兵的變法；
忘卻，眼目下國勢的江河日下；
忘卻，自己提拔推薦的呂惠卿等人的背叛和乖張。
可是，忘得了嗎？
半山園外，南面的馬蹄聲一天過了幾次，他都清清楚楚的記得，每次登臺，他都肅然靜立，眺望向北方。
四
既然已處在江湖之遠，王安石整日便遊樂于山水之間。或到蔣山祭拜母親，或到園旁謝公墓前憑弔。
看到是：徑暖草如積，山晴花更繁。縱橫一川水，高下數家村。安寧的鄉村風物真是良藥一劑。
黃庭堅說，荊公之詩，暮年方妙。誠然。
褪去政治輜重外衣的王安石，樸素得像一個鄰家大爺，只是讓小孩子們不懂的是，這位和藹的大爺怎麼看到日落，就會垂淚。
王安石畢竟不是普普通通的鄉野老人，他還多了幾份灑脫和天真：我行天即雨，我止雨還住。雨豈為我行，邂逅與相遇 。一毛驢，一老朽，信驢由韁，隨遇而安。
多麼清晰淡雅啊，禪機撲面而來。只是，每次讀之，卻有萬分壓抑。
五
花甲之年的王安石，一心只作林泉客了。甚至連唯一的財產半山園都捐給寺院。
或許，極致清苦的生活可以讓他少些牽掛和思念。
他真的累了。
老了，就特別思念，思念生他養他的父母，也思念自己生養的孩子。還有什麼，比母親的懷抱更溫暖？
而且，自從神宗皇帝駕崩，王安石是真的心如止水了。
六
生在色界中，不染色界塵；一朝解纏縛，見性自分明。
胡仔是非常理解王安石的，這首詩也可概況王安石的一生風骨。
政治轉頭空，文章千古事。王安石沒有想到，他的隨手拈來之語，竟然可以穿越時空，潤澤千秋萬世。
如此王安石，是不幸，也是萬幸。
如此王安石，卻是後世之大幸。
冬天的王安石故居
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