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在三國末期，司馬炎篡魏建立晉朝的前後，三國：魏、蜀、吳都先後投降，而司馬炎對魏、蜀、吳三國國君的封賞卻大有不同，魏稱王，蜀稱公，吳稱侯，這其中自然是大有講究的，至於是什麼講究，還是得從曹魏篡漢講起。

第一：本身身份地位上，正統與非正統之別

司馬炎篡魏立晉其實和曹丕篡漢大同小異。

我們先來看看曹丕篡漢時對漢獻帝是什麼態度，是什麼樣的封賞。延康元年（220年），曹丕逼迫漢獻帝劉協禪讓帝位，曹丕在繁陽亭登上受禪壇，接受玉璽，即皇帝位。後封劉協為山陽公，享有食邑一萬戶，雖然只是公爵，但卻允許劉協在其封地奉漢正朔和服色，建漢宗廟以奉漢祀，可不從魏制。曹丕還給劉協留了句客氣話：“天下的好東西，我跟你可以一起享受。”

曹丕為什麼這麼做呢？

• 一，以仁義之名名正言順的繼承天下大統，不會被扣上造反的名頭

• 二，安撫漢室，當時天下還未完全安定，一直心向漢朝舊士族等實力還很強大。
  

所以這都是為了不給自己找麻煩，還有得一個天命所歸的正統之名。

咱們看看司馬炎篡魏怎麼對魏帝曹奐的。鹹熙二年（265年）十一月十二日，司馬炎篡奪魏國政權，建立西晉，史稱晉武帝。晉武帝封曹奐為陳留王，食邑萬戶，宮室安排在鄴城 ，封地內給予他使用天子旌旗權利，備五時副車，行魏國正朔，郊祀天地禮樂制度都仿效魏國初期的制度 ，上書不稱臣，受詔不拜的待遇。

這個待遇和曹丕給漢獻帝的待遇可以說的大同小異，除了一個是王一個公。其實都是為了一個名正言順的正統名分，和安撫舊臣和前朝勢力。唯一的區別就是，曹魏雖然是篡漢，但是他們的天下嚴格意義上來說完全是曹操自己打下來的，而司馬氏篡魏則不然，是直接接管了曹魏本來的大片天下。

再看看西蜀劉禪歸降之後得到了什麼封賞。景元五年（264年，蜀漢亡於263年）三月，司馬昭以魏帝曹奐的名義冊封劉禪為安樂縣公，享有食邑一萬戶，賜絹一萬匹，奴婢百餘人。除封地內的制度和帝王權柄之外和上述兩人並無區別。究其根本原因，大概也和漢獻帝的情況大同小異。劉禪也是漢室血脈，乃是中山靖王之後，別人繼承大漢的正統是有名分的，所以可以得到正統帝王一般的待遇，但是中山靖王之後畢竟不是核心皇室，蜀漢也畢竟不是真正的漢，不像漢獻帝那時是真正的天子，自然不可能繼續得到和天子等同的權柄封賞，儀仗等。

最後說說東吳孫皓，關於孫皓本人如何，暫且不論，單說名分。孫皓可沒有曹奐，劉協一般的原本的正統地位，他只是一個地方諸侯自立的政權並沒有得到其他國家的承認，也沒有想劉禪一樣的原本的皇室血脈和身份，肯定都不被認可了，自然是要比劉協、劉禪還要低一等。

第二：局勢風險不一樣。

首先，司馬炎篡位的時候曹魏還是有很大的實力的，他必須得考慮會不會激怒這些人，所以為了曹魏一方的人，必須得給予曹奐足夠高的待遇，就和曹丕對劉協一樣。

其次，劉禪投降的時候不僅東吳還在頑抗，蜀國還有地方將領負隅頑抗，同樣是為了安撫人心同時給東吳樹立一個榜樣。

最後，孫皓投降的時候，已經四海清平了，已經沒有可以對晉朝造成威脅的勢力。

總結，主要還是為了一個正統的名分，曹奐有曹魏的名分最高，為王。劉禪有前漢的部分名分（旁枝，並且沒有真正的成為天下天子，司馬炎也不是篡他的位）次之，為公。孫皓的東吳其實就是個沒有任何背景的諸侯勢力，並沒有任何正統的名分，最差，只是侯。

小姐姐講史

劉禪的投降對象是魏國，當年曹丕篡漢，他給漢獻帝的待遇是“公”。按照慣例，所以劉禪歸順後，也是“公”。

先看漢獻帝。建安二十五年（220年）曹丕脅迫漢獻帝禪位，建立魏國。

篡漢之後，曹丕封漢獻帝為山陽公，享有食邑一萬戶。雖然只是公爵，但獻帝的地位排在諸侯王之上（如曹植、曹彰），可以有奏事不稱臣，受詔不跪拜的待遇。這些待遇都是曹魏宗親不享有的。

