小时候看电视剧《宰相刘罗锅》，对其中一个场景印象十分深刻：乾隆要过60岁生日了，群臣都准备了各种珍奇宝物给他贺寿。
刘罗锅别出心裁地带来了一桶生姜，意喻“一统江山”。这个别出心裁的礼物让乾隆龙颜大悦，于是大手一挥：“赏刘墉黄马褂一件。”
电视剧《宰相刘罗锅》中赏黄马褂的场面
和电视剧里不一样的是，所谓赏赐黄马褂，只是给了一个“资质”，也就是有了穿黄马褂的权力，衣服通常还得自己花钱去买。
不过被赏赐之人都会欣喜万分，倍感荣耀与恩宠，原因就在于“黄色”，特别是明黄色，是属于皇室的专用色彩，是权力和地位的象征。“明黄色”除了皇帝本人，只有内大臣、侍卫、少数功劳卓越的武官文臣才有资格穿着。
在中国古代历史上，“色彩崇拜”的现象不仅限于清朝，在秦汉时期，受到“五行相克说”的影响，推崇的颜色与朝代的“德”相匹配。
根据《史记·秦始皇本纪》中的说法：“始皇推终始五德之传，以为周得火德，秦代周德……方今水德始”，水德对应的颜色是黑色，于是秦代就以“黑色”为尊，上至王公大臣，下至平民百姓，都以穿着黑色服饰为荣。其实，早在战国时期，秦国就对黑色推崇有加了。
《芈月传》中身穿黑+金色服饰的嬴稷
到了西汉年间，经历了水德、土德、火德的正朔，流行过黑色、赤色和黄色，从汉文帝刘桓开始，黄色开始出现在帝王服饰上，影响了之后近2000年的色彩崇拜史。
如果从更广大的地理范围来看，欧洲历史的不同时期同样有着“色彩崇拜”的现象，在一个个“流行色”的背后，折射出了一个时代的政治、经济和文化风貌。
01 从齐桓公到恺撒大帝：“好服紫”的两位君主
《韩非子·外储说左上》中讲过一个故事，齐桓公对紫色情有独钟，百姓受到他的影响，也开始疯狂追捧紫色，大街上人来人往都是一身紫。
齐桓公觉得十分困扰，就跟大臣管仲商量：“我喜欢穿紫衣服，但是紫色布料价格十分昂贵，老百姓们都这么穿，该怎么办呢？”管仲就建议他说：“作为君主，您可以先不穿紫色试试。”齐桓公听完觉得很有道理，当有人穿紫衣拜见时，就跟对方说：“你往后退退，我讨厌紫色。”
于是，短短几天之内，就刹住了齐国境内“好服紫”的风气。
这个故事的信息量十分丰富，第一，它告诉我们，古代的色彩崇拜具有从上到下的流行趋势，管仲的对策就是成功地抓住了这一点。
第二，在五行中，齐国属“火德”，对应的颜色正是紫色。
第三，“紫色”之所以受追捧，还源于它的价格，越稀有，越珍贵，这也符合经济学的基本原理。作为站在权力金字塔顶端的齐桓公，对贵重稀罕之物偏爱有加也在情理之中。
500年后的罗马共和国时期，大名鼎鼎的尤利乌斯·恺撒也是一位“紫色爱好者”，他和情人“埃及艳后”克里奥帕特拉七世都喜欢穿紫色的衣服，甚至用紫色装扮自己的居所。
恺撒大帝
当时的欧洲，紫色染料又被称为“提尔紫”，是从一种名为“染料骨螺”的海洋生物中提取出来的。这种贝壳类生物的外壳中含有一种特殊的分泌物，在阳光和氧气的作用下会变成漂亮的紫色。但是，单个骨螺中能提取出的紫色十分有限，要想染一件袍子，可能需要上万只骨螺，因此造价之高令人咋舌。
根据英国历史学家西蒙·温彻斯特在《大西洋的故事》中的说法，提尔紫染料与黄金的比价可能有20:1，也就是说，它比黄金要贵上近20倍。
在这样的背景下，“生而为紫”就成了君主、元老院议员等贵族阶层层的代名词，因为只有他们才有能力购买如此奢侈的物品，普通百姓对紫色只能望尘莫及。
不过值得一提的是，为了能让布料更好地染上紫色，人们会在染色的过程中加入尿液作为固色剂，所以虽然看着高贵大方，但走近一闻，隐隐的尿骚味也相当酸爽，这大概也是一种美丽的代价吧。
02 从腓力四世到玛哈：飞入百姓家的“西班牙黑”
在17世纪的西班牙，有“地球之王”称号的腓力四世是黑色的忠实拥趸。在留下的许多画像中，腓力四世一脸严肃，长着哈布斯堡家族特有的凸下巴，一身做工精细的黑色服饰看起来威严十足。
委拉斯凯兹的《腓力四世肖像画》
这种黑色被许多人称为“西班牙黑”，它的来历和西班牙当时的海外殖民进程密不可分。16世纪时期，西班牙开始了海外扩张的步伐，在美洲、亚洲等地建立起殖民地，从当地掠夺大量的财富。
