二黑豆1
其實“中國”這個詞語，在古代並不是國家這個概念，狹義的講“中國”意思就是漢族之國，廣義的講乃是“中原之國”“中央之國”的意思。梁啟超在闡述中華民族的時候說過“中國之民族，僅為漢族，而今中華民族，則是漢族及中國領土內一切民族”，大意是這樣，原文記不清了，這也就說明漢族以外的民族在古代可能並不被當時的人認為是“中國之人”，而少數民族在古代也不一定自認為是“中國之人”。
在中國歷史的長河中，雖說近現代都將蒙元和滿清列為中國朝代，蒙古族和滿族等民族在辛亥革命後也正式以法定方式定為中國人，例如中華民國明確憲法規定“五族共和”，國父孫中山也明確表示驅除韃虜，並非驅除滿人，而且驅除以愛新覺羅家族為首的專制派，可以看出近現代人基本上都將蒙滿認定為中國人。
那元清的統治者是否將自己認為是中國人呢？元朝因為年代久遠，加之統治中原時期較短，無法明確瞭解到蒙元統治者是否認為自己是中國人，我認為蒙元那個時期元朝統治者還沒有中國人的概念，古代人將蒙元列為中國主要有兩件事情，一是元朝為前朝注史，但我認為這是漢族官員的強力推進。二是明清統治者祭拜忽必烈，我認為這也是後續朝代為當時建立的朝代的法理性運用的政治手段。雖然蒙元不少皇帝都很尊崇漢族文化，但在當時他們應該也只會認為自己是中原之主，而並非中原之人。
而滿清初期其實和蒙元有點類似，但隨著入關統治地時間長久，加上漢化情況比較迅速，中後期的滿清統治階級我認為會自認為自己是中國之人，例子很多，比如乾隆皇帝修建帝王廟，祭拜中國自古以來的有功皇帝，宣佈天下“中華諸統，絕不斷線”，說明以乾隆皇帝為首的統治階級，已經將自己融入到了中國之中，後來的嘉慶時期，白蓮教攻入紫荊城，嘉慶皇帝悲傷的自言道“自唐宋以來，未有此事，愧對列祖”，直接說明嘉慶皇帝完完全全默認自己和唐宋以來的皇帝一樣都是中國之人，間接也說明皇室地教育也是這樣教育的。後期的滿清統治階級就不用說了，雖然統治地丟人，但也不至於自稱不是中國之人，後期日本扶持的偽滿洲國的建立，溥儀邀請原滿清的幾個王爺去滿洲國，比如載豐載詢怒罵溥儀，寧可乞討也不當“漢奸”，也說明滿清以前的貴族也自認為自己是中華民族的公民。抗日戰爭中，參加抗日的原滿親貴也數不勝舉。
例子就不多舉了，我認為在當時蒙元真無法確定，但滿清肯定自認為自己是中國人。其實無論古代如何，現在我們中國56個民族是一家，都生活在這片神州大地上，團結就是厲害，中國富強指日可待。
曹老師xixi
清朝的情況就不用多說了，因為在滿語中就存在對應於“中國”（dulimbai gurun）概念的同義詞語，這表明滿洲統治者並不排斥自我認同為中國人的做法。
我主要介紹一下元朝統治者對中國的看法，元朝的情況其實要比清朝更為複雜。
首先，在13世紀元朝統治時期，官方並沒有“中國”這個地理政治區域的概念。到目前為止，還未見到有元代的蒙古文獻稱“中國”的記錄。
在元代蒙古人的心目中，他們的國家來源包括：作為發祥之地的蒙古高原，即“達達田地”（mongγol-yin γajar），華北原本由遼朝統治過的“契丹”（kitad），南部由前南宋統治的“囊加歹”（nanggiyad），被稱作“土伯特”（töbed）的西藏，以及前西夏統治地區的“唐兀惕”（tangγud）等等地區。這些不同的政治單元最終被名為“大蒙古國”（yeke mongγol ulus）的國家所統轄。
圖為貴由汗印璽
“大蒙古國”（yeke mongγol ulus）是元朝的正式稱號。如圖所示，公元1246年，羅馬教宗英諾森四世（Innocent IV）派遣使者柏郎嘉賓與蒙古可汗貴由會面後，貴由汗在寫給英諾森四世的波斯文信札上，就鈐蓋印有“大蒙古國”字樣的印璽。該璽文曰：
möngke tngri-yin／kücündür. yeke Mongγol／ulus-un dalai-in／qanu ǰrlγ. il bulγa／irgendür kürbesü／büširetügüi ayutuγai.“長生天底氣力裡，大蒙古國大汗之聖旨：聖旨所至之處，內外民人，宜崇敬惶恐。”
行文至此，我想答案已經比較清晰了。在元朝統治者的心目中，他們確實沒有像清朝皇帝那樣明確的“中國”認識，恐怕也沒有“中國”的概念。
但是，如果統治者心目中沒有“中國”的意識，這是不是意味著元朝不是中國呢？答案當然也是否定的，這其實是不同的問題，我在此就不展開講了。
