志难而劲
问这个问题的网友，一定是在网上看到了大部分的答案，那就是先练《圣教序》，当然也会有少数网友回答《兰亭序》。
网友之所以问这个问题是因为觉得疑惑，不是兰亭序最好吗？古人不是说取法乎上吗？圣教序还是一个碑刻，不是墨迹，而且还是怀仁和尚收集的王字，怎么会先练《圣教序》呢？
然而我的回答恨意外。
新手不要学王字
如果你是学习行书不到几个月的新手，那么你就不要练习王羲之的字了，《兰亭序》格调太高，你看不懂，也写不出来那种感觉，会产生心理上的落差，会沮丧，如果你学习《圣教序》，由于他是碑刻，不是墨迹，没有老师的话，你是很难学习的，每一个笔画怎么写，笔法是什么，你都不清楚。如果你有专业老师边讲解，边演示的视频，那就可以尝试练一练。这个是可以的。但是由于存在个人审美和眼光不高，写完后，自己很难看出哪里有问题，还以为自己临的很好。仍然是学不好的。
这都是个人亲身经历。
有了篆隶基础后，先学《圣教序》，后学《兰亭序》，最后两者比对学习。
如果你有篆书或者隶书的基础，并且运笔较好，至少拿起毛笔不抖，写起来比较轻松的话，学习王羲之行书，学习《圣教序》就较为容易了。
那么这里为什么推荐先学《圣教序》呢？
因为，好学！学习起来要简单一些！
答案就是这么简单，这已经是不争的事实。
易学的理由：
1、《圣教序》笔法简单。兰亭序笔法太精到了，太细腻了，那种流畅又有张力的线条是非常难学的，没有几年的书写功力，没有很好的控笔能力，根本没法写。而《圣教序》的碑刻，很多细腻的笔画直接忽略，相对容易临摹。
2、《圣教序》单字多，重在笔法和结构。由于初学书法，单字练习时必要的过程，很少顾及整体，而兰亭序单字不多，而且风格相近，兰亭序的精妙更的是在章法和气韵上，这是初学者无法看出来的。《圣教序》多精彩在单字上，适合初学的习惯需要和审美需求。而且《圣教序》字数很多，是怀仁将王羲之最精彩的字集在一个碑上，能够全方位的练习各种类型的字。
先学《圣教序》，后学《兰亭序》，你的感觉会很不一样。基本上很好把握《兰亭序》的感觉。然后在两者比对学习，在学习了墨迹的基础上对于之前学《圣教序》的笔法问题，进行验证，以尽力接近王羲之原始书写动作。
总之，《兰亭序》重在学习其中的章法韵味，品味高雅，适合高手临摹。《圣教序》则非常简单，适合新手，不需要很深的理解和认识，就能练好书法。
云艺斋
学习行书，先写《兰亭序》还是《圣教序》主要还是看现在你处于一个什么水平，如果已经有一定的基础，又想学习王羲之书法，可以先从一个学习王羲之的高手入手。
比如可以先学习一下赵孟頫的书法，赵孟頫是一个学习二王书法的高手，他的行书温文尔雅，又有大量的真迹存世，适合初学者入门学习，学习一年的赵孟頫，能够基本了解行书的用笔，这个时候再去学二王就会好理解很多，直接学习二王，不懂笔法很容易写坏。
有了赵孟頫的基础，兰亭序和圣教序选择哪一个都可以，但最后的主攻字帖最好选择《圣教序》，对于兰亭序可以作为一个练习字帖，从兰亭序里汲取用笔和结构的营养，最好不要直接写兰亭的风格，兰亭高度成熟，写兰亭很难写出自己的风格，历代的书法家也都没有，高度成熟的作品往往都是排外的，很难融入其他东西。
在学习圣教序的同时，建议写一写王羲之的尺牍作品，因为圣教序是集字作品，不利于学习章法，而王羲之的尺牍作品可以作为一个参考。
你觉得呢？
关注一下啦。
不二斋
对于这个问题，我的观点是：学行书，先练《怀仁集王羲之圣教序》，至于王羲之《兰亭序》，还是等把《怀仁集王羲之圣教序》练到五六分像时，再练习之。
学习书法，应以碑为上，帖为下。这句话是古人说的。我认为古人的这句话是对的。另外，当代行书大家张旭光也说过：学习行书，就临《怀仁集王羲之圣教序》这样的话。至于张旭光为什么这样说，我认为他也是学习行书的经验总结吧。还有就是《怀仁集王羲之圣教序》是王羲之的集字真迹，而《兰亭序》是后人模仿的。
为什么要建议题主要先从《怀仁集王羲之圣教序》练起呢，因为《怀仁集王羲之圣教序》字字独立，且笔法严谨和结字严谨，点画精道，气韵通畅，神彩飞扬，适应于初学行书者临习。而《兰亭序》则不然，它需要书者有一定的功夫后练习。
但是，我还认为：只要题主喜欢，不先练习《怀仁集王羲之圣教序》而先练习《兰亭序》也是可以的。因为热爱是最好的老师。再者，具体是先练习《怀仁集王羲之圣教序》或王羲之《兰亭序》，也没有人专门做出这方面的规定，都是经验之谈。还是喜欢哪个碑帖就先练哪个碑帖吧！