並且，漢獻帝在封地內，可以以天子車服郊祀天地，獻帝的宗廟、祖、臘皆如漢制，不必改為魏制。

魏明帝青龍二年（234年），漢獻帝劉協壽終正寢，魏明帝曹叡率群臣親自哭祭。給予其極高的待遇。

實事求是的說，曹丕對漢獻帝可以了。雖然他篡了漢，但魏國的江山本來就是曹操自己打下來的，也沒沾獻帝多少光。獻帝在沒有被曹操奉迎之前，形同破落戶，連吃喝都沒著落。他下半生的吃喝拉撒完全就是靠曹家人供養的。

再看後主劉禪。景元五年（264年，蜀漢亡於263年）三月，司馬昭以魏帝曹奐的名義冊封劉禪為安樂縣公，享有食邑一萬戶，賜絹一萬匹，奴婢百餘人。

並且，劉禪的子孫，蜀漢的皇室成員也都有封賞，僅封侯者就有五十餘人。

從司馬昭對劉禪的封賞來看，他在物資方面的待遇與漢獻帝差不多。比如獻帝是公，劉禪也是公；比如獻帝享有食邑一萬戶，劉禪也是一萬戶。（東漢諸侯王在曹魏時期也是侯爵，跟蜀漢宗室投降後的待遇一樣）

但是，劉禪在地位和禮制方面不如獻帝。比如漢獻帝享有奏事不稱臣，受詔不跪拜的特殊待遇，劉禪則沒有。劉禪奏事要稱臣，受詔時要跪拜接旨。還比如漢獻帝在封地內享有以天子車服郊祀天地的特權，這一點劉禪也沒有。

也就是說，漢獻帝的公爵很特殊，劉禪的公爵很一般。

那麼，劉禪為什麼投降後是公爵呢？我個人覺得，原因應該就是司馬昭按照曹丕當年對漢獻帝的待遇，也照貓畫虎，給了後主劉禪一樣的物資待遇。

只不過，由於魏國繼承了漢室的正統，必須要尊漢，以顯示自己的正統地位，所以漢獻帝享有很多特權；而劉禪只是割據小國，並不享有正統地位，所以劉禪的公爵只是普通公爵，只能享受普通的亡國之君待遇。

另外，劉禪投降時，蜀漢的南中都督霍弋還沒有投降，東吳也還在對抗。司馬昭優待劉禪可以一舉雙鵰，既能招降霍弋，也能拿劉禪給東吳做榜樣。

接著看魏帝曹奐。鹹熙二年（265年）晉武帝司馬炎建立西晉，封曹奐為陳留王，享受食邑一萬戶，給予他上書不稱臣，受詔不跪拜，使用天子旌旗，備五時副車（帝王專用的五色車架），在封地內行魏國正朔，郊祀天地禮樂制度皆用魏制，可以不用晉制的待遇。

從司馬炎給曹奐的待遇就可以看出，其實曹奐的待遇和漢獻帝是一樣的。他們都享有上書不稱臣，受詔不跪拜，在封地內使用天子旌旗的特殊待遇。

這說明，魏國因為繼承了漢室的正統，所以它要尊漢，以顯示自己的正統地位，所以漢獻帝享有很多特權；晉朝因為繼承了魏的正統，所以它也要尊魏，以顯示自己的正統地位，所以曹奐也享有很多特權。

從這個角度來說，跟曹奐做對比的對象是漢獻帝，而不是劉禪。

那麼，曹奐為什麼是王呢？比漢獻帝還要高一級呢？我覺得這有可能是兩方面原因造成的結果。

首先，曹魏江山是自己打下來的，曹氏並不虧欠漢獻帝；而晉朝江山是篡來的，司馬氏幾代人都是曹魏臣子，現在篡奪了人家的江山，總要給予相當大的待遇才能安撫和堵住天下人的悠悠之口；

其次，曹丕封漢獻帝為山陽公，這是魏國處置亡國之君的封爵標準。劉禪被封公時，也是按魏國的標準封的公爵。現如今曹奐退位了，天下已經是晉朝了，曹奐如果再封一個公爵，不能顯示晉朝的新朝新氣象，給人一種晉朝模仿魏朝的感覺。

並且，如果司馬炎封曹奐王，也能說明他比曹丕更加的大度。

最後是吳末主孫皓。公元280年，孫皓到洛陽投降時，司馬炎賜孫皓為歸命侯。進給衣服車乘，田三十頃，歲給谷五千斛，錢五十萬，絹五百匹，綿五百斤。

注意了，這只是給孫皓的，東吳的其它宗室沒有封爵，只能被封為中郎和郎中之類的閒散官位。

從司馬炎給孫皓的待遇來看，他壓根不承認孫皓是亡國之君，晉朝也壓根不承認東吳宗室成員的皇族地位。孫皓投降，等同於魏蜀宗室成員的地位，東吳宗室形同官吏。孫皓別說跟曹奐比了，就算是跟劉禪比起來也差的很遠。

