“多麼熟悉的更鼓聲，那一定是夢見大唐時聽見的吧。—— 空海”
一直很想寫寫大唐，因為這是中國歷史上最大的盛世。
氣象萬千，萬國來朝，海納百川，兼容幷蓄......
多少年來，唐代都被認為是中國封建社會歷史上的“黃金時代”。特別是在唐玄宗時，出現了開元盛世，史稱“盛唐”。
《新唐書》記載：“夫開元之治也，則橫制六合，駿奔百蠻。及天寶之亂也，天子不能守兩都，諸侯不能安九牧。”
安史之亂前的大唐帝國，政治開明，經濟繁榮，文化昌盛，物華天寶，體制開放，國力強盛，邊疆穩固，國泰民安。
盛唐時期，國民收入達到自隋文帝統一中國以來的最高值（《資治通鑑》）；內附的邦國（指接受封號和鬆散管轄）竟有856個之多，是真正的“萬邦來朝”（《新唐書.地理志》）。
那是最美好的時光，一派盛世景象！
直到一千多年以後的今天，世界各地的華人聚居地，仍被稱之為“唐人街”，足以說明大唐文化對全世界影響深遠。
01 每個人都有一個“大唐夢”
關於大唐，蔣勳先生有一個極妙的比喻：
唐朝，就像漢文化的一次露營。
人不會永遠露營，等度假結束，迴歸現實生活。
這時候，回想起來，一年之中最美的那幾天就是露營和度假的日子。
為什麼我們特別喜歡大唐呢？
因為它就是這樣一次短暫而華麗的出走。
這裡有盛世，有傳奇，有詩歌，美到千年都讓我們難以忘懷。
也許，每個人都曾想“夢迴大唐”，而陳凱歌說：《妖貓傳》就是他的“大唐夢”，是他心中的大唐氣象！
電影《妖貓傳》豆瓣評分6.9分，由陳凱歌執導，黃軒、染谷將太、張榕容、張雨綺等主演。
影片改編自日本作家夢枕貘的奇幻小說《沙門空海之大唐鬼宴》，講述了唐德宗末年，長安城貓妖作祟，朝堂不穩。尋找《長恨歌》創作靈感的詩人白居易和自日本東渡大唐求法的僧人空海，相遇於長安。兩人緊跟一隻口吐人語的妖貓聯手調查，一同揭開了一段橫跨三十年的、關於王朝興衰和貴妃之死的驚天迷案。在妖貓的引領下，白居易和空海不僅查明瞭楊貴妃的死亡真相，更得以窺見天寶年間（玄宗朝）的極樂盛世及其背後的時代隱痛。電影結尾，白居易與空海雙雙徹悟，一個拜得名師，在楊玉環的生死中找到了“無上密”；一個放下執念，領悟到了《長恨歌》的真諦是“真情”。
去年11月舉辦的金雞百花電影節上，《妖貓傳》一舉獲得“最佳攝影”和“最佳美術”兩項大獎。
這部電影的構思之巧、視角之奇在於：借大詩人白居易和日本僧人空海的眼睛，來觀照盛唐時期的極樂之宴，並將東方奇幻、宮闈秘辛及王朝興衰融於一體。
為拍一部片，先建一座城！導演陳凱歌帶領舞美團隊用6年的時間了造了一座“唐城”，種了2萬棵樹，按比例真實還原唐代建築，實景復現千年前的“世界中心”—— 長安城。
電影《妖貓傳》用一場美輪美奐的視覺盛宴，向觀眾再現了恢弘瑰麗的盛唐景象。
02 《妖貓傳》在日本人氣火爆
影片於2017年12月22日在中國上映，2018年2月24日在日本上映。
巧的是，那年2月，我正好在日本旅行，經過福岡的電影院，有幸拍到這張日版的電影海報。
從海報中可見，電影登陸日本之後，更名為《空海》。日版海報上的宣傳語是：
“空前絕後之規模所描繪，百花繚亂之極上娛樂大作！”
光看宣傳語，就知道電影在日本的放映熱度很高。
不出所料，《妖貓傳》後來在日本上映火爆，反響熱烈。觀影人次超越了同期的好萊塢大片，放映量甚至超過了國內數據，累計票房收入破16億日元，創下近十年華語電影在日本的票房新高。
《妖貓傳》日版海報：2018年2月攝於日本福岡市
《妖貓傳》為什麼能在日本引起如此火爆的反響？日本人為什麼對大唐如此迷戀？日本和大唐之間究竟有哪些化不開、剪不斷的文化淵源？