以上为个人观点，一家之言，仅供参考。如果各位网友有不同观点，欢迎留言和参与讨论！
中州耕牛堂主
毫无疑问圣教序，为什么？有人肯定说兰亭序是天下第一行书，其实这两个我都练过，兰亭序不适合初学者，本身兰亭序就是王羲之醉酒后写的，要知道他本人醒来后试图重写一篇一样的，但是却写不出那种感觉了，后期我们看到的都是别人临摹的，不管哪个版本基本和原版差距不大，比较飘逸狂放，既然是第一的必然难度高，可以欣赏借鉴，不适合初学。
圣教序是集字版的王体行书，个人很喜欢也学习很长时间，感觉不但唯美也比较实用，也就是应该是王羲之在正常状态下写的，后人形容他的行书说似龙受惊，那种感觉不去亲自学习欣赏的，是不能用语言形容完全的，让人爱不释手，当然学习行书不同于楷书，必须一丝不苟的模仿，而是在楷书有功底后，才去借鉴，最后在自己楷书功底基础上发展出有自己的特色行书才是正道。
紫玄修行
在学习行书时，是先练王羲之的《兰亭序》还是先练《圣教序》呢？这是二选一，毫无疑问肯定要先练王羲之的《兰亭序》，正所谓“选择不对，努力白费”，学习书法，心境尤其重要，书法的过程好比“练太极气息丹田平稳顺畅，出招才有形有力”。
《兰亭序》描绘的是非常愉悦和谐的故事情景，学习书法者读起《兰亭序》就有种心旷神怡的感觉，显的轻松自然；而《圣教序》讲述的是佛教经文的内容，显的严肃富有哲理，一时半会很难悟透，心境自然无法轻松畅快，学习书法也注重“意在笔先”，找到感觉了再下笔，练起来就会显的轻松。
学习书法也是依靠记忆的，记忆这东西只有心静了才能起到记忆的效果，简单的事情是最容易记住的，《兰亭序》就比《圣教序》要容易理解的多，综上所述，学习行书时，先练习王羲之的《兰亭序》更能达到效果。
诗夜城主
练习书法最好从最简单、最容易把握的字帖入手，也就是最好从楷书或者隶书入手。
但是学习楷书也不能把字学死写死，否则以后养成习惯了很难改变。所以尽量不要从印刷体楷书入手。虽然它是最简单的楷书。
圣教序不是王羲之的真迹，王羲之一生没有写过《圣教序》，是后世的人集字而成的，但是其艺术成就非常高，也适合有已经基础的书法爱好者。
你楷书有一定的基础后，就可以临摹圣教序了。
兰亭序有几种版本，其中赵本《兰亭序》适合有一定楷书基础的人临摹。
我是吴海萍，我觉得“天下笔法尽在兰亭序”，指的是神龙本《兰亭序》。这本字帖绝大多数人临摹了几百遍、上千遍而恨自己不能学得很精。
兰亭序被尊为“天下第一行书”，高处不胜寒。不适合初学者入门。
字画娱乐圈
都是王羲之的字，有什么好纠结的？《兰亭序》里面的好多字也出现在《圣教序》里面。这两部字帖也不是三两个月就能参悟的，不拿出三年五年的时间勤学苦练根本连毛都学不到。
《兰亭序》肯给是有难度，但是有墨迹本传世，用笔细节可以观摩。当前也有不少优秀的视频教学。如果你有一定基础，完全可以的从笔画细节着手临摹。临习《兰亭》优秀作品极多，可以用来借鉴。
《圣教序》是集字刻碑的，看不到笔法细节，但是后世有不少大家临习，赵孟頫，沈伊默的临本都不错，也可参考学习。最近也出现了不少好视频，比如陈国召的，教的细致写的也好。相对来说难度也不低，集字的作品，连贯性差一些。
现在常常会遇到这类问题，先学哪个后学哪个，这多少有点急功近利的表现，先贤的名帖都是毕生功力的凝结，有多少人一辈子一本帖都没学明白！
我的意见是两部帖同时学，互相参照，但是要做长期战斗的准备，具备书法基础的情况下是不难做到的。如果你是新手，我建议先学学别人临摹的，有点感觉了再学原贴。
学书法是一个漫长的过程，只有静下心沉住气，持之以恒才会有所收益。千万不能心浮气躁，急于求成反而不成。最后只能以丑书示人，令方家贻笑。
柏柏刺客
谢谢.书法.应该这样理论:一是写《简体规范字》这是遵守国家颁布文字法律之大法;二是练《繁体字》这是学习传统书法古文化之方式和方法。曰《书法两法》。
要严肃指出：学习书法.作为每一个中国公民.必须认真对待遵守国家法律问题,国家颁布《简化规范字》法律,必须书写简体规范字.学行书.国家书法教学大纲有《笔顺教程》.这叫书法遵纪守法遵国家大法.否则.就是违法犯法。
要端正态度:学习书法的专业人员.爱好者.要刻苦学习古人传统的优秀书法文化,学习《繁体字》的结字.笔法.章法和墨法的方式方法和理论体会.
