瘟疫肆虐有多可怕？
轉自九道堰傳媒 趙新軍
“這病如一陣風，向各處人家稠密的方面捲去，每一家有小孩子的，都不免有一個患者，各處都可看到一些人，用紅紙遮蓋著頭部，各處看到腫脹發紫的臉兒，各處看到小小的棺木。百善堂的小棺木，到後來被這個區域貧人領用完了。直到善堂棺木領完後，天花還不曾停止流行，街頭成天有人用小籃兒或破席，包裹了小小的屍身向市外送去。每天早上，公廁所或那種較空闊地方，或人家鋪櫃門前，總可以發現那種死去不久、全身發脹崩裂、失去了原來人形、不知什麼人棄下的小小屍海。”
這是現代作家沈從文先生中篇小說《泥塗》裡描寫的一場民國年間流行性瘟疫天花的場景。在古代，這樣的場景幾乎隔三差五地發生，而有“太行山下小江南”之讚譽的“富庶之鄉”焦作也概莫能外，其觸目驚心之狀較《泥塗》場景更甚。
近日，拜讀焦作師專覃懷文化研究所牛永利老師《覃懷中的田野》幾篇關於瘟疫的文章，對600年來河南省懷慶府（今河南焦作、濟源等）地區瘟疫肆虐歷史有了更深刻的認識。
有史以來，懷川地區瘟疫連綿發生，特別是明清以降，懷慶府疫病更是經年不絕。然而，對於這段歷史，府縣誌書記載略少，即使有載，也是粗略簡要，寥寥數字，人們很難從中體會得到其危害程度。牛永利老師致力於文物的田野調查，通過尋訪多處墓碑，向人們勾勒出那段苦難歲月裡可怕悽慘的景象。
明萬曆年大瘟疫
明朝萬曆十六年（1588年），懷慶府發生特大災荒。春天，府境因旱饑饉，糧食發生嚴重短缺，人們挖野菜、剝樹皮、啃樹根。當樹皮、樹根吃幹啃淨後，人們再也找不到吃的，開始出現大面積餓死人的慘狀。有的人走著走著，就栽倒到路邊，再也起不來，街上路邊屍體摞著屍體。許多人受不了飢餓，便尋找乾淨的人的屍體吃，父親吃兒子的肉，兒子吃父親的肉，更是習以為常。到了夏天，因屍體暴曬與人吃人發生而爆發了特大瘟疫，懷慶府所轄六縣無一避免。在修武，全家死絕的家庭比比皆是；在溫縣、在孟縣、在濟源、在武陟，“死者枕籍”、“屍骸遍野”之態讓人觸目驚心。
原文：通衢施藥——明嘉靖萬曆年間懷慶府的瘟疫
明崇禎年大瘟疫
明朝崇禎年間，懷慶府相繼發生數起瘟疫，其原因與境象多與萬曆十六年相同。崇禎七年（1634年），濟源“大疫”。十三年（1640年），府境發生嚴重旱災，糧食無法播種，顆粒無收，饑饉再起，以致糧價飛漲，每鬥小米賣到二千餘錢。河內、濟源、溫縣、孟縣、修武、武陟六縣到處亂屍橫野，人與人相互而食成普遍之態。當時，明朝發生李自成等人舉行的農民起義，朝廷軍事吃緊，督撫依舊急催糧餉。為此，修武縣令範士偉上書痛陳縣境疫情道：“寧邑之空，以民多死逃之，故而死逃之，故有三，飢餓者固死，相殘相賊又死，疫氣染纏者又死矣。”
原文：大荒大疫——明崇禎年間懷慶府的瘟疫
清道光年大瘟疫
清道光年間，懷慶府多次發生瘟疫，由於各縣縣誌沒有相關記載，因此瘟疫情景只在民間碑刻中才能找到。道光元年（1821年）七月，各縣疫病流行時患者症狀表現在“上吐下瀉，四肢冰冷……急者當刻殞命……箔卷席裹，不計其數”。傳播方式之快，死亡人數之多，至今令人膽寒。道光十五年（1835年），懷慶府河內縣（今沁陽、博愛、溫縣部分等）、濟源縣又發瘟疾。此次瘟疫主要在人與人間傳播，一旦與患者接觸，極難活命。濟源處士王環碧的父親患了疫病，王環碧全家內心惶恐不安，心急如焚，自己親自在父親床上侍候，不敢懈怠。沒多久，王環碧也染上疫疾，與父親相繼病故。
原文：以迓神庥——清道光年間懷慶府瘟疫的應對