下面就請跟隨我尋著電影的蹤跡，一起探尋日本文化中的大唐元素。我將結合《妖貓傳》的劇情，從人物意象和文化意象的不同視角來分析日本文化中的大唐情結，並對傳統文化提出一些現實思考。
03 從電影人物看日本文化中的大唐情結
很多看過電影的朋友會問：主角為什麼是一個唐朝詩人和一個日本沙彌呢？
其實，《妖貓傳》的劇本改編自日本著名奇幻小說家夢枕貘的《沙門空海之大唐鬼宴席》。
夢枕貘是何許人？說起來，他的另一部代表作可是大名鼎鼎，就是《陰陽師》！
所以，電影本身自帶一種光怪陸離、詭譎怪異的志怪奇幻風，還隱隱有些唐代傳奇小說的風采。
1、楊貴妃：“雲想衣裳花想容，春風拂檻露華濃”
電影中，日本遣唐使晁衡在極樂之宴上看到楊貴妃第一眼，便驚為天人，深深迷戀，不惜冒著欺君之罪向她表白。
現實中，楊貴妃在日本也是極受愛重，很多日本人都把她當做觀音菩薩一般供奉。 在日本京都的御廟泉湧寺裡，有一個“楊貴妃觀音堂”，裡面就供奉著“楊貴妃觀音”的木像。
不僅如此，楊貴妃還是日本人心目中的世界三大美女之一，另外兩位與她齊名的是埃及豔后和日本平安時代的小野小町。
甚至就連日本知名影星山口百惠，也在2002年時宣稱自己是楊玉環的後代，可見楊貴妃在日本是多受崇拜！
日本人不僅熱愛楊貴妃，還執拗地認為她並沒有死，而是漂洋過海來到日本。至今，日本仍有許多關於楊貴妃東渡的傳說。
從“楊貴妃崇拜”的文化現象中，我們也可以看出大唐文化對日本文化的深遠影響。
張榕容飾演的楊貴妃
2、白居易：“我多少次的午夜夢迴，希望生活在玄宗的年代”
影片結尾，空海對白居易說：“憑這一點，你就超過了李白！”
看到這裡，很多中國觀眾都會奇怪：李白可是“唐詩第一人”，白居易詩寫得再好，怎麼可能超過李白呢？
其實，在日本人心目中，白居易才是No1，電影這樣描繪非常符合現實情況。
白居易的詩在日本流傳甚廣，上至天皇貴族，下至平民百姓，都是他的忠實粉絲。
平安時代的嵯峨天皇對白詩推崇備至，當時日本文人聚會都得通過做唐詩來彰顯才華，其中學習引用最多的就是白居易的詩歌。
日本著名女作家紫式部也是白居易的迷妹。《源氏物語》中，引用白詩多達百餘處。她不僅參照唐明皇和楊貴妃的愛情故事，塑造了桐壺帝和桐壺更衣兩個人物形象，還多處援引《長恨歌》的詩句。
眾所周知，《源氏物語》是日本古典小說的高峰，對日本文學的影響極大。所以，正是因為白居易的《長恨歌》，楊貴妃在日本才能這般出名，家喻戶曉。
為什麼日本人對白居易如此情有獨鍾呢？
我想，主要還是因為白居易的詩歌風格。
唐宣宗曾評價白詩：“童子解吟《長恨曲》，胡兒能唱《琵琶篇》”。白居易的詩歌通俗易懂，平易淺近，老嫗能解，這一點非常適合在國外傳播。
其次，白居易在貶至江州司馬後，詩風逐漸轉向浪漫閒適、唯美感傷，
創作了大量的閒適詩與感傷詩。這種敏感纖細、自然出世的氣質特別符合日本人的審美，引起了平安時代日本文人的深切共鳴。
有意思的是，在洛陽，白居易墓地旁的紀念石碑，多數都是日本人修的。其中有個碑文如是寫道：
“偉大的詩人白居易先生，你是日本文化的恩人，你是日本舉國敬仰的文學家，你對日本之貢獻恩重如山，萬古流芳，吾輩永誌不忘。”
可見，白居易對日本文化的影響，的確連李白也無可比擬啊！
黃軒飾演的白居易
3、空海：“多麼熟悉的更鼓聲，那一定是夢見大唐時聽見的吧”
電影《妖貓傳》中的空海是東渡求法的小沙彌，也是一個能識破幻術的降魔師。其實這只是文藝作品的藝術加工，真實歷史上的空海是一個相當了不起的人物。
空海，即弘法大師，為日本第一名僧。他是日本真言宗的創始人、書法家、文學家、日本漢字的發明者。
空海在日本的地位極高，幾乎是一個神一樣的存在。