那麼，晉朝為什麼這麼“薄待”孫皓呢？我覺得這可能也是兩方面因素導致的。

首先，孫皓投降時，海內皆降，東吳也完全投降了。司馬炎沒有需要拉攏的人，也沒有拿孫皓做表率的必要。孫皓沒有一點利用價值，身價自然就不高。

其次，晉朝一直不承認東吳的地位。蜀漢在晉朝眼裡，屬於“偽政權”，因為真正的大漢已經禪位了。但偽政權也是一個政權；而東吳在晉朝眼裡，屬於魏國的叛逆，本來只是魏國的藩國，但卻僭越稱帝，魏國根本不承認吳國是個政權，連“偽政權”都算不上。晉朝繼承了魏的正統，自然也不承認孫皓的皇帝之位，只承認他是地方諸侯。

所以孫皓投降時，他是按照諸侯的待遇，降封為侯。司馬炎沒給他任何特權，就給了一點點微薄土地，一點點穀物錢糧，相當於是一次性打包，就把他給打發了。

另外，孫皓本身也是個爛人，臭名遠揚。晉朝沒有通過任何拉攏他，借他的名聲安撫東吳故地老百姓的必要。

後來在兩晉十六國時期，鮮卑拓跋氏攀附曹魏之名建立北魏，氐族李氏攀附蜀漢之名建立成漢，這都是後世政治家對曹魏和蜀漢政權的一種追認（還有匈奴漢國）。但唯獨東吳政權沒有攀附，這或許就是孫權這種野路子出身，靠著自身努力建國稱帝的寒門，在那個講究門第的時代的悲哀吧。

Mer86

為什麼魏是王，蜀是公，吳是侯，針對這個問題，我進行了如下整理。

蜀國是當時第一個被滅國的，其亡國君劉禪（就是被劉備摔傻的那個）被封為安樂公。

第二個就是司馬家的老熟人兼老上司曹魏，其皇帝曹奐“禪讓”亡國後被封為陳留王。

第三個就是隔著江河脈脈相望不得言語的東吳，其國主孫皓舉家西遷來到洛陽，被封為歸命侯。

正統地位

介於曹魏是正了八經的經過漢獻帝劉協的“禪讓”，下面無論誰想當老大，都得經過姓曹的人“禪讓”一下，以此表明自己的正統地位。在線表達一下自己的皇位既不是偷來的，也不是搶來的，而是人家讓來的。

劉禪雖然祖上是漢高祖的後代，但是沒有經過漢獻帝的那麼一下撫摸，正統地位大大打折。至於江東孫吳……這段他只是來打個醬油的。

以此不難看出為什麼曹魏封王，蜀漢封公，東吳封侯。

親近關係

司馬家的根據地還是在洛陽，且司馬懿也是跟過曹操，曹丕一起打天下的人。司馬家族在曹魏前期一直處於給人打工狀態，隨便結了不少曹家的，夏侯家的，別的家的親家。社交圈也在曹魏這塊，包括陪他一起“禪讓”天下的人，都是魏國的人。這個時候天下你有了，然後老主人你封侯，後面的功臣你怎麼封？

至於給劉禪封安樂公，是為了安撫蜀地。並且給劉禪退休後的福利待遇可不低，僅比陳留王曹奐次了點。

反觀後面來的小弟孫皓則沒有這樣子的福氣，僅給田地三十頃，錢五十萬，絹五百匹。後面剛搬新家的時候還被晉朝的權臣賈充嘲笑。

合併時間

作為一血蜀漢，首先起了開頭作用。

合併江東也是早晚的事情，所以孫皓作為被忽視的一方可想而知。

陳留王曹奐雖然是待遇最好的那一個，可是在人家漢獻帝沒當皇帝之前，乾的就是陳留王。對三位萬國之主，進行了三連諷刺。

陳留王梗，樂不思蜀，虛席以待。最硬核的是孫皓，正面肛過去，我也在江東那邊備了一塊席子等你呢。

【感謝您的閱讀、點贊、轉發、評論與關注，我是竹林第八閒，位列中簡堂歷史文化交流群的寫手榜季軍，擅長魏晉南北朝歷史，同時也愛好八卦、漢服、填詞、視頻剪輯等等，我的人生格言是閒來有事！】

歷史中簡堂曹子建

魏蜀吳三位末代皇帝之中，魏國曹奐的爵位最高，被封為陳留王，吳國孫皓的爵位最低，被封為歸命侯。而蜀漢的劉禪則被封為安樂公。

陳留王、安樂公、歸命侯，三個爵位有何講究呢？

司馬昭封劉禪為安樂公，主要是為了安定益州

作為三國中最先滅亡的蜀漢，劉禪雖然舉家遷居洛陽，並且在洛陽頤養天年，但劉備父子經營了四十多年的益州，一開始卻不是很安穩。劉禪投降後，成都立馬就爆發了鍾會之亂，大亂的結果就是鍾會、鄧艾、姜維三人被殺，多人死於亂軍之中，鍾會家族中人被下獄斬首。

經過了成都之亂後，司馬昭開始重視“蜀人治蜀”的方針，將劉禪全家和之前跟隨劉焉、劉備入蜀的家族全部遷居到洛陽，把益州留給譙周等蜀土本地人治理。不過畢竟山高皇帝遠，朝廷的統治力度在益州向來不強，加上劉禪投降不久，又爆發過成都之亂。這時候的劉禪就可以起到安撫人心的作用了。

