百善孝為先！"孝道是孔子儒家思想的重要組成部分，是中國傳統社會要求子女對父母、弟弟對兄長持有的正確態度。孝順父母、敬愛兄長是必須要遵守的社會倫理秩序。這樣，可以防止以下犯上作亂的行為。這一儒學思想稱為孝悌學論，統治階級把它作為束縛人們思想的重要理論依據，產生了極大的社會政治意義。那麼，“孝悌思想”的內涵是什麼？怎麼運用到實踐之中呢？下面我從七個方面進行剖析。
一、推行孝悌儒學，以孝治天下。
有子曰："其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。考弟也者，其為仁之本與！"
【譯文】有子說："那種孝敬父母、敬愛兄長的人，卻喜歡觸犯上級，是很少見的；不喜歡觸犯上級卻喜歡造反的人，更是從來沒有的，有德行的人總是力求抓住這個根本。根本建立了便產生仁道。孝敬父母、敬愛兄長，大概便是仁德的根本吧！"
一個懂得孝敬的人，自然會在社會中安分守己，不會去做謀逆叛反之事。這是根本，必須要抓住這一根本，建立起父子、君臣、夫婦、長幼、朋友等對立關係的秩序，做到社會倫理有規範可循，只有這樣社會才會和諧。這一理論，在封建社會里得到了充分的應用，每個朝代都繼承了孔子的孝悌學說，主張以孝治國。
有子：孔子的學生，他的理論屬於孔子儒家思想範疇。
二、以孝為本，培養理想人格。
子曰："弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行以餘力，則以學文。"
【譯文】孔子說："小孩子在父母跟前要孝順，出外要尊敬師長，說話要謹慎，言而有信，和所有人都友愛相處，親近那些具有仁愛之心的人。做到了這些以後，如果還有剩餘的精力，就用學習文化知識。"
重視個人修養，以道德教育為中心，首先突出一個"孝"字。先愛父母，再愛兄弟，然後是朋友，再次愛大眾，愛人類。不斷提高自身素養，去學習文化知識，掌握歷史典籍，以及歷史的經驗和現實的實踐。符合孝、弟、謹、信、泛愛、親仁、學文七條標準的理想人格。
三、孝順父母要敬而不違，勞而不怨。
子曰："事父母幾諫。見志不從，又敬不違，勞而不怨。"
【譯文】孔子說："侍奉父母，對他們的缺點應該委婉地勸止，如果自己的意見沒有被採納，仍然要對他們恭敬，不加違抗。只是在心理憂愁而不怨恨。"
伺候父母，要恭敬無違。父母也是人，難免會犯錯，做子女的先要委婉地勸說。父母如果聽不進去，仍然要對他們真心的孝順，不可有埋怨之心。另外，子女要積極上進，學會以婉轉的語言和適當的方式來勸解父母。理解父母，設心處地為父母著想。
四、父母在，不遠行。
子曰："父母在，不遠遊。遊必有方。"
【譯文】孔子說："父母活著的時候，子女不遠遊外地；即使出遠門，也要有一定的去處。"
父母在，不遠遊，是孔子儒教孝道的具體標準之一，對後世影響尤其深遠，以至於成了子女處世進退所考慮的前提。"兒行千里母擔憂"，做子女的不應讓父母擔擾。另，父母一旦有什麼病痛或其它意外，兒女沒在身邊怎麼辦？
五、知曉父母生辰，及時盡孝。
子曰："父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。"
【譯文】孔子說："父母年紀不能不知道，一方面因其長壽而高興，一方面因其年邁而擔擾。"
子女成家立業，父母漸漸衰老，盡孝時日不多，必須要知道父母的生辰。父母高壽，兒女承歡；父母年愈高，在世之日愈少，盡孝應及時。不要造成"子欲養而親不在"的悲涼局面。
六、言行一致，遵循父母教導行事。
子曰："父在，觀其志。父沒，觀其行。三年無改於父之道，可謂孝矣。"
【譯文】孔子："當他父親活著時，要看他本人志向；他父親去世後，就要考察他本人的具體行為了。如果他長期堅持父親生前那些正確原則，就可以說是盡孝了。"
父親所尊崇的道理要是正確的，不論父親的思想水準如何，對兒子的期望標準總是好的。父親在世的時候，兒子已經表現出了自己的志向，那麼父親去世之後，兒子不要降低自己的標準。三年內都按不改變父親所尊崇的正確道理，這就是盡孝了。
七、孝敬父母，敬畏祖先。
曾子曰："慎終追遠，民德歸厚矣。"
【譯文】曾子說："謹慎地對待父母喪事，恭敬地祭祀遠代祖先，就能使民心歸向淳厚了。"
儒家非常重視祭祀喪禮，他們把祭祀之禮作為一個人孝道的繼續和表現，通過祭祀之禮，培養對父母及祖先的感情。這種孝道影響至今，任向人都以辦理父母的喪葬之禮是為大事，政府也非常重視這種孝道，將清明節列為法定假日，專門祭祀先祖。
曾子：孔子的學生，他的理論屬於孔子儒家思想範疇。
儒家思想認為孝是忠的基礎，忠是孝的延伸。一個不能盡孝的人是不可能去為國盡忠。只有做到忠與孝，社會和家庭才可以持續發展及繁榮安定。
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