（一）

《讀史方輿紀要》是一本很特別的書，既是歷史地理著作，也是軍事地理著作。

從這本書的名字看，讀史，這本書跟歷史有密切的聯繫。方輿是什麼意思呢？

輿，從字形上看，是車中裝載東西的部分，後來就泛指車。車輪滾滾，走過大地因此“輿”，也有土地，疆域的意思。

天圓地方，所以是方輿。

顧祖禹的這個方輿包含很廣，這個地方有哪些城市村邑，有哪些河流溝渠、經濟如何？還有軍事屯田、馬匹產量，鹽鐵流通，地方特產等等。他是把關係到國計民生的重大問題都包攬在裡面的。

（二）

先說說作者顧祖禹這個人，顧祖禹字瑞五，號景範。他是無錫人，無錫城東有一條宛溪，他就住在附近，所以大家稱呼他宛溪先生。

顧祖禹的先祖們，對地理就一直有興趣。顧家最遠可以追溯到南朝梁陳之際的顧野王，掌修國史，寫過《玉篇》，《輿地志》。顧家家風，一是覺得自己歷代都有著述，號稱是“吳中文獻”，二是研究歷史地理學，而且是要以經世致用為宗旨。

明亡之後呢，他家算是明朝遺民，這個也有家族傳統，他們家族比較嚴格地遵從“華夷之辨”，絕對不與“蠻夷”統治者合作。

元朝滅宋的時候，顧家子孫也是在元朝隱居不仕，一直到明朝成化年間，才開始入朝做官。他父親顧柔謙就希望他以後隱居，不做清朝的官，所以顧祖禹也沒有考科舉，就一直過著清貧的日子，大概主要的經濟收入是當私塾老師。

他當私塾老師，收入菲薄，乾脆就把收入一半交給妻子，讓她到孃家去生活，其餘用來購買紙筆，和夜間照明的燈油。由於祖傳的藏書多數毀於戰火，也無錢遠遊四方作實地考察，只能千方百計地借閱、借抄。

他曾自己寫一副對聯掛在臥室：

夜館人靜後，早起鳥啼先。

正是他辛勤工作的真實寫照。

但是大家不要以為顧祖禹就一個人窩在深山裡隱居，他其實就是不去做官，但是他的朋友圈還是很厲害的，比如魏禧，唐甄、劉繼莊

他和他父親經歷明朝滅亡，一直想反清復明，可書生能幹啥？書生決定寫本書，把天下的山川形勢考察一番，哪裡適合設防，哪裡可以埋伏，以前這裡發生過什麼戰爭，在具體的地形下如何打仗。

打完仗，這個地方物產如何，交通如何，民生如何安排，這是連打天下之後如何坐江山，都一一想好了。

一句話——為反清復明做前期文獻準備。這個也是顧祖禹的父親顧柔謙的遺志。

所以張之洞《書目答問》把《讀史方輿紀要》列入兵家類。

這個有傳統，在中國學術史上，地理歸屬於史學，有著悠久的傳統，而且從《漢書》開始，地理學研究，都比較側重軍事戰略，這也是中國人的實用主義

顧祖禹的生平見於史書記載的，還有兩件事。

1673康熙下詔撤“三蕃”，次年耿精忠的福建起兵。顧祖禹就去福建，希望投靠耿精忠，借其力達到反清復明的目的，但是耿精忠不理會他，他只好重返故里，繼續寫他的書。

康熙年間，徐乾學再三聘請他參與《大清一統志》的編修，顧祖禹不肯，後來終於同意了，為什麼呢，徐乾學家裡有個藏書樓，叫傳是樓，裡面圖書非常豐富，顧祖禹想看書看資料，就得答應。但是非常有氣節，不受清廷一官一職，書成後甚至拒絕署名。