司馬昭封劉禪為安樂公，取“安定享樂”之意，希望蜀地“安定無事”，劉禪“享樂無為”，給東吳做榜樣，讓益州士族安心。“安樂公”雖然有點譏諷的意思，但劉禪能得到“食邑萬戶，賜絹萬匹，奴僕百人”的待遇，也算得司馬昭大方了。

封曹奐為王是要收買人心，封孫皓為侯則擺明了是羞辱

劉禪當了安樂公不久，司馬昭也就去世了，由長子司馬炎繼承晉王爵位，三年後司馬炎接受魏帝曹奐禪讓，建立晉朝，封曹奐為陳留王。在曹奐之前的劉協，是被曹丕封為了山陽公。現在司馬炎封曹奐為王，爵位比劉協高了一等級，這中間也有點打曹丕臉、證明自己要比曹丕大方得多了的意思。

至於孫皓的歸命侯，則完全就是在看不起這個末代暴君了。在投降之後，孫皓雖然地位改了，但他那天不怕地不怕的個性卻沒改，懟完賈充懟司馬炎，見誰噴誰，在嘴皮上佔盡了便宜。也就是因為這樣，司馬炎還是決定給孫皓一個教訓。歸命歸命，光從封號來看這就是個侮辱，和宋太祖封南唐後主李煜為“違命侯”一個意思。

既然孫皓在嘴皮上贏了，司馬炎就要在精神和生活上打敗他。除了只給田地，讓他自己養活自己外，還給他起了個帶有侮辱意味的封號，讓這位暴君成為眾人的笑柄。

一貳一橙

蜀漢263年被魏攻滅，劉禪出降。東吳280年被晉滅，孫皓投降。西晉再造一統，開“太康之治”，國家小康，一片欣欣向榮的樣子。可是，對待劉禪和孫皓這兩個亡國之君，司馬家族可真是用了不少心思。

劉禪投降後，因為蜀中一堆變故，一直拖到公元264年才被安排到了成都。歷經一番波折之後，劉禪已不可能有恢復之志。姜維事洩後，成都遭遇一場兵變，關羽後裔被殺絕，姜維子弟死難，蜀中世家多遭離亂之苦。劉禪此時想的明白，漢室傾頹，王命不歸，因此想好了做一個順臣良民，成為司馬家的吉祥物，也未嘗不可。這就叫大廈將傾，人力不可強為之。在被司馬昭問到“安樂公，頗思蜀否？”，劉禪一句“此間樂，不思蜀也”，以亡國之君的身份換得了善終結局。

劉禪因此被封安樂縣公，是為公爵，封地在安樂縣。這是司馬家族當時能夠拿出來的最大誠意了。雖然司馬昭大權在握，可是畢竟還是魏國的臣子，爵位也只是晉王，總不可能也封一個王爵給劉禪吧。此外，封建時代的規矩是王爵不封外姓，以免而有裂土封王之實。一些臣子作出了大貢獻，通常也只是死後追封為王。

劉禪的待遇也不差，食邑萬戶，賜絹萬匹，奴婢百人，他物稱是。除了給錢給物，封官加爵也不含糊，子孫為三都尉，封侯者五十多人。這還沒完，尚書令樊建、侍中張紹、光祿大夫譙周、秘書令郤正、殿中督張通並封列侯——且在封他的詔書裡還稱讚他“恢崇德度，深秉大正”等等。

司馬昭應該是真心喜歡劉禪的，因為司馬昭之心路人皆知，如果不是劉禪的投降，讓司馬昭有了滅國之功，司馬家族未必能夠壓的住朝臣的悠悠眾口。曹魏與蜀漢互相打了幾十年，都奈何不得，如今司馬昭大軍一到，即刻功成，這難道不是天命所在嗎？劉禪投降後，連自命漢朝正統的政權都已經歸心司馬氏了，那麼曹魏通過逼迫禪讓的方式得到的天下不更應該退位嗎？劉禪因為他的身份立下了這麼大的功勞，所以司馬昭不吝賞賜，以厚結人心，養其人望，為司馬家族的篡位打下基礎。

更何況，當時的東吳還在頑強地抵禦王師，甚至他們還趁火打劫，在王師接管蜀漢巴中時，他們搶先佔領一部分原本屬於蜀漢土地的要塞，以此來抗天命。為了給那些冥頑不靈的東吳士人做個榜樣，讓東吳上至王公下至民眾，知道投降是有好處的，對劉禪也需要加官進爵。

孫皓投降之後，西晉已統一了中國，沒有了這樣的政治需求。可是，司馬炎是傳統的儒學皇帝，信奉周禮，滅人國而不絕人祀，要給孫皓流條活路。與蜀漢投降時，蜀中的世家大族都已經被掃蕩一波沒有多少實力不同，東吳地區的世家大族因為不願給孫皓賣命而保存了相對完好的地方實力。如果司馬炎給孫皓的爵位太高，反而會顯示朝廷的軟弱可欺。既然三吳地區的人們有錢，那就更不能讓他們有權。因此，司馬炎有意在政治上壓低東吳的分裂勢力。

