在今天的河南省鄧州市羅莊鎮有一個村莊叫——南古縣，太多的人都有疑問，難道此地曾經有過縣城？答案是肯定的，這裡曾經有過一個存續了四百六十多年之久的縣——臨湍縣。
北魏文帝太和22年（公元498年，與始建於公元496年的嵩山少林寺晚了兩年）割冠軍縣北部置新城縣，治所臨湍聚（今南古縣村）；
西魏時改新城為臨湍，北周仍稱之；
隋開皇初臨湍複名新城；
唐武德二年（公元619年）移新城治所臨湍聚至虎遙城（今羅莊鎮羅西社區一帶），屬酈（zhi）州（今內鄉縣趙店鎮酈城村）；
武德八年（公元625年）廢酈州，屬鄧州（隋開皇三年，公元583年，移荊州治還江陵，始置鄧州，治所穰縣）；
貞觀三年（公元629年）還治所臨湍聚；
天寶元年（公元742年）復改臨湍縣；
五代漢乾佑元年（公元984年）正月避廟誨，改名臨瀨（lai）；
北宋建隆（公元960-963年）初，廢臨瀨縣。
從新城縣設立到與臨湍名字的數次互換，至臨瀨縣被廢，歷460多年，隨著歷史變遷，最終淪為今日的遺址——南古縣村，不能不讓人嘆息，真乃滄海桑田，風雲變幻！
據鄧州市文物部門考察，今羅莊鎮南古村臨湍縣城遺址文化層厚，面積大，歷史上不斷出土一些古代器物，如重修文廟、城隍廟碑記，犯人腳鐐等。古碑記載，此地為古臨湍縣城。
《水經注》記載：“冠軍縣西北有楚碣，高下相承八重。周十里，方塘蓄水，澤潤不窮。”
明嘉靖《南陽府志·堰陂》記載:“楚堰在州西北六十里，承湍河水灌田二百餘頃” （摺合1000餘公頃）。
唐《元和郡縣誌》：鄧州臨湍縣楚碣，在縣南八里，擁斷湍水，高下相承，溉田五百餘頃。
元姚燧《牧庵集》：鄧州千戶楊義珍碑：“築楚鐵、狗兩堰以灌屯田，是楚堰即楚碣也。”據考證楊義珍卒於元至元二十六年，其修復楚堰當為至元年間。
歷史上有豫陝、秦鄂古道，有“咽喉商洛，脈絡川陝”之稱。修於周顯王二十八年（公元前341年）的商洛古道，由陝西省商縣東南至淅川縣荊紫關，經大石橋、老城、馬蹬至內鄉杏樹岈、岞嶇，為秦川至荊楚通道；
修於秦始皇二十六年（公元前221年）的武關馳道，沿丹江北岸商於古道走向，由西而東經淅川荊紫關、大石橋、馬蹬、內鄉岞嶇到內鄉縣城（古酈城），沿灌張鋪，經鎮平達宛城，屬秦置“東南方馳道”的一段；由酈縣（遺址在今內鄉縣城北6公里處的趙店鄉酈城村）經黃水河、古臨湍縣到稂縣、襄陽的酈襄古道，是武關馳道通往江南的捷經道。
唐代，此道為東南大道。五代以後，內鄉仍保持著原道路格局。
宋代，汴京至兩湖、兩廣的道路縱貫全境。金元至明清，道路走向基本依舊。
唐《元和郡縣誌》鄧州臨湍縣條稱：“翼望山在縣西北二十里，湍水出焉。”
唐開元二十八年五月張九齡死後，王維失去了仕途上的重要依靠，在仕途上是否走下去他有了非常矛盾的心理。詩中的“安禪製毒龍”似乎告訴我們：他有通過“安禪”漸修的方法去制伏“毒龍”的想法。於是，王維在南下途中到臨湍驛拜訪神會大師開元二十八年，王維在知南選的途中與南宗禪神會大師相遇於南陽臨湍驛，這次會見，對王維影響極大，據《荷澤神會禪師語錄》記載：“於時王侍御（指王維）問和尚言：若為修道得解脫？答曰：眾生本自心淨，若更欲起心有修，即是妄心，不可得解脫。王侍御驚愕雲：大奇。……王侍御問：作沒時是定慧等？和尚答：言定者，體不可得。所言慧者，能見不可得體，湛然常寂，有恆沙巧用，即是定慧等學。”由於傾心服膺於南宗禪法，王維又應神會之請為禪宗南宗六祖惠能撰寫了《六祖能禪師碑銘》，使之成為研究惠能生平最原始的材料，而王維本人也成了唐代著名詩人中，“第一個出來吹捧南宗學說的人”。
唐玄宗寶應二年，平昌人孟威任臨湍縣令，因體恤民情，勵精圖治，縣內一片繁榮，左補闕李華將其事蹟錄於廳壁，全文如下:
臨湍縣令廳壁記
鄧為天下扃闥、兩都南蔽，秦漢以來，多封將相姻戚，故其人益豪。疆內全邑，曰南陽，曰穰，曰臨湍，蓋古新城也。穰州府所理，吏不暇息；南陽領戶既寡，奸俠所歸。惟臨湍境清，人間從仕者所樂。開元裂此鄉三千戶為菊潭縣。天寶、至德之間，狂虜南侵，南陽為戰地，地荒人散，千里無煙。猶以郵置之衝，往復王命，權置官吏，招集疲人，如寒資裘，如餒並食。聖朝臨下有赫，哀撫兆人，誅元兇，清天下，詔方鎮選良吏。平昌孟威字承顏，自左驍衛兵曹參軍本道節度使表為為此縣。始至，戶不盈百。為政七月，盡室而歸者千餘家。難矣哉！古之為政者先諸人；後諸身，先其人則人不勞，後其身則身自逸。承顏勤恤老幼而休息之，損有餘補不足而煦育之，人諭其心，則不勞而理矣。古之求士者觀諸其家，知乃為政。承顏奉版輿，冒虜塵，北越鞏洛，歸家於漢上，又以清白之祿，為甘旨之資。臣子之道卓然，則其餘可知也。令長品秩章綬，人皆知之，故不書。今所書，議能也。寶應二年七月甲辰，左補闕李華記。
如今的南古縣，極少有人知道新城和臨湍縣的歷史了，遺址已成為雞犬相聞的村莊，村民們農桑之餘，享受著悠然自得的田園生活，只有那悠悠的湍河水似乎還訴說著臨湍縣曾經輝煌。
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