通過種種修煉方式而達到生命永駐的境界，在此過程中，中國古代道士展開了對生命的大敵即死亡的持久的反抗，在他們對生命奧秘的探索中，積累了許多有價值的經驗和教訓，在有意無意之中踏入了醫學的疆域。

修煉與醫術： 道教修煉與我國古代醫術

道教修煉，貴在真修實證，行一步有一步之效驗，而且時刻不離人體本身。離開人身，所談皆假。歷代祖師留下的丹經著述，都是通過自己身心驗證得出的結論，是“理法合一”的。

道士們生活中的種種修煉方式目的在於養生益壽，那麼這些修煉手段便自然與醫學有不解之緣，因此對中國古代醫學甚至世界醫學的發展也作出了重大的貢獻。古代社會巫醫不分，巫師又兼醫師的角色，他們除以種種巫術為人消災除病外，同時也以藥物為人治病，比如《山海經》中即有巫彭、巫咸等巫師“皆操不死之藥”的說法。

到了秦漢時期，在眾多神仙方土中更不乏掌握一定醫藥知識之人，我國現存最早的藥物學著作《神農本草經》，據說很可能即為秦漢以來的神仙方土整理彙編而成。

是高道也是醫家：葛洪、陶弘景、孫思邈

葛洪既為一代高道，又是著名的道教醫藥學家，由其撰寫的《金匱藥方》、《肘後備急方》等醫藥著作，在疾病防治、藥物性能鑑別、養生保健等方面，可稱得上是中醫史上的經典之作，而對於某些疾病和傳染病如天花、結核病、恙蟲病、急性黃疸肝炎的記錄和認識，以及對免疫方法的認識和以免疫法治病等，則在中外醫學史上均有首創之功。此外，在《抱朴子內篇》中，葛洪對於藥用菌科生物和植物的藥性功能及用法的記敘，亦貢獻甚巨。

南朝高道陶弘景對中醫的貢獻則突出地體現在藥物學方面。他一生撰寫了大量醫學著作，其中的《本草集註》在系統整理、全面總結前人藥學經驗，以及創立新的藥物分類法等方面，功蓋後世。唐代的《開寶本草》、宋代的《證類本草》、明代的《本草綱目》，在藥物分類法方面均受其影響。

至於被奉為“藥王”的唐代高道孫思邈，更是一位醫術精湛、醫德高尚的“神醫”，他修道煉丹，又兼行醫看病，在中醫方劑學、本草學、各科疾病防治以及整理《傷寒論》等方面均成就斐然，至於《千金要方》、《千金翼方》二書，堪稱中醫史上的宏構鉅著。孫思邈的醫學成就，是道門的一大驕傲。除上三人外，道土中精於醫術者還大有人在，難以一一介紹。

從道教的性質以及道土修煉的目的兩方面來看，道土們的修煉方式除了其終極目的之外，亦有與醫學科學相通的一面，這是有其內在的必然性的。道家與中醫有極為深厚的淵源，在學習中醫與傳統文化關係時，重視道家在其中的地位，正確認識中醫。

醫者與修道：醫術與修道合一

古時偉大的醫家，修真養性，道德高尚；奇特的習醫經歷，並有超常的醫技，自不在話下。古代醫者把修煉視為必須，並用之於診病、治病或預測吉凶，後世醫家鮮有集中醫和修道於一身的人。古醫家淡泊寡慾，靜能入定，定能生慧，才出高功夫。

而後世醫家多落入名利之中，如張仲景所言：“當今居世之士，……競逐榮勢，企踵權豪，孜孜汲汲，惟名利是務。”物質生活充裕，慾壑難填，天下擾擾攘攘何能靜心修煉？中醫也如西醫一樣，動輒就化驗透視、使用聽診器、血壓計，藉助X光、顯微鏡、超音波等等先進儀器......“望而知之”漸成一句空話。

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