司馬炎最後給孫皓封了個歸命侯，歸命二字怕是純為孫皓量身定做。當年拒不投降，如今不也乖乖就擒？至於賞賜，與劉禪更是天差地別——進給衣服車乘，田三十頃，歲給谷五千斛，錢五十萬，絹五百匹，綿五百斤。皓太子瑾拜中郎，諸子為王者，拜郎中。

至於曹魏禪位，司馬氏繼承正統，與曹魏江山都是曹操一刀一槍打下來的不同，司馬氏篡位卻是通過政變得來，得位不正，自然要厚待人家。劉協退位後做了山陽公，曹煥退位後被封了陳留王，其待遇也如劉協一般。

在西晉之前，漢族武力強盛，民族自信心大漲，政治鬥爭雖然激烈，尚且能夠儒家對王者要求的興滅繼絶。自從苻堅大帝厚待各少數民族宗室，最後落得個眾叛親離的下場之後，歷來對前朝皇族的清算都極為慘烈。即使先按照儒家要求，封了公侯之位，早晚也要下毒手。

（遭遇靈魂拷問的司馬懿）

對於蜀漢、東吳的歸降君主的爵位，在另一個三國時代也有同樣的版本。北周攻滅北齊時，封齊主高緯做了溫國公。到南陳被滅後，賀若弼對嚇得不成樣子的陳叔寶說：“不勞恐懼，不失為歸命侯。”，循的就是這個故事。

而知而行的歷史

首先聲明一點，嚴格意義上來說只有孫吳和蜀漢屬於投降，而曹魏是禪讓。所以這也註定了曹魏禪讓後的君主地位要比其它兩國投降的君主地位高。

蜀漢是這三國之中滅亡最早的一國，蜀漢滅亡之初，曹魏還存在，當然了大權已經旁落到了司馬家族的手中，此時的掌權者是司馬昭，他的爵位是晉公。劉禪作為亡國之君，其爵位是不可能高於司馬昭的，如果其爵位高於司馬昭，司馬昭何以待他。所以，劉禪的最高爵位不能超過公爵，但考慮到此時的孫吳尚存，如果只賜予侯爵或者更低，不足以施恩於外邦，不利於以後的一統天下。因而綜合考慮賜予劉禪公爵更為合理。

曹魏是三國中第二個滅亡的國家，它的滅亡是因為司馬炎篡位，晉繼曹魏為大統，所以司馬炎對於曹奐這位故主還是很照顧的，曹奐被授予陳留王，並且享受上表不稱臣，入朝不跪拜，奉曹魏為正朔的待遇，也就是說陳留國儼然是晉朝中的國之國。曹奐被封王爵的原因，一個是因為禪位“有功”，另一個是因為劉禪已被封為公爵，如果把曹奐也封為公爵，豈不是把曹奐和劉禪相提並論，這是司馬炎所不能允許的。

孫吳是三國中最後一個滅亡的國家，亡於公元280年，此時距西晉的建立已經有十四年之久。孫吳因為是最後一個滅亡的，所以其末代君主孫皓的待遇最差，只是被司馬炎賜予了一個侯爵，並且爵位命稱也是挺有意思的，“歸命侯”，這不明顯說孫吳的滅亡是命中註定的麼。司馬炎之所以只賜予孫皓為侯爵，第一是因為孫皓是最後一個滅亡的國家，無所顧慮，不需要再作樣子給別的國家看，第二個也是因為孫吳遲遲不歸順西晉，司馬炎對其有怨，因而孫皓才只被授予侯爵，但話說回來，孫皓卻是三國中最有骨氣的末代君主。一句“臣子南方，亦設此座以待陛下”讓司馬炎反受其辱。

混沌聊史

道理是明擺著的，三國君主原本的地位不同，形勢需要也不同。

三國中的蜀漢理論上是亡於魏，而不是亡於晉（雖然實際上的決策人是司馬昭而不是曹奐），在整個三國時期，曹魏一番始終不敢直呼蜀漢的國號“漢”，甚至連貶義的詞，如“偽漢”、“漢賊”都回避，而代之以“偽蜀”、“蜀賊”之類，這表明直到魏晉，對漢這個立國四百年且起死回生過一回的王朝，仍然存在巨大的心理陰影。正因如此，曹丕篡漢時才會鄭重其事地搞三讓三推的“禪讓”把戲，並一次次鄭重其事地讓史官鋪陳，他也始終保持了漢獻帝一家的體面，目的就是昭告天下，他並沒有篡漢，而是漢獻帝消化不良主動把皇帝讓給他老曹家了——司馬氏篡魏是曹丕篡漢的模仿秀，如果否認了曹氏篡漢的合法性，和漢家禪位的主動性，不是自己給自己找麻煩麼？無論如何蜀漢還是打著漢室旗號，而且得到一部分時人的默認，那個公爵是為了堵住天下人之口，取消那個自己都不敢提的“漢”字。