在中南美洲的坎佩切，西班牙人发现了一种叫做“墨水树”的乔木，它的心材中含有的成分可以作为黑色的染料使用。西班牙很快垄断了“墨水树”的供给市场，使得欧洲的黑色染料价格高企，西班牙人从中赚得盆满钵满。
作为西班牙国王，腓力四世有着“近水楼台先得月”的绝对优势，可以全身上下都穿黑色服饰，是财富与权力的双重象征。
天然的黑色染料“墨水树”，又称坎佩切
到了19世纪时期，随着苯胺染剂的发明，造价低廉的“苯胺黑”使得黑色布料从宫廷中走到民间，越来越多的普通人终于有机会用黑色服饰打扮自己。
“玛哈”，也就是平民少女中，黑色的曼蒂亚逐渐流行开来。
所谓曼蒂亚，是一条长长的黑色方形丝巾，周围装饰有精致的蕾丝边，佩戴在女子的秀发上如瀑布一般垂坠下来，别有一番风情和妩媚。后来，这一潮流被第13代阿尔瓦女公爵带入上层社会，受到了包括玛丽亚·路易莎王妃等在内的贵族女性们的追捧。
佩戴黑色曼蒂亚的阿尔瓦女公爵与路易莎王妃
“黑色”，从贵族阶层向下渗透，反过来民间流行又融入宫廷生活，颜色的变迁是社会经济发展的一个缩影。
03 从拉斐尔到文森特·梵高：走下神坛的一抹“蓝”
除了紫色、黑色，在欧洲历史上，还有一种地位尊贵的颜色：蓝色。
在拉斐尔、达·芬奇等文艺复兴时期画家的宗教题材画中，圣母玛利亚往往身穿蓝色的罩袍，上面有时还绘有金色的星星。作为基督教信仰的核心人物之一，圣母的形象与蓝色之间有着不解的渊源。
拉斐尔的圣母像
这种蓝色取材于天然矿物质：青金石，主要出产于中亚地区，在东西方贸易的过程中作为稀有矿石带到了欧洲。画家们把青金石研磨成粉末状，再加入蜂蜡、麻油子等制成“群青”颜料，在绘画时使用。
色泽纯净的青金石
“舶来品”群青的颜色纯净深邃，价格亦非普通人所能承担，因此，通常只有在宗教画的核心人物、贵族订制画中，才可以一窥“青金石”的芳踪。
在一些修道院中，教士们也会用青金石颜料绘制祈祷书，这些装帧华丽、造价不菲的祈祷书，是堪比艺术品的存在，更是修道院中的“镇院之宝”。
“蓝色颜料”的稀缺情况一直持续到了17世纪。
荷兰画家维米尔的画作中有大量的蓝色，《戴珍珠耳环的少女》《倒牛奶的女仆》等画作中，主人公的头巾、身上的衣裙、甚至餐布都用了大面积的蓝色，在当时是一种近乎“奢侈”的行为。维米尔后来的生活陷入困窘，也有可能和这种大手笔的作画习惯不无关系。
维米尔《倒牛奶的女仆》
蓝色走下“神坛”已到了18世纪，先是德国人狄斯赫巴在焙烧、浸取草木灰和牛血的过程中，发现了“普鲁士蓝”。不久，法国洛可可派画家华托开始在绘画中尝试使用普鲁士蓝。
到了19世纪，“普鲁士蓝+锡管”的完美组合，为印象派画家走到室外写生提供了极大的便利条件，他们可以用便宜的价格买到蓝色颜料。
在这样的背景之下，催生了文森缇·梵高这样在画布上恣意挥洒的画家，他的画作中蓝色、黄色是主导色彩，令人过目难忘。
在画面中“泼洒”蓝色的梵高
与荷兰有着贸易贸易往来的日本，其传统绘画形式：浮世绘也受到了普鲁士蓝的影响。著名画家葛饰北斋的《神奈川冲浪里》里，对普鲁士蓝的应用已经到了行云流水的程度。
葛饰北斋《神奈川冲浪里》
在讲述葛饰北斋及其女儿的纪录片《眩：北斋之女》中，年轻画家善次郎早早地就开始试着用普鲁士蓝绘制美人图，传统与现代得到了完美融合。
《眩：北斋之女》中用普蓝的美人图
04 结语：人类的“好色”往事，是历史的印记
紫色、黄色、黑色、蓝色、红色……
在过去的几千年中，人们的“色彩偏好”一直在变，并渗透进服饰、艺术、宗教、贸易等各个领域。到了现代社会，每年的时装周、时尚杂志都会推出流行色系，引导新的潮流趋势。
而色彩本身，早已从王公贵族专享的“小众产品”，变成了人们生活中最寻常的事物，不再具有阶层和等级等分化意味。
从更宏观的角度来看，人之“好色”只是一种表象，透过它，我们还可以窥见一段又一段的生动历史，这才是读懂“色彩崇拜”史的奥义所在。
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