书法遵国法.写《简体规范字》是灵魂.是核心价值观.不能糊涂.
书法学古法.练习《繁体字》是精髓.传统书法文化有取之不尽.用之不完的知识和艺术。至于学习王羲之的〈兰亭序〉.〈圣教序〉.还是颜真卿.欧阳修等先辈的古帖.由各自爱好和条件确认.
海岱山夫
最近有人咨询，练习书法，先练兰亭序好还是圣教序好？
我认为学习书法必须要遵循一个循序渐进的过程，从简单到复杂，慢慢的去适应去学习，这样才能够把书法学好。
因此，我的关键是练习书法还是先练圣教序比较好，你把圣教序写好了，然后再去练习兰亭序就比较得心应手了。
从本质上来说，圣教序和兰亭序，这两本行书字帖都是王羲之所写的，虽然圣教序其实是集字而成的，但是他的艺术水平也不亚于王羲之的兰亭序。
一般来说圣教序比较适合那些初学书法的人，或者说初次接触王羲之书法的人去学习。圣教序是王羲之行书的入门级字帖。
先把圣教序写好了，那么，其他的书体，再去写的话就相对来说有一个基础在，学习的时候也就能够得心应手了。
尤其是对于王羲之兰亭序这样的书法经典来说，没有任何的一点基础，或者说，王羲之行书的学习经验就开始写，很难体会到王羲之的书法的真谛，体会到王羲之书法的美妙。
所以，最好先练圣教序。
松风阁书法日讲
《圣教序》是刻帖，《兰亭序》是摹帖，都不是完完全全王羲之的本来面目。即使公认‘’下真迹一等‘’的《兰亭序》也不例外。
比如《兰亭序》中，那些细如发丝的牵丝引带，比如笔画起笔的复杂动作。虽然都是摹帖，但我们看王羲之的手札，这些情况都不存在了，显得直接利落多了。说明一个问题，冯承素的神龙兰亭，加入了许多他个人的技法，不完全是王羲之的真面目。
如果是初学，《圣教序》是学习行书结构的好范本，《兰亭序》是学习笔法的好范本，但二者都不是最好的范本。其原因如下：
一，学《圣教序》，容易掌握结构，但更容易把字写的大小一律，笔画的粗细一律，墨色的浓淡一律。同时更容易形成机械的排字摆字的习气。《圣教序》是集字，不可能有章法上的优势，这是客观条件限制的。学习时很容易放大这一缺点。
二，学《兰亭序》，容易使笔法丰富起来，但更容易形成描字，画字，做字。身边的例子很多。
我们前后观照一下，会发现《兰亭序》是个大坑。
历史上，自古至今，只有唐明皇李隆基学《兰亭序》而成《鹡鸰颂》，但仅此孤例，至今再无一人。那些号称学兰亭的古今人物，在其作品中连《兰亭序》的影子都看不到，不过就是拿《兰亭序》壮胆而已。机械临摹原帖而不是自己创作的不算。许多人临的相当好，换成别的内容不会写。这是事实。
古今人物绝少有学《兰亭序》而成者，说明一个问题，《兰亭序》不宜学，更不宜初学。古人都学不成，我们学成的概率就更不好说了。
《兰亭序》是‘’天下第一行书‘’，首要的原因是李世民的推崇，另一原因是王羲之摹本中字数最多的，是唯一的大作品。
‘’天下第一行书‘’的说法，不知起于何时，出自何人之口，不必追究，但这个说法害人不浅是真的。学天下第一，肯定是最佳选择，这个想法显然单纯的很。谁不知道第一最好，但学习任何东西，要循序渐进，一步登天的算盘打不得。
我的观点是，先从王羲之手札入手，掌握基本技法，重点是布局即章法，因为手札的章法变化多；结构上重点学《圣教序》，因为字数多；笔法上学《兰亭序》，因为笔法丰富。专学那一种都不太好。这恐怕是过来人共同的体会和经验。
个人一孔之见，欢迎批评指正兼讨论
欢迎关注‘’快乐书法营‘’，快快乐乐玩书法