不僅如此，當時東吳未滅而且國勢尚可（不久就在西陵之戰中打敗晉軍平定步闡之亂，還奪取了曹魏的交州部分），把投降的劉禪封體面一些，有利於“統戰工作”。後來東吳宗室孫秀、孫楷投奔晉朝，被高封為驃騎將軍、車騎將軍，奧妙也在於此。東吳滅亡第二天這兩人就分別被降職為伏波將軍和度遼將軍，他們並未犯任何過錯，只是因為“統戰需要”消失了而已。可以想見，如果劉禪不是姓劉，東吳滅亡後他大概率也會被降爵位侯的。

魏就更不用說了：曹丕僅封漢獻帝為山陽公，未能充分發揮“禪讓”的宣傳效果，天下不服曹魏正統者大有人在，當時冷眼旁觀的司馬氏自然要汲取教訓，在搞“模仿秀”時一步到位，把曹奐封為王爵，這樣“禪讓”和“自願”的意味就更濃，說服力也更強了。後來西晉遭到毀滅性打擊，東晉仍能不絕如縷一百多年，表明這套“改良模仿秀”還是起到了一些效果。值得一提的是，陳留王本是漢獻帝即位前的封號，司馬氏還是挺有幽默感的。

至於東吳，曾先後向曹魏和蜀漢稱臣，司馬氏的帝系並非從孫氏手中獲得，孫權又不叫劉權或者姬權，封個侯已經可以燒高香了。

李厚何

三國的歸一

西晉咸寧六年（西曆280年），西晉大軍攻陷孫吳國都建鄴城。孫吳末代皇帝孫皓陷入眾叛親離、無力迴天的境地，只能投降西晉。自此，東漢滅亡後，長達數十年的三國分立時代徹底結束——因為早在孫吳滅亡之前，蜀漢已經被曹魏吞併，而蜀漢滅亡不久，曹魏權臣司馬炎又脅迫曹魏末代皇帝曹奐退位，終結曹魏。換句話說，孫吳算得上是三國中熬到最後一刻的政權。

需要說明的是，雖然蜀漢是被曹魏所滅，但是在當時，曹魏的政權早就被司馬家掌控，因此從某個角度來說，是司馬家族統治的朝廷，滅掉了魏蜀吳三國。

那麼，為什麼司馬家族給魏蜀吳三國君主的爵位封號截然不同？

陳留王曹奐

曹魏鹹熙二年（西曆265年），曹魏末代皇帝曹奐受司馬炎脅迫，宣佈禪位給司馬炎，自此，曹魏帝國滅亡，司馬炎登基後，宣佈冊封廢帝曹奐為陳留王。

對於逼迫前朝皇帝禪位給自己，對於司馬家來說，曹家算是老師。因為司馬家導演的讓曹魏皇帝禪位這一幕，本身是曹魏開國皇帝曹丕逼迫漢獻帝禪位的翻版，不同的是，魏文帝冊封漢朝末代皇帝漢獻帝為“山陽公”，而司馬炎冊封曹奐為陳留王。

雖然曹奐和劉禪都是亡國之君，但是在我國古代講究“天命”，所謂“天命”，相當於法理。從法理角度上，西晉朝廷的合法性，來自曹魏的禪讓，而曹魏的禪讓如果合法，那麼，蜀漢和東吳則就屬於非法政權。

因此，司馬炎必須抬高陳留王的地位，為西晉爭取正統性、合法性，於是，才有了冊封曹奐為王爵的決定。

安樂公劉禪

蜀漢炎興元年（西曆263年），蜀漢滅亡，蜀漢末代皇帝劉禪歸降曹魏以後，被曹魏權臣司馬昭冊封為安樂公。

於是，司馬昭冊封劉禪為公爵。

歸命侯孫皓

孫吳滅亡後，孫吳末代皇帝孫皓被西晉皇帝司馬炎冊封為歸命侯，這個爵位級別比起曹奐和劉禪，無疑要低很多。

而之所以這樣，是因為一來，西晉不承認孫吳的合法性（因此不能比照陳留王曹奐），二來作為一個徹頭徹尾的非法政權，孫吳也引不起天下人的同情，並且吳人惱恨孫皓很久了，司馬炎也沒必要考慮安撫吳人的人心，因此，在司馬炎眼裡，孫皓的地位，是遠遠不敵劉禪的。

因此司馬炎為了彰顯一個勝利者的大度，宣佈冊封孫皓為侯爵。

事實上，對於孫皓來說，能被晉朝封為侯爵，他該感激司馬炎，感激那個時代。因為東晉後期，東晉朝廷滅亡和孫吳政權屬性差不多的非法政權——後秦、南燕以後，東晉朝廷將這兩個政權的末代皇帝公開處決，比起這些，孫皓何其幸運。

