我们并非唯一的存在？ 远古外星人理论提出，我们不应仅仅局限于探索太空深处，努力找 到能够建立的联系，我们还应该考虑到那样的联系或许在远古时代就已 经建立起来了，这种接触的物证或其它痕迹，在地球上仍可见或者依然 存在。 进化论提出我们是宇宙的极致。科学很快就想当然地认为我们就是 文明的极致。同之前的时代相比，我们把当今的世界看作独一无二的， 但我们每天的存在只是其中的一部分而已。
就当今的技术标准而言，20世纪60年代发明的阿波罗号（Apollo） 航天舱是非常基础的技术产物。美国国家航空航天局用来把人类送上月 球的计算机，远远次于当今普通的笔记本电脑。实际上，月球登陆所表 明的就是，月球之旅相对而言较容易——假设我们正确理解了天文学和 天体物理学，并且有了摆脱地球万有引力的方法。
无论我们是研究古埃 及文明还是玛雅文明，我们总是发现这些古人掌握了远远超越他们需求 的大量天文学知识——实际上，是远远超越我们需求的天文知识，这难 道不令人感兴趣吗？我们即刻就认识到了太空旅行的三大基本要素之 一。科学家们直到几十年前仍把他们称为原始社会。然而正是他们所谓 的原始社会实现了太空旅行。
这些社会根本就不是原始的，这是埃利希•冯•丹尼肯在1968年向全 世界传达的信息。他的宣传媒介并非无线电天文望远镜，而是一本名为 《众神之车》的著作。虽然冯•丹尼肯推广了这个话题，但并不是他创 造了这个主题。这些未来科学的先锋人物实际上是一些俄罗斯人。尼古 拉斯•李宁（Nicholas Rynin）（1877-1942）于1901年毕业于“圣彼得堡 皇家通信学院”（Imperial Institute of Communications of St.Petersburg）。
在俄国革命之后，他创作了一部长达3卷的著作，名为 《星际接触》（Interplanetary Contacts）。此书被誉为有关火箭技术和 宇宙航行的历史和理论的第一部百科全书。较不为人所熟知的是，他在 书中分析了有关空气和宇宙飞船的古代传说，从古希腊的伊卡罗斯 （Icarus）传说到印度史诗《摩诃婆罗多》（Mahabharata）等。他还 分析了儒勒•凡尔纳（Jules Verne）的小说《从地球到月球》（From the Earth to the Moon），发现该小说的前提是满足不了的。但在他看 来，远古传说的科学是很可能存在的。 扬科夫•别莱利曼（Yakov Perelman）于1915年出版了《星际旅行》 （Interplanetary Journeys）。这本书实际上是第一本关于宇宙航行科学 和技术的著作。
尼古拉斯•李宁继承了扬科夫•别莱利曼的事业。别莱利 曼比西欧早几年向俄罗斯的读者们宣传了火箭和宇宙航行的观念，这促 使苏联于1961年把第一个人类送进了太空。 包括赫尔曼•奥伯特和沃纳•冯•布劳恩（Werner von Braun）在内的 火箭领域的绝大多数先驱者们，都想利用他们的火箭技术，希望能把人 类送进宇宙深处，同外星生命建立联系。然而，他们的发明却主要被用 来制造地球上的战争。 认识到可以借助火箭技术来认识到可以借助火箭技术来开展太空之旅的第一人当属康斯坦丁• 齐奥尔科夫斯基（Constantine Tsiolkovsky）（1857-1935）。康斯坦丁• 齐奥尔科夫斯基、赫尔曼•奥伯特、罗伯特•戈达德被公认为是航天领域 三大伟大的理论家。早在20世纪30年代早期，赫尔曼•奥伯特博士就毫 不犹豫地把让人们梦想探索银河系的荣誉授予了齐奥尔科夫斯基。
赫尔 曼博士认为，齐奥尔科夫斯基是天体导航之父，天体导航可以到达各种 恒星并穿越恒星。 1928年，齐奥尔科夫斯基出版了《宇宙的意志》（Will of the Universe）。他在书中写道：“我们很难想象有一种生命比地球人类更优 越。这种狭隘的思想阻碍了我们想象外星实体干预地球之事。历史以及 文学作品中记载了许多稀奇古怪的事件。正因为存在这种思想，所以有很多事件仍未得到解答。”齐奥尔科夫斯基“只是”小镇上的一位老师而 已，但他却被认为是科学的先知，最高学术界常常讨论他的论文。他被 认为是多级火箭之父，是“宇航员”这个词的创造者。
在某一期《知识的信使》（Messenger of Knowledge）中（莫斯科 1930年第5-6号），李宁和齐奥尔科夫斯基公开为外星人来访地球进行 辩护。李宁写道：“其它世界的居民尚未来访过地球，这种言论的确得 到了各国所接受的历史的证实。但是，如果我们转向古老的故事和传 说，我们就会留意到被大海和沙漠分开的各地传说中存在着惊人的相似 性。这种相似就包括了这样一个事实，即许多传说中提到了远古其它世 界的居民来访地球的事件。为何不能承认这些传说的起源存在一丝真理 呢？”
整整35年过去了，科学界有关远古外星人问题的现状仍然如此。这 就是为何冯•丹尼肯要把这个问题提出来让西方听众们了解的原因所 在。尽管他曾经是，现在也是该领域中最受欢迎的作家之一，但是他既 不是第一个也不是唯一一个向西方听众们提出该问题的人。意大利记 者、作家彼德•科洛西姆（Peter Kolosimo）凭借其著作《不属于这个世 界》（意大利语：Non è Terrestre，英语：Not of This World）荣获意大 利“Premio Bancarella”奖，该奖项是意大利最富声誉的文学奖之一。该 书于1968年出版，它是科洛西姆探索我们星球上的神秘事件的第四本著 作。
他的第一本这方面的著作出版于1959年——《未知行星》（意大利 语：Il Pianeta Sconosciuto，英语：The Unknown Planet）。 如前所述，在I.S.什克洛夫斯基（I.S.Shklovski）的帮助下，卡尔•萨 根在《宇宙中的智慧生命》（Intelligent Life in the Universe）（1966） 一书中，用了一个章节来进行论证，指出科学家和历史学家应该认真思 考这种可能性，即在有记载的历史中，曾经发生过外星生命同人类接触 的事件。
他们总结指出：20世纪60年代的火箭技术能同星际旅行相媲美，它也存在于其它 外星智慧生命的科技范围之内，因此就不能排除外星智慧生命来访地球 的可能性——实际上，这是可能的。传说应被视为可靠资源，一些传说的确描述了遭遇外星人的事件。
虽然如此，在著作《布洛卡的大脑》（Broca’s Brain）（1979） 中，萨根则表示不同意冯•丹尼肯的观点。他坚持认为它们似乎是建立 在他的观点之上的，它们并不像是有保留的推测，而是外星接触的确凿 证据。萨根似乎并没有看到冯•丹尼肯书中提出的230多个问题。
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