葛洪，字稚川，號抱朴子。生於晉武帝太康四年283年。三十五歲時完成《抱朴子》內篇及外篇兩部文章。內篇論述神仙藥方，鬼怪變化，養生延年的仙 道學說，外篇論述人間得失，世事經國治世儒術等。其師承關係為:左慈-葛玄-鄭隱-葛洪。 其主要觀點就是神仙是存在的，凡人可以通過學仙修道成為神仙而長生不死。強調人人後天 學仙修道的主觀動努力即立志，明師，勤求。
葛洪在《抱朴子·內篇》中 指出行氣在在生氣之時，即從半夜以至日中的六個時辰。一天中的另六個時辰是死氣之時， 在死氣之時行氣無益。練習時要循序漸進，開始時以鼻吸氣，以口微吐，做到吸多吐少，還 要吸吐無聲達到自己的耳朵聽不見，鴻毛放在鼻口之上而不動，要儘量延長吸氣後到開始吐 氣的時間。初學的人心中暗數到一百二十，再微微吐出，漸漸練習到能數一千或更長。最後 達到能不以鼻口噓收，如在胞胎之中，就算掌握了胎息之法。
另記述守玄一之法可以分形，即分身術。一人可以分身出現數十個本身形象。這種分形之道又叫鏡道。分形術 可以通神，自見其身中三魂七魄，還可接見天靈地祗，驅役山河之神。
另外葛江 師授奇寶即:《三皇內文》為符道之書之首，它與《五嶽真形圖》是最重要的符咒之書。三皇 內文可以禁辟惡鬼，疫氣，虎狼山精，五毒百邪等。可以召見司命司危五嶽之君。《五嶽真 形圖》是一種作為符咒使用的平面山嶽示意圖。後來變成純粹的符咒。
淳熙十一年（1184年）葛洪進士及第。授崑山尉，給搬家錢6萬，他以此修葺宣詔亭；倍支俸米，他謝絕了，退還公庫。任江淮督府僚佐時，上奏“條邊十事”：“一擇將帥，二擢偏裨，三公賞罰，四明牒報，五嚴教閱，六汰冗兵，七厚邊儲，八修城郭，九立民社，十據形勢。”
嘉定年間，為樞密院編修官兼國史院編修官、實錄院檢討官。遷守尚書工部員外郎兼權樞密院檢詳諸房文字。上疏言：“今之將帥，其才與否，臣不得而盡知。惟忠誠所在，凡為人臣者斯須所不可離，則不可不以是責之耳。今安居無事，非必奮不顧死，冒水火，蹈白刃，而後謂之忠也。第職思其憂謂之忠，公爾忘私謂之忠，純實不欺謂之忠。且拊循士卒，帥之職也，朝廷每嚴掊克之禁，蠲營運之逋，其儆之者至矣。今乃有別為名色，益肆貪黷，視生理之稍豐者而誣以非辜，動輒估籍，擇廩給之稍優者而強以庫務，取辦芻粟，抑配軍需，於拊循何有哉！訓齊戎旅，亦帥之職也，朝廷每嚴點試之法，申階級之令，其儆之亦切矣。今顧有教閱視為具文，坐作僅同兒戲，技勇者不與旌賞，拙懦者未嘗勸懲，士日橫驕，類難役使，於訓齊何有哉況乃有沉酣聲色之奉，溺意田宅之圖，而不恤國事者矣。又有營營終日，專務納交，書幣往來，道路旁午，而妄希升進者矣。自謂繕治器甲，修造戰艦，究其實，則飾舊為新而已爾。自謂撙節財用，聲稱羨餘，原其自，則剝下罔上而已爾。乞嚴飭將帥，上下振厲，申致軍實，常若有寇至之憂。磨礪振刷，以求更新，亦庶乎其有用矣。”帝嘉納之。
寶慶元年（1225年），進端明殿學士、同籤書樞密院事。三年（1227年），遷籤書樞密院事。四年（1228年），拜參知政事，封東陽郡公。贊討平李全，援王素諫宋仁宗拒絕王德用進女事，以止備嬪御，世多稱之。
端平二年（1235年），以資政殿學士、提舉洞霄宮，進大學士。召赴行在，仍舊職充萬壽觀使兼侍讀，尋提舉萬壽觀兼侍讀，守本官致仕。返歸故里，創設義塾，延師育人。然憂國之念，無時或忘，臨終尚問北邊消息。
端平四年（1237年）卒。帝輟視朝一日，諡端獻，贈太師，封信國公。
葛洪的《 抱朴子·內篇》的問世，在某種意義上說，是他站在上層道教的立場對早期道教所做 的歷史總結。充實了道教理論，他對後世的道教影響很大。成熟了丹鼎派，也標誌了早期道教的終結。
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