他曾六次東渡大唐，尋道求法，學習儒釋道、梵文等諸多學問。而後，師從長安青龍寺惠果大師，修習密教。惠果大師是密宗第七代祖師，他親授空海為八代祖。
空海回到日本之後，創立了真言宗。他在京都東寺弘法，故又稱“東密”。空海將密宗傳入東瀛，促進了佛教在日本的傳播。一千多年來，真言宗已經成為日本極有影響力的佛學教派。
空海從中國留學歸來，帶回了大量的佛經、佛像、佛畫等文獻物品，如今大多收藏於東寺、神護寺等京都寺廟中。其中很多文物，在中國業已失傳，如：由唐代李真所繪的真言諸祖圖像，上有金剛智、善無畏、不空、一行、惠果五祖等密宗五組，代表著唐代密宗發展的族譜，極其珍貴，堪稱國寶級文物。
元朝以後，藏密興起，唐密在中國逐漸衰亡，只有日本真言宗繼承了唐代密宗的衣缽。據說有一年，上海靜安寺要重做唐密法會，就是由方丈赴日學習秘法、購得法器，失傳千年的唐密佛經才重新回到祖國。
弘法大師
除了弘揚佛法之外，空海還極大地推動了大唐文化在日本的傳播。
空海精通漢語，能吟詩作對，更寫得一手好字，是日本著名的書法家。據說空海模仿王羲之最像，就連天皇也以臨摹他的字體為榮。
空海根據漢字草書創制了“平假名”，還編撰了日本第一部漢語詞典《篆隸萬像名義》。時至今日，日本人依然認為：空海代表了日本漢語的最高水平！
空海不僅將大批佛典帶到日本，還帶了回很多文學典籍，如：白居易、王昌齡等唐代名家的大量詩文和書法作品。
空海自己對中國文學也頗有造詣，他的重要著作《文鏡秘府論》，彙編了許多中國古代文論史料，是現今瞭解漢唐文學史的重要文獻。
傳說，空海還將中國的茶葉引入了日本。就連我們小時候看的日本漫畫《火影忍者》中的奧義九字——“臨兵鬥者皆陣列在前”，竟然也是空海從中國傳到日本的！
這“奧義九字”原是道教經典《奇門遁甲》中的“九字真言”，只是空海大師可能著急抄錯了，葛洪《抱朴子》中記錄的應為：“臨兵鬥者皆陣列前行”。
由此可見，“沙門空海”不僅是日本佛教的一代宗師，更是中日文化交流的偉大使者。
4、晁衡：“我是一個無情的人，卻瘋狂愛上了皇帝的女人”
晁衡，即阿倍仲麻呂，日本最著名的遣唐使。開元年間，晁衡隨第九批遣唐使來華，隨後進入唐朝的最高學府太學學習。後來，竟考中了進士，還做了唐玄宗的秘書監，相當於今天的辦公室主任。
阿倍仲麻呂在大唐的這段經歷，讓我想到了電影中的一段經典臺詞：
“楊玉環，因與常人不同的模樣，反而得到了皇帝的寵愛。
大唐的開明大度，以此引來了四野八荒的目光。她是大唐驕傲的象徵。”
電影中，有一半胡人血統的楊玉環，受到皇帝的萬千寵愛。
現實中，身為外國人的阿倍仲麻呂，得到大唐的無比重用。
這種現象，放眼全世界，都是絕無僅有的。由此，可見唐朝的自信與開放、包容與大氣。也正是因為這樣包容和開放，才更見大唐的偉大！
晁衡在大唐高官多年，他雖然並沒有直接向日本傳授中國文化，卻為許多日本留學生和兩國學術交流提供了很多便利，比如：赫赫有名的鑑真東渡，就離不開晁衡從中的斡旋和支持。
晁衡中文水平也很高。他曾寫過一首《望鄉》，表達了自己思念故土的感情：
《望鄉》
翹首望東天，神馳奈良地。
三笠山頂上，想又皎月圓。
有趣的是：電影中，晁衡是因為“捨不得楊貴妃”而留在大唐；現實中，晁衡卻是因為玄宗皇帝的極力挽留而最終沒走成。
據說，晁衡多次以雙親年邁為由請求歸國，均因唐玄宗挽留而未能實現。直到太平勝寶四年（752年），晁衡才獲准回國，卻不幸途中遭遇風暴。船上只有晁衡等十餘人倖免於難，幾經輾轉才回到長安。
晁衡和李白是死黨。李白聽說他遇難了，還挺悲痛的，特地寫了一首詩悼念他，這便是著名的《哭晁卿衡》。誰知筆墨未乾，摯友就回來了。雖然鬧了場烏龍，卻也成就了中日交流史上的一段佳話。