他經過30餘年的筆耕奮鬥，50歲左右時，終於完成了這部舉世聞名的歷史地理鉅著。

康熙三十一年，顧祖禹病逝於無錫膠山，終年61歲，遺囑在墓碑上稱處士，處士，古時候稱有德才而隱居不願做官的人。表示心向故明，不仕清朝

（三）

嘉慶十六年（1811）年，《讀史方輿紀要》全部刻印出版。

這部《讀史方輿紀要》一共有130卷，後面附《輿圖要覽》4卷，280多萬字。

正文卷1到卷9為《歷代州域形式》，按歷史順序敘述歷代疆域、區劃、地理沿革以及相關史事。起自上古，終於明代，引述歷代史論、評議地理形勢與興亡成敗的關係。這一部分是全書總綱。

卷10至123按照明朝的明朝直隸、南直隸和十三布政使司的行政區域，一個一個考述其政區、城鎮、山川、關隘、驛站等等。從歷史沿革、軍事形勢等方面用系歷代史事串聯起來論述。這一部分為全書的主體，內容豐富，考證精祥。

在後面124到129卷記述河流的異同，最後一卷是傳統之說“分野”，天地對應，有“俯察仰觀之義”。

這樣整本書形成一個完整的整體。

這本書的特點很突出

顧祖禹能從社會和歷史的多種因素來評價它們的地理形勢的輕重、得失，特別是突出了各地區域與軍政態勢的關係。顯示出作者傑出的政治見解和軍事思想。

比如他論江南：認為以東南的形勢而能與天下相權衡者，只有南京。論河南：河南，古代就說這裡是四戰之地，如果有人想取得天下，河南在所必爭。但是當你已經打下天下，而想守在河南，那麼就有滅亡的危險。論浙江，說浙江之形勢盡江、淮，長江淮河保不住，浙江必然保不住。

顧祖禹雖然論地理，但不是唯地理論，他還能從局部和全局的關係，按照不同的層次來看待某個地區之地理位置的特點。而且他認為地理形勢要發揮作用是跟一定的時機，人的行為和才能有密切關係。比如論山東，他認為正因為有漕運，所以山東無比重要。論四川，他強調險要的地理不足以依靠和人的主觀作用

這本書北直（北京）、南直（南京）、山西、河南、陝西、山東、湖廣、四川部分，寫得很詳盡，其中河南、陝西、北直，更是重中之重，其餘如浙江、江西、福建等省，就寫得略一些了。

中國古代的戰爭主要有兩種，一種是遊牧文明與農耕文明的戰爭，一種是農耕文明崩潰之戰，前者的核心戰區在陝西山西內蒙河北。

（四）

顧祖禹有時候也有一些很天才的想法，比如：在評價忽必烈大理之戰時候，他做出一個大膽的軍事設想：他們可以來，我們何不可以往？

忽必烈是先滅的大理，再滅的南宋，他是從甘肅出發，過四川，渡過大渡河，然後達到大理。

顧祖禹說，假若有人從麗江向北，結納少數民族，上洮岷道（甘肅南部），到陝西，

“天下之視聽必且一易，以為此師從天而降也。

顧祖禹去世後二百多少年，1935年中國工農紅軍從貴州進入雲南，在國民黨各路大軍圍追堵截的險惡處境下，在雲南兩渡金沙江，沿途積極宣傳中國共產黨的民族政策、與藏族、彝族等各少數民族兄弟結好誓盟。期間紅二、六軍團北上麗江，爬雪山過草地，直趨陝甘，整個工農紅軍完成了震驚中外的二萬五千里長徵，最終建立了新中國。

顧祖禹，這位前代書生設計的軍事地理上的奇策，誰也沒有想到在紅軍長征的壯舉中變成了現實。

今天，我們把二、六軍團在雲南長征的路線圖和忽必烈進軍大理的地圖對照起來看，除了方向相反，路線幾乎一致。

據說毛主席很愛讀這本《讀史方輿紀要》不是道長征是不是吸取了顧祖禹的靈感。