藤樹先生

廣義的三國時期，可從8歲的陳留王劉協於189年被董卓擁立為帝算起，到265年魏末帝曹奐“禪位”給司馬炎、被貶降為陳留王結束。

題目中的說法稍有問題，魏蜀吳三國的亡國君主，魏國的曹奐算“遜位”，蜀國後主劉禪、吳國末帝孫皓才算投降。不過，曹、劉、孫三人也的確分別被貶封為了陳留王、安樂公和歸命侯。

劉禪劇照

另外還有兩位兩位君主也被迫遜了位，一是漢獻帝，禪讓給了曹丕，隨後被冊封為山陽公；二是曹芳，被司馬師給廢成了繼位前的齊王，後來又被司馬炎貶作邵陵縣公。

綜合以上來看，三國遜了位的帝王，爵位的標配應該就是劉禪的公爵，曹奐封王高配了，孫皓封侯則低配了。

為什麼會這樣呢？基本都是統治者出於政治利益考慮的需要。

劉禪為何封公？

263年，以曹魏大將軍身份實際主導了滅蜀之戰的司馬昭，在劉禪投降後，才被曹魏傀儡皇帝加封為晉公，次年進爵為晉王。

迫使劉禪投降，成為司馬昭人生中最大的政治資本。所以，對尚能戰卻主動投降的劉禪，司馬昭從內心是充滿“感激”的，感謝他成就了自己的赫赫威名及不世勳功。

司馬昭劇照

加之大智若愚的劉禪到洛陽後，還很配合司馬昭的演出，營造出一副“樂不思蜀”的和諧人設，司馬昭也就以曹魏皇帝的名義將前者封為了安樂縣公。

劉禪雖然有名義上的封地——安樂縣，但實際上他的人卻不在封地，而是一直呆在洛陽。他在洛陽度過了人生中最後八年的“安逸”時光，至於是不是真正安逸，或許冷暖自知吧。

曹奐為何封王？

曹奐的“禪讓”給司馬炎，與當年漢獻帝的“禪讓”給曹丕，本質上並沒有實際區別，都是迫於無奈。

從漢獻帝手中接過璽印後，曹丕竟然得意的說，“我知道當年堯舜禪位的真相了”。

不管怎麼說，通過所謂禪讓，魏國、晉國都取得了法統上的合法性。這種情況下，越是承認前朝的正統性，越是對其末代君主禮遇有加，就更能襯托自己的得國之正。

所以，曹丕反封了漢獻帝為山陽郡公，在封地內還能尊享天子禮儀。這也是曹丕出於“統戰”東漢遺老遺少的政治需要了。

至於曹奐被司馬炎封王，則更有政治意義。

此前，司馬師、司馬昭先後廢掉了曹芳、弒掉了曹髦等曹魏君主，已經讓司馬家族在輿論上陷入了被動局面。司馬炎出於政治公關的目的，只好把遜位之君曹奐冊封為陳留王，也算是修正一下崩塌的政治形象吧。

孫皓為何封侯？

雖然都是投降，但孫皓的情況與劉禪又有所不同。

孫皓不但此前曾自率兵討伐過西晉，後來的投降更是在司馬炎派出的六路伐吳大軍的打擊下的無奈之舉。

也就是說，在司馬炎的眼中，孫皓遠沒當年的劉禪那麼識相，又遠比劉禪可惡。

再者，孫皓投降之時，司馬炎已經在帝位上坐穩了，底氣也足了，他不再需要通過玩些政治秀來籠絡政敵了，加上孫皓本身也在言語、行動上表現出了司馬炎的不服甚至不屑，所以司馬炎才會輕蔑地給孫皓上了一個極具諷刺性的爵位：歸命侯。

總體而言，劉禪封公，曹奐封王，孫皓封侯，無不是司馬家族經過嚴密的政治利益精算之後的產物。怎麼樣會讓自己的利益最大化，他們就會選擇相應的冊封方案，如此而已

司馬砸光

魏、蜀、吳三國滅亡之後的亡國之君分別獲封王、公、侯三種爵位。這是由當時的政治形勢和環境所決定的。相比歷史上其他亡國之君，曹奐、劉禪和孫皓實際上結局都還不錯，至少都得到了善終。

魏元帝曹奐：宣示正統兼顧順禪之意決定了位居王爵

曹魏的亡國之君是魏元帝曹奐，他在禪讓之後被降封為陳留王，即從皇帝之位降為王爵。可以說這是歷代亡國之君中待遇最高的，而且不僅爵位高，其他待遇也非常好。史稱晉武帝司馬炎受禪之後，降封曹奐為陳留王，食邑萬戶，讓他居住在鄴城，保留使用天子旌旗，備五時副車的權利，行魏國正朔，郊祀天地禮樂制度都仿效魏國初期的制度，享有上書不稱臣，受詔不拜的待遇。而且曹奐一直活到五十八歲得以善終，即禪讓之後還活了三十七年，死後仍被西晉朝廷追諡為元皇帝，算是在死後還給他皇帝之位。由此可以看出曹奐可以算是歷史上所有亡國之君中待遇、結局都是最好的一位。那麼為什麼他會被西晉王朝善待呢？