《哭晁卿衡》
日本晁卿辭帝都，
征帆一片繞蓬壺。
明月不歸沉碧海，
白雲愁色滿蒼梧。
歷史上，晁衡在大唐生活了五十多年，終生未歸，於72歲時卒於長安。
和空海一樣，晁衡也是中日友好交流大使，在西安和奈良都有他的紀念碑。相傳，日本知名陰陽師安倍晴明也是其後代。
04 從文化意象看日本文化中的大唐元素
聊完了四個人物意象，我們再來說說電影中的幾個文化意象。
說起“日本”，也許很多人不知道，其實這個名字還是我們大唐定的呢。
唐代時，日本是我們的藩屬國，他們覺得“倭“字不雅，便請求大唐皇帝賜名。於是，當時的掌權者武則天就送了他們一個“和”字，並把國名定為“日本”，意為日出之國。從中可見，中日兩國之間，淵源頗深。
1、妖貓為什麼是一隻黑貓？
現在，我們看到黑貓，總覺得不吉利，其實是受了西方文化的影響。因為在中世紀的歐洲，黑貓常與女巫相伴，被認為是女巫的寵物。
但在東方文化中，黑貓是寓意吉祥的。中國古代，人們認為黑貓是通靈、辟邪的，不僅使鬼怪不敢靠近，還能為主人帶來吉祥。
“玄貓，辟邪之物。易置於南，子孫皆宜。”正是因為覺得黑貓是鎮宅避邪的吉祥之物，所以古時候的富貴人家都有養黑貓或擺放黑貓飾品的習慣。
無獨有偶，在日本文化中，黑貓也被當成“福神”一樣的存在。記得以前看日劇，裡面的黑貓大多具有驅邪去災、招財納福的神奇力量，有時還能給大齡青年招桃花呢。
日本小說家夏目漱石的代表作《我是貓》中，主人公“我”的原型就是他妻子養的一隻黑貓。據說，漱石夫人將它當做“福貓”來疼愛。
看來，在對待“黑貓”的態度上，中國和日本還真是空前一致呢。這裡有什麼說法嗎？
原來，日本的黑貓是個舶來品，最早就是從我們大唐進口的。
“東瀛無貓，有學佛者船載以入”。據日本現存最古老的故事集《日本靈異記》記載，平安時代的光孝天皇時，唐朝曾贈黑貓給日本。黑貓便隨著遣唐使一起來到東瀛，瞬間成為日本宮廷的萌寵。
由於當時，大唐文化風靡日本，日本貴族推崇“唐物”，紛紛以養“唐貓”為生活富貴的標誌，所以從此以後，黑貓在日本就成為了召喚幸運的“福貓”。
在《妖貓傳》中，導演仍然選擇了中國唐朝及日本平安時代流行的黑色、長尾的“唐貓”，客觀上也是比較符合史實，而且更顯示了中日兩國文化的密切聯繫。
2、楊貴妃為何立於八重櫻之下？
看電影時，我注意到一個細節：楊貴妃兩次立於八重櫻之下，一次是在陳雲樵家門口，一次是在山崖邊。
雖然這些是妖貓製造的幻象，但楊貴妃為什麼會站在櫻花樹下？
櫻花不是日本的國花嗎？難道我們唐代就有櫻花了嗎？
查了相關史料才知，原來是我孤陋寡聞了，櫻花起源於中國！
據有關考證，我國擁有2000多年的櫻花栽培史。目前，國內已發現的最古老的櫻花樹有1300年的樹齡。
唐朝的時候就有櫻花節，我國古典文獻中有很多關於賞櫻的記載。唐代很多詩人都曾寫過櫻花詩：
- 李商隱：“櫻花爛漫幾多時?柳綠桃紅兩未知”。
- 劉禹錫：“櫻桃千葉枝，照耀如雪天”。
- 白居易：“小園新種紅櫻樹，閒繞花枝便當遊”。
因日本櫻花極負盛名，且種植歷史也有上千年了，所以許多人都誤以為櫻花原生於日本。
其實，日本櫻花原產於中國的喜馬拉雅山，這在日本學者編撰的權威著作《櫻大鑒》裡有明確記載。
據悉，櫻花是一個可以不限地域、廣泛種植的樹種，經人工培育後，才從青藏高原逐漸傳入長江流域、西南地區甚至東瀛日本。
這樣一來，楊玉環立於八重櫻之下，就顯得順理成章了。小小的一部電影，竟隱藏著這樣多的文化淵源，真是有趣得很！
3、來到京都、奈良，為何會感覺“夢迴大唐”？