清光緒年大瘟疫
清光緒三年（1877年）、五年（1879年）、十二年（1886年），懷慶府各縣相繼發生瘟疫，每次疫情都來勢兇猛，愁慘萬狀，死人無數，歷次疫情皆由饑荒年景引起。光緒三年，連續十幾月滴雨未落，山西、河南、陝西等地赤地千里、旱魃為虐，以致連年連季絕收。在極度飢餓的情況下，人們身體虛弱，抵禦病毒的能力極差。於是，疫病傳來，飢病相互交織，家家死屍滿屋，處處餓殍成群，村多成墟，戶多成空，死亡人數超過半烽，有的村達百分之七十。據現存焦作的一通《鐵淚碑碑記》上載，光緒四年春天，由於沒有吃的，坐在家中等死，出外尋生餓死，逃荒者死，害病的更得死。家中的死人屍體堆滿無人安葬，村中的死人屍體橫遍更少人埋。有個村子百十餘戶家，大災過後僅一、二人，“種種殘苦，何可勝也”！
原文：大荒大疫——清光緒年間懷慶府的旱災與瘟疫
民國八年大瘟疫
民國八年（1919年）秋，沁陽縣發生瘟疫。秋天，今博愛縣金城鄉（時屬沁陽縣）東、西良仕村等始發瘟疫，僅僅數天時間，疫病流傳至全境，氣勢之兇猛，較歷年瘟疫過往而不及。當時，疫疾症狀十分奇怪，起初手足麻木，接著上吐下瀉、神經紊亂，多喊鬼魂附體，早則片刻，晚則一天即可致人性命。有的早上發病，晚上死亡；有的晚上發病，早上死亡，全家絕戶死亡的不計其數，人人驚恐，日日埋人，預防無方，醫治無效。自疫情發生一個多月，全縣死亡人數多達8781人，稱之為一場浩劫絲毫不為過。
原文：以迓神庥——民國八年沁陽縣瘟疫的應對
古代瘟疫救治
遍數民國以前歷次瘟疫，官方表現的是無為而治、無力救助，無計可施，百姓只能求神拜佛、祈求天地，最終結果基本上是自生自滅。每當大疫降臨，病魔纏身，人們首先想到的是向孫（思邈）真人求助，進藥王廟施法禱告。
據《彩繪孫真人殿碑記》載：清道光十六年（1836），鄉民田孝才、常啟元身患疫疾，於是在孫真老爺駕前祈賜靈丹，吃後不久痊癒，於是二人各捐錢拾千文繳於殿中用以繪畫殿宇，以報神功。
據柏香鎮《進香序事錄》中載：民國八年瘟疫發生後，人們向鄉間俗醫諮詢病因，醫生不得而知。於是向東圪瘩坡遙拜，祈求得到孫真爺庇佑。接著，選派21名鄉民，購買白羊到坡前求藥。“藥”求得後，急急返回鄉里，讓眾人服用，都說藥效靈驗，感動全村。因此，經集體商議，籌撥五畝梨園地，起孫真爺廟會，逢會供奉。而在今溫縣武德鎮《重修祖師廟記》碑上也載道：“民國八年，疫病流行，帝以靈性黙佑一時，求之者莫不顯然而應，故捐金聚資積數百餘串。”
如今散落在各地的藥王廟、孫真廟、二仙奶奶廟遺址、遺蹟，多為明清復建與重建。
古今中外，瘟疫及傳染病一直是一個令人類困擾的話題，人們常常談瘟色變，談疫心恐。古時，醫療衛生條件極差，一旦爆發了瘟疫，必然造成很多人的死亡，十室九空是常有的事。而當政府反應過來處理的時候，往往疫情高峰期過去，只能實施後期清理措施。
自今年初新型冠狀病毒感染的肺炎疫情出現後，儘管每天確診病例在不斷上升，可人們在略有緊張之餘，大多都能夠坦然面對，表現得從容淡定。究其原因，一方面得益於現代醫療技術與手段的進步，另一方面則完全得益於現如今社會制度的優越性，得益於黨和人民政府強大的防疫防控組織動員能力。
“紅雨隨心翻作浪，青山著意化為橋”（毛澤東《送瘟神》）。在疫情面前，只要我們在戰略上藐視它，戰術上重視它，不誇大，不害怕，配合地方政府注意做好防護，就一定能夠打贏這場疫情防控阻擊戰。
網名丹水灣，河南沁陽人，九道堰傳媒創始人。
閱讀更多 光明頂上 的文章