• 首先是西晉王朝為了宣示正統的需要：魏、蜀、吳三國爭霸，都認為自己是正統，作為最終勝利者的西晉王朝是從曹魏政權這裡得到的皇位和權力，因此必然要維護曹魏的正統地位，由此才能證明自己從曹魏禪讓得到的政權是天命所歸。故此在對待三國君主的地位問題上必然要讓曹魏政權的地位高於蜀、吳兩國。

  
  

• 其次是曹奐禪讓皇位給司馬氏的時候，還是比較配合和順從的。畢竟曹奐從登基的時候就是傀儡皇帝，所以也一直沒有什麼反抗事蹟，特別是與他的前任高貴鄉公曹髦相比，他的態度還是非常合作的，所以司馬氏也就順勢給予了曹奐比較優厚的待遇。

蜀漢後主劉禪：招撫形勢和合作態度決定了位居公爵

劉禪的蜀漢是三國中第一個滅亡的政權，因此可以說是曹魏滅亡了蜀漢，但是實質上當時的曹魏政權是由司馬昭掌控，實質上是司馬氏滅亡了蜀漢，而給予劉禪的地位和待遇實質上也是司馬昭決定的，那麼為什麼劉禪可以位居公爵呢？

• 曹魏政權和司馬家族不可能認可蜀漢政權的正統性：剛才提到司馬氏必然是要維護曹魏的正統地位的，因為這涉及到他們家族自身的地位問題。所以作為失敗者蜀漢政權必然不能視為正統，所以劉禪不可能被封王；

• 司馬昭自身的地位決定劉禪的地位：作為蜀漢政權的實際滅亡者司馬昭本人當時才因滅蜀之功被加封晉王，這就決定了劉禪不可能被封為王爵從而與司馬昭平起平坐，所以劉禪的地位最高只能是公爵；

• 劉禪的合作態度使他得到了善待：晉滅蜀之戰打的比較艱難，鄧艾的奇襲有一定的偶然性，而且劉禪投降時，姜維率領的蜀軍主力仍在抵抗，劉禪主動寫信招降姜維並配合曹魏軍隊佔領和控制蜀國等一系列合作態度，使得曹魏前線將領和主持大局的司馬昭都非常滿意，故而司馬昭借魏帝曹奐之名封劉禪為安樂公，並讓他得到善終。

• 招撫大局決定了劉禪會得到善待：作為三國中第一個被滅亡的政權，由於東吳的存在，為了招撫東吳的統戰工作需要，以及安撫蜀地士民的需要，劉禪必然會得到曹魏的善待以作為榜樣和示範。早在鄧艾剛剛攻取成都之後，就多次上書闡明善待蜀國君臣對安撫蜀地和招撫東吳的重要性，並且擅自做主執行了上述政策，從而引發司馬昭的不滿。但是平定的鐘會之亂後，司馬昭依舊採取了同樣的措施，只不過將劉禪遷往京師洛陽居住加以監管。

東吳孫皓:窮途末路決定了他爵位最低

孫皓是東吳末代皇帝，他在東吳滅亡後被晉武帝司馬炎封為歸命候，在三國末代君主中地位最低。

• 東吳已是苟延殘喘的割據政權：蜀漢滅亡之後，曹魏和後來取而代之的西晉政權相比只是偏安東南的割據政權，滅亡只是早晚之事。但是孫皓依舊割據13年之久，而且期間仍與西晉時有對抗，直到晉發動滅吳之戰中，東吳一敗塗地，毫無抵抗之力，而且孫皓投降之時，東吳已經軍無鬥志，可謂直到走投無路孫皓才無奈歸降，故而西晉不會給予孫皓過高的待遇。

• 東吳滅亡之後，西晉已經統一全國，已經沒有能夠抵抗的力量，這與蜀漢滅亡後的形勢截然不同，故而孫皓的地位和作用顯然要小於劉禪，他的作用至多體現在安撫東吳士民。但是孫皓的暴政又使他在東吳也大失民心，這與劉禪雖然昏聵，但在蜀地仍有一定影響力不同。

• 孫皓個人性格不如劉禪“圓滑”：劉禪固然被認為昏庸無能，但是能在司馬昭面前說出“此間樂、不思蜀”這樣的話，有時真的讓人懷疑他是大智若愚。反觀孫皓，史料記載他在投降後被司馬炎召見時，曾笑著說我早就在洛陽為你設置了座位等待你很久了，孫皓竟然回答說，我在南方也設置了座位等待你。這就有些針鋒相對的意思了，可想而知司馬炎能夠容忍他獲得善終已經是非常大度了。

綜上，曹奐、劉禪和孫皓三位亡國之君所受到的待遇，從總體而言是當時的政治環境和形勢需要決定的。曹奐的正統地位決定了他肯定是地位最高的一個，只要他能順從的禪讓皇位就可以了。而劉禪本就統戰價值高於孫皓，加上個人的配合態度，自然地位要高於孫皓。

關鍵字: 三國 稱公 歷史