猶記得《妖貓傳》的開篇，空海進宮時經過的甬道，像極了京都袛園的長廊。
其實，每次去日本關西旅遊，走在京都、奈良的大街上，都有一種恍如隔世、夢迴大唐的穿越感。
後來翻看史料，才知道：中國唐代正是日本的奈良時代和平安時代，那是中日交流最為頻繁的時期。日本先後13次派遣唐使來華學習，而後在公元645年（貞觀二十年），日本實行“大化革新”，開啟了全面唐化的時代。
因為那時，長安是當時世界上最先進、最繁華、規模最大的城市。
於是，日本人先後仿照長安城造了兩座都城——平城京和平安京，即奈良和京都。
唐傳奇中曾寫道：“長安城一百零八坊，南北十四街，東西十一街”。白居易更有詩形容：“千百家似圍棋局，十二街如種菜畦”。
一樣的朱雀大街，一樣棋盤格局，一樣的東市、西市。平城京和平安京均效仿大唐長安而建。
平城京面積為長安的1/4，相當於一個min版的長安城。與長安城一樣，也以朱雀大街為中軸線，把整個城市分為右京和左京。
平安京也是仿效唐代長安城建設，面積相當於長安的1/5。城市也是以朱雀路為軸，貫通南北，分為東西二京，中間為皇宮，正面是羅生門，宮城之外為皇城，皇城之外為都城。
平城京平面圖
時光穿梭千年，如今的京都、奈良，很多地方都依然保留著一千多年前的唐風氣韻。
每年春季，日本奈良都會舉行平城京天平祭，上千人身著華麗唐服，奏響禮樂莊嚴列隊遊行，在祭祀儀式中感受千年之前的大唐文化。
平城京天平祭
當然，關於日本文化中的大唐意象還有很多很多。篇幅有限，就不一一展開了。
比如，日本人的“分食”傳統和愛吃魚膾（生魚片）的習慣，就是源於唐朝。
日本和服中的最高規格“十二單”，面料華貴，風格隆重，就稱之為“唐衣”。
日本的榻榻米是由遣唐使從大唐學來的，日本的武士刀也是由唐刀演變而來，就連日本的抹茶也是起源於中國。
可以說，從衣食住行到生活方式，再到精神氣質，日本人把大唐由內而外地學了個遍。即便是現在，日本人的生活中依然保留了不少大唐遺風。
結語：關於傳統文化的現實思考
今天，我們藉助陳凱歌的《妖貓傳》，一路追尋電影裡中日兩國淵遠流長的文化符號，從中我們可以發現：有唐以來，整個日本的發展都和大唐密不可分，日本文化中確實有著濃得化不開的大唐情結。
也許，當日本人對自己的歷史文化越瞭解，就會越追懷曾經的大唐。而日本文化中，對美與細節的追求，對匠人精神的崇尚，都特別的“大唐”。
日本和服、懷石料理、茶道、花道、枯山水.......可以說，一千多年來，唐人的精緻與優雅，隨著時光的沉澱逐漸融入了日本人的性格氣質中。
歷史學家黃仁宇曾說：
“7世紀的唐朝，是中國專制時代歷史上最為燦爛光輝的一頁。對外威信蒸蒸日上，對內管理也近於至善，是以其自信心也日積月深。”
而對於我們每一箇中國人來說，大唐，已經不只是歷史上的某個朝代，而更像是一個精神的故鄉、一種文化的信仰，一個嚮往企及的理想時空。
研究了這麼多日本對大唐文化的汲取和傳承，反觀我們自己： “知來處，明去處”，也許就是我們現在研究中國傳統文化的意義所在。
有人說，盛唐之盛，強盛在精神；大唐之大，博大在心胸。正是因為大唐足夠的自信，足夠的強大，才不擔心被外來文明所淹沒。
而如今我們研究大唐文化，正是要找回失落的精神傳統，喚起國人的文化自信，激發大家積極參與到傳統文化的復興、傳承與保護中來。
談及大唐，王小波曾說：
“一個人只擁有此生此世是不夠的，他還應該擁有詩意的世界。對我來說，這個世界在長安城裡。”
知來處，明去處，讓我們不忘大唐榮耀，牢記復興使命，繼續砥礪前行！
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